韦神一晚上解决博士团队4个月难题，韦神在数学方面的造诣究竟有多高？

栏目：古籍资讯发布：2023-10-23浏览：3收藏

韦神一晚上解决博士团队4个月难题，韦神在数学方面的造诣究竟有多高？,第1张

韦神一晚上解决博士团队4个月难题，韦神在数学方面的造诣是极高的，韦神用了一晚上解决博士团队4个月的难题就能够体现这一点。更何况韦神竟然在解决问题之后还觉得这个问题太简单了，所以他也就没进行收费。

有时候数学天才就是数学天才，他们对于数学的敏感度是很高的，同时也能够利用数学去解决一些基础问题，韦神就是这么一个数学天才，韦神花了一晚上解决博士团队4个月难题的新闻上了热搜，不少的人都感叹于韦神的数学天赋之高。事实上，大家敬佩这样的人是有道理的，目前数学和物理基础学科的人才仍然是一些尖端人才，这些人才做得越出色，那么对于我国高端制造业的发展就贡献越大。言归正传，从韦神解决问题的能力上看，韦神数学造诣极高。

韦神一晚上解决博士团队4个月难题

根据最新的新闻，几个博士团队找了韦神解决一个关于数学上的问题，本来他们以为韦神也会花一段时间才能够给他们结果，没想到韦神花了一晚上就把他们几个月都没有核对出来的数据核对出来了，同时准确率也高达998%。这直接就让这几名博士团队的人员惊讶了，韦神就是韦神，韦神总能够解决一些不一样的东西，这让整个团队的人都很佩服，事实上现在不少高端科技制造业的人都是知道韦神这个人的，同时也很佩服他在数学上的造诣，这只能说是英雄惜英雄。

韦神的数学造诣很高：不仅拿过奖，还曾经被哈佛免英语入学

韦神是一个对学术很纯粹的人，他在自己上高中之后就拿遍了数学三大奖，同时在本科毕业的时候还曾经被哈佛大学邀请去上学，而且还是免去英语考试；对于世界最高等级的学府来说，韦神这样一个基础学科极佳的人就是一个宝藏。就此而言，他就是一个数学造诣极高的人，这是得到了各种认可的。

万人到底是什么人看圣经

万人指所有的人。

圣经

提摩太前书 2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，

提摩太前书 2:4 他愿意万人得救，明白真道。

提摩太前书 2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

提摩太前书 4:10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的　神。他是万人的救主，更是信徒的救主。

情人到底是什么人

情人就是两个人至少有一方有家庭，可以坦白自己的一切，拥有很多秘密，最重要的是相爱。

这人到底是什么人？

看不清

玛雅人到底是什么人

几千年前消失的，是一个消失的民族，人类还没研究出来他是怎么消失的！他们有5个预言。预言某一个著名人物什么时候死亡，预言人类这代有飞机，武器，一共5个预言，4个都应验了，第5个就是2012，1221日，世界末日！

遗憾玛雅人神秘消失之谜2009-11-27 16:41 公元830年，科班城浩大的工程突然宣告停工，在公元835年，帕伦克的金字塔神庙也停止了施工。公元889 年，提卡尔正在建设的寺庙群工程中断了。公元909年，玛雅人最后一个城堡，也停下了已修建过半的石柱。这情形令我们联想到复活节岛采石场上突然停工的情景。这时候，散居在四面八方的玛雅人，好像不约而同地接到某种指令，他们抛弃了世代为之奋斗追求，辛勤建筑起来的营垒和神庙，离开了肥沃的耕地，向荒芜的深山迁移。

现在我们所能看到的玛雅人的那些具有高度文明的历史文化遗址，就是在公元8世纪至9世纪间，玛雅人自己抛弃的故居。如今的游客倘佯在这精美的石雕和雄伟的构架面前，无不赞叹、惋惜，而专家学者们却陷入了深深的困惑之中。

玛雅人抛弃自己用双手建造起来的繁荣城市，却要转向荒凉的深山老林，这种背弃文明、回归蒙昧的做法，是出于自愿、还是另有其他原因？

史学界对此有着各种解释与猜测。譬如说：外族侵犯、气候骤变、地震破坏、瘟疫流行，都可能造成大规模的集体迁移。然而，这些假设和猜测都是缺少说服力的。首先，在当时的情况下，南美大陆还不存在一个可以与玛雅对抗的强大民族，因此，外族侵犯之说就站不住脚。气象专家几经努力，仍然拿不出公元8 世纪至9世纪间，南美大陆有过灾难性气候骤变的证据，同样，玛雅人那些雄伟的石构建筑，有些已倒塌，但仍有不少历经千年风雨却依然储存完整，因此地震灾难之说可以排除。至于瘟疫流行问题，看来很有可能。然而，在玛雅人盘踞的上万平方公里的版图内，要大规模地流行一场瘟疫，这种可能性是很小的。再说玛雅人的整体迁移，先后共历时百年之久，一场突发性的大瘟疫，绝无耗时如此长久的可能性。

