你会法术吗？或者你会别人不懂的奇门异术吗

栏目：古籍资讯发布：2023-10-23浏览：3收藏

你会法术吗？或者你会别人不懂的奇门异术吗,第1张

法术，你说的是哪种法术，茅山法术，龙虎山法术，正一派和还是全真派的，还是民间端公法术，还是其它门派的法术，至于奇门异术《鲁班书》还是《祝由术》或者《圆光术》以及其它的

图中的右下角处很多法术和奇门异术类的书，我说几种法术异术，你说你要学哪样

《阴山派典藏秘本》

《万邪归正》

《三坛天心正法老本书》-三辰

《五雷遁甲天书》

《五雷遁甲天书》古本

《种梅心法》

《秘传万法归宗》

《秘传法印令牌祭炼》

《秘传造葬制煞作法》张九仪

《秘传茅山符鉴》

《何知经》《相宅法》《相屋经》《阴阳宅断》《覆坟经》

《先天符法秘语》

《八卦神书》

《地司百病驱邪法水》

《手抄接骨神书》

《道德经》太上修道法

《阴宅制煞秘法》（古籍）

《雷霆三十六标报应条律秘旨》

《七步尘技》《万法精通》(实用符占密传)

我十年前就买过，而且一共买过三个版本的，我是学易经八字算命的，现在学奇门遁甲。万法归宗都是符咒，前面有请神内容，不过没有老师带，自己画没有用。法术有个传承的问题，类似于小说里打通任督二脉。不过我十年前读高三的时候，画的姻缘符见奇效，当时也没修炼。就是照着书用铅笔在英文本上画的。现在出的书都是文白对照的，容易看懂。民间二手古玩市场也有手抄本古籍，全是古文的线装书，我都买过。号190330244。万法归宗是最常见的符咒法术古籍。我家里符咒书好几十本，还有港台大师讲符咒用法的录像。

道家的法术书籍资料很多啊，比如比较经典的人们常知道的法术书籍《万法归宗》《圆光术》《祝由术》《鲁班书》《符咒》

又如一些流传不广的，都可在 玄奇阁 中下载到的珍本法术符咒秘本，真的是很少见的秘本：

《中天号令三阵正法》

《书符启帝科》

《温雷袪瘟驾铁船符秘》

《先天殷雷削影符水法》

《公统三十六雷符秘》

《扫荡邪精玄都》

《清微灵宝正一登坛行道密诀》

《青灵至秘》

《先天布罩科》

《籙券玄符》

《镇宅符篆》

《北统章》

《先天袖藏密诀》

《杂项行秘》

《变坛至秘》

《梅山灵符神咒》

《秘要符章》

《青玄写检格式》

《祈雨拜诰格式》

《灵宝大斋赈济玄科》

《宴谢麻痘娘娘行科数》

不是同一本书。

青囊书是华佗治病的书，遁甲天书是左慈作弄曹操的书。

据陈寿的《三国志》记载，华佗倾毕生经历所作之书为《青囊书》。此书将华佗的毕生心血、行医经验一一记载，但传说由于徒弟保护不利，此书最终被焚毁。也因此，《青囊书》失传，当时只抢救出来几页，因此才有了初、高中历史书上的“五禽戏”、“麻沸散”等等。

《遁甲天书》是出自《三国演义》第六十八回。《遁甲天书》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。

扩展资料：

相传三国名医华陀曾经写过一本《青囊书》，里面记载了他的医学结晶，但是因为得罪了曹操，被关押起来。行刑前他想把医术送给一个狱卒，希望能流传下来，可惜的是狱卒因为得罪曹操不敢要，华佗只能把医术烧了。

现在中医学习的《伤寒杂病论》是另一个古代名医张仲景写的。因为这本书，人们称呼张仲景为医圣。不知道，如果《青囊书》能够流传下来，它和《伤寒杂病论》又是谁更厉害一些。

