有一部分是过去的遗民，但不是绝对的，不是全部。我们暂时无法得知确切的考证。山越民族一直是一个独立的民族，而不是由秦朝移民划分的民族。越南人的祖先是中国人——这个观点没错，但有点笼统。当时的山越民族是一个独立的民族，但先秦时期没有人移民，所以越人的祖先不是汉人的后裔。确切的说应该是:北越人的祖先是中国人。但更确切地说，应该是:越南人中的蒙古人是中国人。

其实广东省的简称粤，是古汉语中常见的，而今天的广东明显以汉族人口为主，原因有二:一是因为中原人口南迁；二是因为当地越族的汉化。古南越包括今天的两广地区和越南北部。越南人都认同自己的祖先是神农，自己是炎帝的后代。从这方面来说，他们和我们中国人还是有很深的渊源的。毕竟在我们心里，我们也认为我们的祖先是神农。

在中国古代，在今天的江南、岭南一带，居住着古越民族。它们分布在今天的江苏、上海、浙江、广东、海南、广西和越南北部，长达七八千里的半月形圆圈。越族分为于越、阳越、瓯越、闽越、南越、落越等不同的分支，统称为百越。如今，越族的其他支系大多已经融入了中华民族的血脉，大多融入了中华主体民族汉族的血脉基因。

随着中华民族的发展，一些商人或工匠移民到越南并在那里定居。他们是越南人中汉族的后裔，在越南被称为华人。虽然他们掌握着越南(尤其是胡志明市)可观的经济命脉，但他们只占越南人口的12%。我们不必过多纠结越南人的祖先是不是汉人的后代，在越南，也有很多寺庙祭祀赵佗。如果这么看，越人的祖先是中原秦汉移民与当地百越原住民融合后的居民。

没有提到勾践，只是叙述历史时是从古越族开始的，勾践的越国属于于越是百越的一支，而越南的主体属于骆越，后裔包括今天的越族（京族）和芒族，虽也属于百越但和于越同族不同部，两者相距较远，历史上往来不多。百越最早应起源于北部湾一带，即今天的两广，越南等地，后逐渐向北迁徙遍及华南地区，有的甚至到了东北及日本列岛，越南史书称越南始祖貉龙君是百越之祖，现在看来应是符合事实的说法。正因为越南是越族的起源地，越族人口最多，血统最浓，因而独立性也较强，在被中国统治的很长时间都没有像江浙广东那样被汉族同化，并最终独立了出去，以大越国自居。据越南古籍《越史略·卷上·国初沿革》所说，中国春秋时代的“越王勾践尝遣使来谕，碓王拒之。”亦即是说，越王勾践有意招揽鸿庞氏的国君，但遭拒绝。按照这条资料，中国信史中的越王勾践与越南传说中的鸿庞氏，处于不相统属的状态。

越南古称安南，在两年多年的中国帝制社会中有一半多的时间归于中国王朝统治，其文化受中华文明影响巨大且深远，至今越南古籍依旧是以汉字为主书写而成，其诸多风俗习惯与中国也一脉相承。春节是中国人最为看重的节日，在被中原王朝统治期间，春节这项习俗也自然而然的由中原传至越南并被其吸收发展，至今日越南依旧会过春节，只不过与中国春节在许多细节上有所差异。

一：越南春节之由来

越南人将春节称之为“元旦”，而这种称呼则直接来源于中国的元旦二字的发音，要知道在中华民国之前，中国的元旦与春节本就是一个节日，直到孙中山确立以公历纪年之后公历的新年元旦节与农历的新年春节才区分开来。除元旦外，越南人还把春节称叫做“大节”和“弥勒春节”、“古传节”等，越南人过春节也是自农历腊月二十三这一天开始，他们与中国人一样也要在这一天祭拜灶神，越南人认为灶神掌管人间厨房，是十分重要的民间神灵，在二十三这一天灶神要前往天庭向玉帝报告人间情况，所以要好生的祭拜灶神，此外在这一天趁灶神不在人间，他们要进行家中的大扫除，因此腊月二十三这一天也被越南人称之为“入除”日。

二：越南春节习俗

越南春节也有着丰富多彩的新春习俗，有些是从中国传入，有的则是中国习俗经越南本土改造之后形成的新风俗，但无论是本土的还是外来的，这种种风俗都表达了越南人对新年的祝福和祈盼。

就中越两国春节习俗的相同点来说，越南春节也有着大扫除、吃年夜饭、守岁、压岁钱、贴对联等种种习俗。“有钱没钱，洗洗过年”是越南人民的观念，他们也会在腊月二十三左右于家中进行大扫除，以希望扫除陈旧之气与疾病困难。在除夕夜也会燃放烟花炮竹以及一家人聚在一起吃年夜饭和守岁。但除这些之外，越南在千余年的发展历程中也孕育出带有越南特色的独特的春节传统并一直传承至今。

首先在越南的春节，人们有着插桃花和梅花的习惯，一般来说越南北部人民喜爱桃花而南部民众则更喜欢梅花一些。在越南人心中，桃花与梅花是春节的象征，同时它们代表着幸运，越南人觉得在家中插放桃花枝和梅花枝会为全家带来幸福与快乐。越南人认为梅花和桃花都会在除夕夜的晚上盛开，而如此美丽的花朵开放景象也必然意味着来年将会有十分幸运，财源滚滚来。