于是，就有了后人的种种猜测

有人认为玛雅文化的神秘消失是由外星人运用大型太空船集中人力、物力进行突击性的运送来完成的星球大转移。太空船把绝大多数玛雅人运送到外星球后，只有极少数人留守。当这些留守者眼睁睁地看着自己的亲人离家而去、迁往遥远的新天地时，就会注视著天空，发出“啊咿啊咿” 的叫喊，似乎在向运送他们亲人的太空船叫道： “等一等呀，带着我啊！”这个猜测倒是与出土文物上玛雅人仰天呼号的形象颇为合拍。根据玛雅人神秘的生活方式和奇诡的科学成就，认为是一种有计划、有目的、有步骤、有安排的向外星球的移民行动，似乎也有一定的合理性。根据有关资料，有的学者认为，在大西洋中曾有一个大西洲，它经济繁荣，文化发达，可在1万多年前的某一天，它一夜之间沉入了大海，毁灭了。翻开地图我们发现，大西洲的位置离犹卡坦半岛很近。德国科学家莫克认为，玛雅人在公元前8499年6月5日13 时开始了他们的新纪元。在玛雅人中流传着这样一句话“世界由5个太阳主宰，一个太阳代表一个纪元”。所以我们认为，若以上材料是真实可靠的话，那么，也许玛雅人会是幸存的大西洲人和美洲当地人的后代，他们深知祖先的毁灭，他们认为在公元后的某一天，又一个纪元将灭亡，所以集体向北迁移，并在之后的某一天，集体跳入大西洋，逃避世界的灭亡。当然，这一说法还有待论证。

20世纪80年代末，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共四十五名学者组成的多学科考察队，踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的，常有美洲虎和响尾蛇出没的瓜地马拉佩藤雨林地区，用了六年时间对约二百多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。

这些学者认为，玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族，相反，在公元300 年至700 年这个全盛期，毗邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着恐怖的争权夺利的战争：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其他城市，其目的是抓获俘虏，并把他们交给己方祭司，作为向神献祭的礼品。这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。

玛雅社会一度相当繁荣，农业、手工业以及商业贸易都非常发达，但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯·彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯·彼拉斯是方圆一千五百英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击，随后是斩草除根的大屠杀。胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城———这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了四十年，最后还是遭到灭顶之灾。公元800 年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。

据科学家最新研究显示，促使玛雅文明没落没落的罪魁祸首可能是干旱，而且这种干旱具有某种时间规律性，与太阳活动的周期有关。

太阳活动的周期事实上变动的幅度大约仅有百分之一，但却足以造成玛雅文明的心脏地带———尤卡坦半岛严重的干旱发生。从来自北尤卡坦奇强卡纳普湖采集而来的沉积物中，研究者发现高浓度硫酸钙沉积层周而复始地出现，硫酸钙的成因是大量的水分从地表蒸发后而留下的，相隔的时间大约为两百年，也就是说大约两百年左右尤卡坦半岛上会出现一次严重的干旱，这与目前已知的太阳活动的周期长度为二百零六年非常吻合。

科学家将玛雅文明的发展与太阳活动的周期一起研究比较发现，每次遇到干旱发生玛雅社会文明的发展便有趋缓的现象。而玛雅人又是非常依赖降雨以及地表水源生活的，长期严重的干旱足以使他们的文明中断并最终灭亡。每一种说法都似乎很有道理，但正如法国人克罗齐所说，“任何历史都是当代史”，每一种说法也都无可避免地带上了研究者个人的烙印。玛雅文明的消失，不可能只是一种成因的单独作用，撇开外星移民、集体投海等等看起来荒诞不经的推测，农民起义、人口骤降、资源匮乏、地力衰竭、环境恶化、丛林侵蚀等等，这些因素都可能发生作用。至少现在，还没有人揭开玛雅文明终结之谜。