遁甲天书是出自《三国演义》第六十八回的古书名称。

参考资料：

-青囊书

-遁甲天书

明代计成著作《园冶》，亦名《园牧》，是我国古代造园理论专著。其中所提\“巧在因借，精在体宜”之原则，对后世颇有启发，影响深远。《营造法式》我国古代建筑学专著，北宋李诫奉敕编修，共36卷。《天工开物》我国古代第一部综合介绍工业农业技术的专著。明代宋应星著。共18卷，分3编。《齐民要术》我国现存最早的一部农书，也是世界上第一部农业科学著作。北魏贾思勰撰。10卷，92篇。《梦溪笔谈》北宋沈括撰。26卷，后增《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书分故事，辩证，乐律，象数，人事，官政，权智，艺文，书画，技艺，器用，神

奇，异事，谬误，讥谑，杂志，药议，17类，凡609条，10余万字。该书受到中外学者的高度评价，被英国科学家李约瑟誉为\“中国科学史上的坐标”。它不仅在中国，而且在世界文化史上占有重要地位。

学习奇门遁甲有好几种方法，可以自学，可以参加培训，也可以拜师，但每一种都有自己的好处和弊端。

自己看书自学的，未必看得懂、学得会、理得透。如若是自学最好从现代人著作的奇门书籍入手再慢慢接触奇门典籍，比如先看张志春的《神奇之门》，对奇门有个全面的了解再涉及到奇门古籍。自学的好处就是可以用较少的时间、较少的支出来确认自己是否有学习奇门遁甲的潜质。

花钱去参加奇门培训的。目前奇门培训的收费普遍都是七八千、上万，培训费高不说如果还没能学到真正有价值的知识，那就得不偿失了。尤其是现在培训届的老师水平良莠不齐，参加了培训有时候学到的还不如自己看书学到的多，更有甚者只是编凑一些市面常见的知识就开始做培训。不过要是遇到一些还不错的培训老师，那也是可以节省很多自学时间，更快入门。

想要拜师学习奇门的。关键是能不能拜到明师还是一个大问题，不要把明师认为是名师，名气高的不代表水平高，再有现在很多厉害的奇门先生都慢慢的隐下去了，想拜他们为师只能看各自缘份。如果真有这个缘份，那只能恭喜你了。

不过让一些奇门爱好者一上来就花钱参加培训显然他们也不一定就愿意，拼缘份寻得一明师那就更难了，所以很多人都是会优先选择通过自学的方式接触奇门遁甲。

如何通过自学来让自己踏入奇门遁甲的大门，这就是一个比较考验人的事情了。这不是自己买几本书回家抱头啃就能学会的，需要掌握一定的方法。

首先需要先确定自己是要学习转盘奇门、飞盘奇门还是阴盘奇门，然后再搜集学习资料，并且是要搜集一些现代人所出的书或者曾经的培训视频资料，以便更好地理解知识。

自学转盘奇门的话可以用幺学声老师的学习资料，教材为：不吹牛第一届奇门遁甲预测培训班资料汇编，里面有很多该老师的预测经验以及一些预测案例，讲解的也很到位，以此入门转盘奇门足以，用心学习想不入门都难。

阴盘奇门的实在没接触，不懂，没办法告知如何自学。

由于自己是主学飞盘奇门的，所以对此会了解得多一点。目前能找到的比较好的学习资料有宋奇鸿老师的五元通圣、灵曦子老师以及隋国明老师的鸣法奇门体系。其中宋奇鸿老师的五元通圣体系以六亲作为判断标准，需要记忆背诵的基础知识也是极少的，准确率又高，所以在不明确自己是要学习转盘、阴盘还是飞盘奇门之前，宋奇鸿老师的体系算是最适合新手入门的了。

当然只看现代人的资料是远远不够的，入门后就应该要开始深入研究奇门古籍。

不管是学习转盘、阴盘还是飞盘奇门，阴阳五行、天干地支、九宫八卦、九星八门九神等基础知识都是要学的，所以《五行大义》《河洛精蕴》是必须要备的，再有《御定奇门宝鉴》也是一定要有的，这本书可以说目前所有奇门古籍里面算是最经典也是有着最多秘辛的一本古籍了。