越南人在饮食方面也有着自己的特色，人们一般会在春节期间吃方形的地饼和圆形的糯米糕，这两样食物是越南人必不可少的，地饼为方形，代表大地，糯米糕为圆形，代表天空，两者一块即代表着天圆地方的世界，是越南人祭祀所必备的供品。而在年夜饭中，地饼和糯米糕也深受人们喜爱，地饼一般以猪肉或绿豆为馅，用糯米制成，外面则用芭蕉叶或粽叶包裹而成，最后用两根竹签一横一竖的穿插起来，不但味道十分鲜美，而且其外形如同土地一般，绿色的叶子又显得土地十分肥沃，里面的猪肉和绿豆馅则寓意土地上有动植物生存，这一切都象征着来年会五谷丰登。

越南春节还有着一项独特的习俗被称为“冲家”又被称为“冲地”、“冲年喜”。那么什么是冲家呢，原来啊在越南人心中，新旧年交替时节来到家中的第一个客人被称为“冲家人”，“冲家”代表着客人会将喜气、幸运快乐等美好祝福带到家中来，全家都可以健健康康、顺顺利利的度过新的一年。冲家这项习俗在越南十分重要且有特色，新年初一是一年之始，越南人坚信这一天如果平安喜乐那么新的一年都会十分开心顺利，所以他们十分看重冲家这项习俗，因此来家中做客的“冲家人”也必定是要选身体健康、工作顺利的人前来，一般来说为拥有高学历、并与家中主人年龄相仿的男性成年人前来。

三：如今的越南春节

时代在变，传统的节日也随之发生变化，许多人认为春节是“旧事物”，它无法跟上当今快速发展的时代潮流，越南应当学习西方国家采用公历纪年，将公历的新年作为越南应该大力弘扬的节日，传统的农历春节应该被废除，为此越南政府也进行多方调查与思量以确定是否要废除春节。2015年越南政府发布公告宣布越南的“元旦”即春节放假时间为九天，这表明越南政府对春节依旧持有大力支持的态度，并且有意将其作为加强民族团结和推动国内消费的绝佳时期，这也反映出历时数千年的春节在今日依旧有着强大的生命力。

鸿庞氏（又作“鸿厖”），是越南传说时期中最古的王朝，也被视为越南国家的开端。传说鸿庞氏存在于公元前2879年至前258年，君主的称号为“雄王”、“雒王”或“碓王”，曾使用“赤鬼国”、“文郎国”等国号。

中国的越南历史学家戴可来认为鸿庞氏传说不足凭信，指出它是越南人杂糅了中国古籍里的传说及故事，并加以演绎及嫁接而成。例如鸿庞氏是炎帝神农氏的说法，是源于中国古籍称炎帝“以火德王”，是南方的帝王；“貉龙君生百男”的说法，是从中国古籍里有关百越的记载而演绎过来；“文郎国”的疆域是按百越的分布区域描述的，其所辖“十五部”的名称，都是中国汉代至唐代在越南所设的郡州县名称，因此，文郎国的传说大概为唐代以后才编造出来。即使《水经注》引《林邑记》提到过“文狼人”，也只不过是原始民族，并未达到“阶级社会建立国家”的水平。

因为高骈帮助越南收复了大量失地，同时建立了现在越南首府的前身；而在国内，由于高骈晚年自持奇高，心存傲气，逐渐成为一方大军阀，不听帝王的命令，不出兵平乱，同时高骈晚年沉迷修仙之道，被人利用，最终惨死，被视为大奸臣。

越南在唐朝时期被称为交趾或者安南，是我国的藩属国。唐朝时期，在越南设置安南都护府，让其直接接受唐朝统治，安南都护府代表唐朝帝王直接对越南行使权力。

南诏异军突起进攻安南，攻破了安南都护府的防线，由此唐朝和南诏展开了安南争夺战。连番战斗中，唐朝终于又重建了安南都护府，恢复了对越南的统治。但是几年后，南诏卷土重来，再度攻破安南都护府的防线，唐朝守军将领被杀，越南因此沦陷，唐朝失去对越南的统治。

唐朝帝王派遣唐朝名将，著名诗人高骈收回失地，很多人都知道他的诗，但是却没有多少人知道，高骈还是一位能征善战的虎将。高骈被任命为安南都护，主要负责收复越南。高骈善于排兵布阵，仅仅依靠手中5000人的兵力，经过今年的奋战，收复了所以失地，唐朝又恢复了对越南的统治。而高骈被任命为静海军节度使，长期镇守越南，防止南诏再次入侵。

高骈在职期间做了两件事，他开通广东到越南的海道交通天威径，促进了中越的物资文化交流；同时他在越南大力修建城池，防止南诏再次入侵，并一手设计和建造了大罗城，而大罗城便是河内的前身。高骈的政策促进越南的发展和长治久安，对越南做出了巨大的贡献，至今他被越南人称为高王，并建立石碑以此纪念他，并视之为守护神和越南王朝的先驱者之一。