天琴是壮族民间特有的弹拨法器，产生于上古壮人先祖洞居时期，源自骆越先民对超自然力量存在的信仰，主要分布在左江流域壮族地区，尤以龙州天琴最具代表性。

天琴的产生有各种各样的传说，流传最广的有以下五种。

一说天琴源自于“妈勒访天边”：相传壮族祖先“妈勒”为寻找太阳，一路艰辛，饥寒交加，晕倒在地，昏迷中得到老仙翁送给的拐杖、葫芦和胡须三样法宝。她用这三样法宝做了一把琴，弹着它，饥饿与疲惫全消除，终于找回了太阳，为壮族带来了光明与温暖。

二说天琴源自于“男女青年逃婚”：一对男女青年为逃婚而离家出走，因路途遥远、筋疲力尽而昏倒在地。一位老仙翁用他的葫芦、拐杖、胡须做了一把琴，教他俩弹唱，唱出他俩一生的遭遇。后来遇到两位老人在对歌，他们便拿出这把琴来伴奏，歌声和琴声完美结合，“天琴”因此传了下来。

三说天琴源自于“男孩模仿水滴声”：商鞅时代有一个男孩路过山洞时，听到洞里传出叮叮的声音，走进去一看，原来是水滴在石上发出的声音。回来后他模仿水滴声做了一把琴，弹奏时发出叮叮的声音，便称之为“叮”流传至今。

四说天琴源自于“农端农亚模仿水滴声”：很久以前，十万大山南麓一个壮族偏人山寨里有一对男女青年，男的叫农端，女的叫农亚。他俩上山打柴，路过一个岩洞时，听到里面传来叮叮的响声，走进去一看，原来是钟乳石上的水滴到水潭上发出的声音。回到家后，他们找来葫芦、木棍和野藤细丝条制成了“叮”，弹出美妙动听的声音。后来，他俩被玉帝召到天上去，终日给玉皇大帝弹琴唱歌，成了歌仙。

**《天琴》立足广西文化资源，挖掘本土故事，打造本土演员，推出本土山歌和本土演唱家，是这部**的亮点。影片中男主角王浩、女主角李婷婷都是广西艺术学院影视表演专业的大三学生，他们纯真朴实的表演给观众留下了深刻的印象。 （广西新闻网评）

《天琴》是第一部把这种壮族特色乐器搬到大银幕上展示的**，让更多的人了解和接触到天琴这种壮族古乐器。这是一件非常有意义的事情，把自己的民族特色介绍出去。 （搜狐网评）

壮族**《天琴》是一部小成本影片，投入在千万元以下。影片入围了第三届北京国际**节北京展映和民族展映两个单元，两日的展映整个影厅座无虚席。 （北京商报评）

一把能通天地的神琴，一份坚定的信仰，一份永恒的爱，加上无私的亲情、友情和兄弟情，汇成壮族**《天琴》的倾情巨献。(南宁日报评）

**《天琴》以广西南部特别是左江流域壮族人民生活为背景，通过一对壮族青年凄美的爱情故事，对促进拍摄地旅游、文化、社会、经济的发展很有意义。（当代生活报评）

《天琴》是广西**集团重点打造的一部民族题材**。红土地、甘蔗林，还有三月三的壮族歌圩，这些元素组成了极具特色的壮乡人民生活场景。片中有9首动听的壮族山歌穿插其中，是使用壮族山歌插曲最多的**。（广西新闻网评）

《天琴》这是一部被人们称为继**《刘三姐》之后，表现壮族人生活、使用壮族山歌最多的**。(南国早报评）

壮族勤劳勇敢，在历史发展的长河中，创造了自己的悠久历史和灿烂文化。在民族民间工艺方面也独树一帜，成为一颗璀璨明珠。

　　壮锦。壮锦是壮族同胞喜爱的一种传统工艺产品。它精美结实，图案新颖，色彩鲜丽，经久耐用。壮锦生产工艺很高，一般以绵纱为经线，丝绒为纬线。壮锦生产历史悠久，据有关史料记载，早在宋代，壮锦在壮族民间已广为流传，到了明清时代，壮锦已被列入地方珍贵的物品上贡朝廷，享有“士锦”美誉之称。壮锦作为壮族民间工艺品之一，在很长的历史时期里，也在不断的完善和提高，特别是到了清代以后，壮锦已基本普及了，其造型和选用材料已基本定了下来。当时，谁家有妇女，都会以拥有壮锦为荣，特别是以嫁奁，士锦被面绝不可少，以本乡人人能织故也。当今，属于壮锦的工艺品很多，最常见的有壮锦被面、壮锦背带、壮锦挎包等等，随着人们生活的不断提高，壮锦的生产工艺日益改进，壮锦的应用范围更加广泛，而今市场上畅销的又增添了壮锦制成的床毯，围裙、腰带、手提带、头巾等，花色品种也更为丰富，随着旅游业的发展，壮锦产品也行销国内外广阔市场，呈现供不应求的良好态势。

　　刺绣。壮族的刺绣工艺有绣花被面、床围、帐沿、鞋、帽、衣物、围裙、绣球等。据调查，壮族少女历来都是既能歌善舞，又是喜爱针线的女工。她们从小就随母亲、姐姐练习绣花，一些民间艺人也成为他们的启蒙老师，所以当女孩进入成年之后，已经掌握了一套刺绣工艺，甚至缝制衣服和制作鞋帽都很得心应手。所制工艺品，既饱含了物质生活部分，又饱含了精神生活的内容。

　　在壮族刺绣中，最常见的有一种人们喜闻乐见的绣花鞋，古朴典雅，壮族老年妇女尤为喜爱，每逢过节或走亲访友，老人穿上绣花鞋，以显示自己的清雅和富足，做姑娘的也常给母亲送去亲手做的绣花鞋，以表孝心。还有小孩穿的绣花鞋，图案更是丰富多彩，既有花草蝴蝶之类，亦有小猫小狗之类，所有这些，象征着壮家人的和谐、吉祥，也象征着蒸蒸日上，反映了壮族同胞丰富多彩的感情。

　　印染。印染更是壮族民间工艺的一大杰作。它的主要品种，是将白布染成蓝色或黑色。其染料就是壮乡山林长的板蓝根，又名野靛叶，这种野生植物可直接用来作染料，制作方法是将板蓝叶放在缸里泡制待发酵后将渣子过滤，并加上石灰水，待沉淀后即可制成蓝靛菌种，同时放入清水，并加适量的石灰搅拌，然后加入适量的酒和碱水，经过反复搅拌，便制成了蓝靛染料，这种染料放在缸里可以长期保存。

　　用蓝靛染成的布颜色是单一的，若要想使布料具有花纹图案，则可增加另外一种工艺，即是用麻线或麻绳把织物扎起来然后放到缸里去染，染好后用清水漂洗干净杂质，待干后取下线、绳，各种各样的图案就出来了；也可用针穿入织物中，然后抽紧扎好，再染色，按上一种方法操作，织物上可呈现各种图案；也可用镌空花纹木板夹住织物染色这种方法叫“夹色”。

　　扎染后的布料，很具民族特色，扎染图案很多，可适应不同场合用途。有制成大包巾用于包绵被，或小包巾包日常生活衣物；也可以缝制双层的小孩褓巾，被套、门帘、桌围、帐沿、围裙以及儿童围兜等。扎染图案花纹一般以吉祥、喜庆的内容为多，如凤凰展翅、双鹤飞舞、喜鹊闹梅、蝴蝶恋花等等，这些都具有鲜明民族特色，表现了壮族人民的聪明才智及对美好生活的追求。