至于其他的古籍，到时候可以根据自己所学的体系再进行选择。

　　周易

　　《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。

　　《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。

　　现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。

　　周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。

　　通行本周易顺序, 古人有一歌诀:

　　乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否；

　　同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲；

　　剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。

　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；

　　蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；

　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；

　　小过既济兼未济，是为下经三十四。

　　洛书

　　据说古时有一个三岁小童喜观人对奕，

　　日日不息，有一日看着看着脱口而出

　　"这不就是河图洛书吗？"

　　奕者邀其共奕，小童答道需三日之后方可。

　　说完回到家中，

　　悬挂河图洛书于壁，闭门静思。

　　三日后，与人对奕无往不胜。

　　洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。

　　前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。

　　北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。

　　洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。

　　序。

　　龟卜占法

　　卜和筮是中国历史上最早的两种术数活动。史载最早的卜的资料，是商周时代刻有卜辞或占卜符号甲骨。当时人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，古代称为龟卜。

　　龟卜占法，久已失传，皆因或恶龟卜言吉凶或当地不产龟，徒存其术。现仅将龟卜占法简单介绍如下：

　　1选龟

　　龟以大者为佳，小者不用。颜色以黄白明润为佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。

　　2攻龟

　　"攻龟之法，去其甲，存其墙。"龟板正中有一条自下而上的直线，称为"千里路"，横线有五条，中间三条纹线间的空白处，皆可以刻划。东曰甲乙，西曰丙丁，正中旁连两墙曰腰金第一，直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天，凡占惟此方为验。

　　3灼契

　　用碳粉一两，铅粉三钱拌匀，用枣泥和之而成块状，粗细如筋，长三四分，名曰三一丸。灼龟之法，必须五行俱全，以碗盛水，置钱其中，用界尺架于其上，然后放龟板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼烧。

　　4占龟

　　灼龟之后，龟板炸然有声，谓之龟语，然后用所盛之水洒于刻字之处，必然出现裂纹，根据横竖裂纹判断吉凶。然后用绳子缠绕裂纹处，用香火供之，三日之后裂纹复合。若在三日之内，龟板还有声响，是犹有未尽之言，必须再次占之。

　　5占坼

　　龟甲经火灼之后，出现裂纹，分为身首足三部分。身为事情的主干，平直、刚健、洪润、明净者吉。首为事情的开始，平直高昂有情者吉。足为事情的结束，有动静之分，或动或静，吉凶不同。

　　以上是龟卜占法的简单介绍，其还有具体的分类断法，因现在不再用龟卜，故不详细介绍，感兴趣者可以参考《史记》中的《龟策列传》，清朝初期胡煦的《卜法详考》。

　　古币占法

　　通常人们用中国乾隆年间古币，如果你身边没有古币，用现代钱币同样可以问卦。因为，卜卦不在乎币质，需要的是虔诚的心理思维。

　　注意：三枚古币必须一致。

　　正：标有币值的一面。

　　反：为另一面。

　　中国古币：标有汉字的一面为正。

　　求卜方法

　　1、将三枚古币合于手中，只能想所要求卜的事，不可有杂念。

　　2、将合于手中的三枚古币严肃而又虔诚地掷于桌上或地面（桌上、地面必须清洁），连续六次，这就是起卦。并记下每一次几个正、几个反。

　　3、根据起卦的年、月、日、时排卦。

　　灵棋经

　　灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作，它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。

　　灵棋经共分二卷，一百二十五卦，传说是黄石公传授给张良，后来东方朔掌握了其术，才流传于世。灵棋经以棋为卜具，卜棋成卦，卦有繇辞。它标志着中国卜筮发展到了一个新阶段。在此之前，中国卜筮所用的工具全部是带有灵气的自然物，如龟甲，蓍草，竹枝等，而灵棋则是人类自造的灵物。

　　灵棋经的卜法极为简单，卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一面为镘。占卜时只需将十二枚棋子随意一掷，即可成卦，然后根据书中的繇辞和注解判断吉凶。