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日本人到底是什么人

日本岛最近也是在三万年前就已经有人类生活的遗迹了。日本学者把旧石器文化(包括中石器)叫做“先绳纹文化”或“无土器文化”。日本旧石器文化分为前期和后期，大约3万年以前的为前期，占多数；3万年至1万年前的为后期，数较少。前期旧石器以打制的原始石核石器、手斧和砍砸器为代表。后期旧石器以打制的石片石器为主，其变迁次序为刀形器在前，尖状器在后。此外还有刮削器和雕刻器等石片石器。日本的远古人类，会打击制造简单的生产工具，从事狩猎和采集。当时人们居住在洞穴里。至中石器时代后期，住在竖穴式屋中。火可能已被人们利用。在静冈县休场遗址和上野遗址中，发现了列石成圆形的遗址。有人推定为炉址。那么，这些人是从哪儿来的呢？一些日本学者认为是远古时代从中国、朝鲜半岛等一些地区过去的，因为日本语在语法结构、音韵组织方面具有蒙古语和朝鲜语的一些共同特点。。

再往后的绳纹、弥生时代，很多习俗又与中国很相似，也有人认为是中国人遇到风浪等特殊原因到了日本岛之后留下的风俗，比如文身、黥面、拔齿等。其实这些习俗不仅古日本有，朝鲜半岛的南部、硫球群岛、越南、缅甸及我们中国都受到过影响。就拿拔齿为例，日本爱知县稻荷山贝冢竟达到了100%，中国的拔牙习俗最早可追溯到纪元前4000——2500年间的大汶口文化时期，最晚的一直延续到本世纪40年代贵州地区的仡佬族仍在流行。

拔齿习俗这个问题比较复杂，同样是日本，绳纹时代和弥生时代的拔牙的形式就不同，绳纹时代以拔去犬齿为主，共分5种主要形式；弥生时代的拔齿习俗有两种，一是拔去上颌犬齿和下颌犬齿以及拔去门齿为主形，二是拔去上颌侧门齿为主形。关于拔牙的意义，中日学者都有研究，日本学者认为有三种不同意义，即一是成人拔齿，此为一种成人仪式；二是婚姻拔齿，代表此人取得了成婚资格；三为服丧拔齿。中国学者则侧重于前两种含义。但在中国上古时代，与服丧拔齿类似的也有一种习俗，即家庭成员去世后，家族其他近亲属往往会将自己的手指之类的肢体切下随葬。

从文字方面来看，最起码在公元3世纪的邪马台国时代，日本就已经有懂汉字、甚至能写表文的人了。但正式把文字和儒学传到日本的则是在应神天皇时期，这位文化使者就是传说中百济国的王仁。王仁是百济国派去的，他随身带了《论语》十卷和《千字文》一卷，这十一卷书籍均为中国典籍。现在学术界对是否有王仁其人尚存争议，但在王仁之前很早的时候，朝鲜半岛的乐浪郡就居住着王姓汉人豪族，百济国建立后，人们用中国汉人担任文化教育方面的职务是完全可能的。而当时，日本对百济在政治上处于优势地位，把这些有文化的汉人从百济接到日本是非常正常的事。我想，就算‘王仁’这个人不一定真的存在，但他这样的文化传播者应该还是有其很多的。

说到东渡，我想中国人知道最多的应该是徐福渡日吧！据说徐福东带去了3000（这个数字不一，也有些地方记载不是三千人）童男童女，按此说法再加上百工以及船夫，这个数字远远超过了3000。按照一条戈船能载3百人计算，至少需要十余艘，按照一条大翼船载1百人计算，则需要三十余艘。这些船在海上不可能连在一起，随着对马暖流、风向等的影响，应该有些船被打翻沉入海底，有些漂到了其他地方，有些则到了日本。就像蒲公英一样，这些人应该最终在好几个地方登陆了，而不可能只是到了日本。

有关秦人东渡日本的记录在日本的古籍中略有记载，比如《日本书纪》钦明元年载“八月，······召集秦人、汉人等诸蕃投化者，安置国郡，编贯户籍。秦人户数总七千五十三户”。这些人中应该包括了在日本出生的秦人后裔。

除了直接到日本的中国人，还有人是从朝鲜半岛渡日的，尤其是公元前108年，汉朝在朝鲜设立了乐浪、临屯、玄菟、真番四郡后，汉人迁居朝鲜半岛者日益增多，其中不少工匠通过半岛南端前往日本，而日本也有意识地派人到半岛去招收汉工匠。《日本书纪》雄略纪中就记载：雄略大王派欢因知利与弟君等，一同前往新罗、百济等国，让半岛诸国贡献‘巧者’（即工匠）。最后从百济带回‘手末才伎’。百济所贡的这些工匠，很多都是汉工匠及其子孙，其中不乏中国和百济混血后的后代。