　　灵棋经具体的占法程序：

　　1造灵棋

　　用霹雳木或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚，圆形，四枚刻上字，四枚刻中字，四枚刻下字。甲子日刻棋子，甲戌日写字，甲申日刻字，甲午日填朱，甲辰日入柜，甲寅日致祭，六戊日不占。

　　2祭仪

　　每年正月初七，斋戒沐浴，在水边用干净席子铺地，设立酒果脯，三奠行礼，用祝文祭之。每月七日亦可。

　　3占仪

　　预测前，先冠带，焚香静坐，宁心定志，手捧棋子曰：天清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，发鼓三通，万神咸听。……默念"唵、吽、吽、嚤、呢、哒、哩、吽、吒、敕"三遍，然后将十二棋子掷出，根据所得上中下成卦断吉凶。

　　奇门遁甲

　　经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。

　　奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。

　　遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。

　　奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：

　　1查排演时辰的干支

　　2定阳遁还是阴遁

　　3排地盘

　　4排天盘

　　5排九宫

　　6排八门

　　7排九星

　　8排九神

　　奇门遁甲之书，成于周朝，后经军事家、政治家、儒道佛三教中高人不断进行修补，一直以秘本单传，文字深奥，难以理解。

　　解梦文化

　　每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。

　　梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。

　　梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。

　　古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：

　　直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。

　　象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

　　因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。

　　想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。

　　精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。

　　性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。

　　人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

　　感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。

　　时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"

　　反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

　　籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。

　　寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。

　　转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。

　　病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

　　鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

　　我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一。"乾坤天地"节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。

《鲁班书》又名《缺一门》，是和《奇门遁甲》齐名的古代神秘典籍。和《奇门遁甲》不同的是，《鲁班书》中记载有大量关于土木建筑类的技巧和禁忌，是我国古代劳动人民数千年的智慧结晶。

传说《鲁班书》为春秋战国时期的鲁班所作，学了鲁班书，鳏、寡、孤、独、残总会有一样在学书之人身上得到应验，这也是《缺一门》名字的由来。

鲁班其人，历史上是否真的存在还是一群土木建筑匠人的集中展现，目前没有统一定论。这个咱们以后讨论，这里只说《鲁班书》。

相传《鲁班书》有上下两册，上册是土木技术，下册是道术和医疗法术。由于内容过于惊世骇俗，古代统治者为了统治着想，毁了下册，目前我们能看到的只有上册，而且版本众多，谁也不知道最初的鲁班书为何样了。

即使毁了下半册，流传的鲁班书中仍然大量存在着一些奇*秘术。

例如有的版本里面写到了一种法术，鱼刺卡到嗓子，取一碗清水，对着水用指画符，口中念咒，然后让病人将水一口气喝下，异物感立即消除，犹如无物。此法叫“九龙水”。

还有一种法术叫“遁地术”，施法之人画符念咒，可使人夜行八百日行一千，传说《水浒传》中神行太保戴宗即会此法。

流传的众多版本的《鲁班书》上记载的这些奇门异术真假不好评判，所有认可为真的都是“传说谁谁咋样咋样”。除去这些玄幻不着调的传闻，这些记载确实对于古代土木匠人有极大的好处。

夏商周三朝时期，巫医百工差别不是很大，医生、匠人、乐师都和巫术有瓜葛，这也是《鲁班书》记载道术的原因。此时的土木匠人地位还是很高的。例如以墨子为代表的墨家，到哪里都是诸侯的座上宾；例如当时韩国的武器制造工匠都是各国争相拉拢的对象。

后来，随着巫术和其他行业的分离，百工从业人员的地位越来越低，也越来越受到歧视。

《后汉书·方术列传》中写到“汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简基美者列于传末”。作者范晔认为，百工之人都是异术之士，虽然不是主流，但是也不能蔑视他们，因而选择各行业的佼佼者专门立传。这说明，当时的匠人是受人歧视的，连计入正史的资格都没有。

《方术列传》中也记载了华佗为“耻以医见业”，行业大佬华佗都嫌弃自己所从事的行业低人一等，何况大部分普通人呢。