这些人到底是什么人

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漩涡鸣人到底是什么人？

九尾人柱力，这个不解释

四代之子，同上

新出的漫画里还讲了鸣人是六道之子阿修罗的转世，阿修罗是六道次子，小时候也是个吊车尾（相比天才的哥哥因陀罗）因为能力差，办事需要别人协助，因此崇尚以爱治人，哥哥因陀罗继承了六道的仙人眼，能力极高，被人称为“天才”，办事只凭一己之力就可完成，这让他信奉只有力量才能统治天下，阿修罗在别人的帮助下能力渐渐显现，有着仙人体，六道认同次子的观点，所以让阿修罗继承衣钵，因陀罗不服，遂与阿修罗敌对，就有了好几次大战，每到时机成熟，便会转世，鸣人就是阿修罗现在的转世，因陀罗的转世说法不一，有说是佐助的，有说是斑的，个人比较倾向前者六道双子的经历很像鸣人和佐助，斑和柱间呢！

望采纳，这可是我一字一字打出来的，不采纳也太不是人了，简直是禽兽，呸，是禽兽不如

拉美人到底是什么人种

拉美人主体是混血民族。主要是印欧混血，也就是欧洲人与印第安土著人的混血，也有带黑人血统的。当然也有纯种的白种人印第安人和黑人。

匈奴人到底是什么人种？

从人种上讲，匈奴的成分也很复杂，决不能以“蒙古人”概之。例如外蒙古发

掘的匈奴古墓中曾发现匈奴人像，其眼睛被绣成蓝色。另外中国历史上的羯族曾是

匈奴的一部，在西晋灭亡后建立后赵。当冉闵灭后赵时，史载“高鼻多须者”被滥

杀。被认为是匈奴汉主（高祖光文皇帝）刘渊“苗裔”的稽胡到隋唐时还被谚语说

成是“胡头汉舌”。现代学者公认匈奴部落联盟中肯定包括许多高加索白种人。至

于匈奴帝国的“领导部族”究竟属于什么人种，至今还是一个悬案。

韦东奕，1991年出生于山东济南，北京大学助理教授，北京大学数学科学学院微分方程教研室研究员。韦东奕于2007年升入山东师范大学附属中学；2008年高一时参加第49届国际数学奥林匹克竞赛，以满分获得金牌；2009年高二时参加第50届国际数学奥林匹克竞赛，以满分获得金牌；2010年被保送至北京大学就读；2014年本科毕业后在北京大学硕博连读；2018年博士毕业后在北京国际数学研究中心从事博士后研究工作；2019年被聘为北京大学助理教授；2021年获得达摩院青橙奖。韦东奕主要研究领域是偏微分方程、几何分析等。

韦东奕，智商一六几，获奖无数，天赋异禀，江湖人称——韦神。

之所以被称为韦神，主要还是因为他是一个有着敏锐数学思维、极具天分的学生，拥有非常强的数学分析和计算能力，是富有潜力的青年学者，他专注于数学世界，为人纯真，生活简朴。

2021年5月，韦东奕接受采访时，手提一瓶矿泉水、两个馒头的形象引发网友讨论；6月2日，北京大学通过北京国际数学研究中心BICMR微信公众号回应韦东奕网络走红一事：“数学研究需要安静的治学环境，也衷心希望社会各界与我们一起营造有利于年轻人专心开展学术研究的氛围”。

有个6人的博士团队，在研究一项课题。绞尽脑汁搞了4个月，都没搞定。无奈之下，只好请韦神出山。谁知韦神一出手，三下五除二，几天时间。完美搞定！引得6个博士啧啧称奇。

事后，团队为表谢意，说要给他报酬。结果韦神打死也不要，还回了句：

“太简单了，没必要给钱。”妥妥的降维打击。

团队不好意思，一定要感谢他。三番五次劝下来，他才答应让团队给他充值公交卡。

让韦东奕一战成名的，是他在IMO上的惊人表现。IMO——国际数学奥林匹克大赛，一直被认为是五大学科竞赛中，含金量最高的比赛。在第49届、第50届国际数学奥林匹克（IMO）中获得满分、金牌第一名。

保研北大后八年完成本硕博全部课程，就连哈佛也为他打破校规。而他只一句英语不好不想出国留学婉拒，如今又帮助六个博士解决难题，拒绝酬金，就连北大数学院长也表示别人做不出来。韦东奕能解决很平常，也可以看出这种难题对于韦东奕是小菜一碟，怪不得不好意思收下博士的报酬。

韦东奕，他值得被称为韦神！

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”，指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

##韦东奕火了，他的爆红和常人不同。他的爆红是因为语言表达力、外形和才华的成反比效应。韦东奕穿着一个长袖黑外套，头发有些凌乱，眼神飘忽。他一只手拿着矿泉水瓶，另一只手拎着馒头。接受采访的韦东奕就是这个模样出镜的，这就是他平时的常态。

韦东奕

看着这个人，乍一看以为是智商有问题的人，整个人看起来呆头呆脑。他说实话来也不利索：”我是北大10级本科生，14级研究生，反正现在是北大的老师。我就是对数学比较感兴趣，是保送进北大的。”

　他发音不清晰，表达力极其普通。但他语言的内容引起了公众的兴趣，看起来呆呆的韦东奕原来是北大老师，本硕博竟然都毕业于北大，这个现实和他的外形等似乎显得格格不入。

韦东奕出生于1991年，父母都是知识分子。尤其是父亲，毕业于山东大学数学系，同样是高材生。韦东奕从小就表现出了与常人不同的举动，当别的孩子都在玩玩具、看电视、打游戏的时候，韦东奕却在拿着数学书在聚精会神地阅读。

　父亲是数学方面的教授，家里有许多关于数学方面的书籍，数学书成为了韦东奕小时候的精神乐园。在数学的世界里，他经常痴迷流连忘返，父母叫他吃饭通常都是多次才听到。

　这让我想起了一个人，陈毅将军。陈毅小时候酷爱读书，他有次醉心于书籍中，竟然把墨水当成了酱蘸着吃，而他还浑然不觉。成功的人有不同方式和途径，但大都离不开“专注”两个字。

韦东奕的世界很简单，就是自己和数学，甚至只有数学，他常常沉浸在数学的世界里忘记自己，全身心去考虑各种各样的数学问题。

　韦东奕的数学天赋很快就显露了出来，17岁时参加国际数学奥林匹克竞赛，获得金牌，因此被直接保送北大。#######这个比赛是全球性的赛事，韦东奕一战成名，自此有了“韦神”的称号，并被人称为“陈景润的接班人”。

一战成神-韦东奕

当韦东奕博士毕业后，许多著名的高等学府抛来橄榄枝，想把韦东奕招入麾下。其中就有全球顶尖学府哈佛大学，哈佛大学给韦东奕开出了很好的条件，但韦东奕断然拒绝，决定留在北大，当一名北大的数学老师。

~~~韦东奕的才华有天赋，但后天的因素也不可或缺，三点因素助力他站在了数学的金字塔尖。

专心致志

　　韦东奕有一个常人所不具备的突出素质：专注。他走在北大的校园里，常常为思考数学问题忘乎所以，走在了路中间都不知道。他在宿舍里，通常是一个人天马行空地想着数学问题，沉浸在数学世界中，外在的一切嘈杂均和他无关。专注使得韦东奕一步步逼近数学的高峰，一次次地超越自己。

家庭氛围好

　　韦东奕的爸爸是数学教授，妈妈也是大学老师。家里的书柜上放满了数学方面的书籍，韦东奕从小拿起数学领域的书就爱不释手。这就是家庭氛围给韦东奕带来的独特体验。如果家里数学方面的书都没有，孩子怎么可能从小津津乐道地把数学书当成人生最大乐趣呢？家庭氛围的重要性不言而喻。

养成了好习惯

　　良好的家庭氛围，让韦东奕形成了良好的个人习惯。他喜欢数学，一股脑地把自己投入到数学知识当中，从小到大，数学与他为伴，他已经养成了学习数学的习惯，对除数学之外的其它事情全无涉猎。直到现在，他还不上网，不娱乐，一个月的消费也仅仅300元。这些在普通人看来不可能的事情全在韦东奕身上发生了，这就是好习惯所得到的结果。

韦神小时候看的一本数学书名字是华罗庚学校数学课本。北大韦神因为在小学一年级时读了一本华罗庚学校数学课本就开始疯狂迷恋上了数学,可以说他对数学启蒙与兴趣。韦神全名韦东奕，1991年出生于山东济南，浙江东阳人，北京大学助理教授，北京大学数学科学学院微分方程教研室研究员。