1 文言文中的代词,分为几种类型

这个要讲一节课的东西居然还不给分，建议楼主去买本高中文言文翻译那书，以前见过。上面还挺全。

一、人称代词

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。

尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。

之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。

“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；

“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；

“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

二、疑问代词

文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。

三、指示代词

文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。

这个网上搜得，高考差不多够了。

2 文言文中远指代词有哪些

文言文中远指代词并不多，最常见的是“彼”。

彼：

1、那，与“此”相对。这个远指代词在文言文中最常见。如《诗经·小雅》：彼月而微，此日而微。

2、别人，对方，与“己”“我”相对。如《谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”

其它代词中，用作远指而比较常见的有“其”、“夫”、“之”、“匪”

其：用为远指时——

1、那、那些。如《孙膑减灶》：“读其书未毕，齐军万弩俱发。”

2、他们的。如《生于忧患，死于安乐》：“必先苦其心志，劳其筯骨。”

注其作为代词，并非都是远指，也常用作近指。作为第一人称代词，相当于“我”、“我的”。如《游褒禅记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”

夫：用为远指时——

1、假借为“彼”。他，她，它，他们，相当于第三人称代词。如《左传·襄公二十年》：“使夫往而学焉。”

2、那，那个，那些。如《游褒禅山记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”

注夫作为代词，并非都是远指，也常用作近指。

之：用为远指时表示“那个”；“他（她、它）”；“其他的”。如《武王伐纣平话》：“纣王令推上法场，斩之老母。”

注之作为代词，并非都是远指，也常用作近指。

匪：通“彼”。如《诗经·桧风·匪风》：“匪风发兮，匪车偈兮。”

3 语文文言文中全部的代词和介词有哪些

1古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

例如： （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 《左传·僖公四年》 （2）楚战士无不一以当十。

《史记·项羽东纪》 例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。 还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ，也是宾语前置的介宾结构。

2现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如： 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》 3 在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。

此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。

（同上） 我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。 一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。

二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。

《左传·僖公二十二年》 越王句践栖於会稽之上。 《国语·句践灭吴》 这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如： 吾闻秦军围赵王钜鹿。 《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。

《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如： 先民有言：“询于刍荛。”

言博问也。 《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。 第三种用法是表示比较。

例如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子·劝学》 这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。

由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。

“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节） 二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。

介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

例如： 寿毕，请以剑舞。 《史记·项羽本纪》 蛇出於其下，以肱击之。

《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。 第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。

例如： 至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。 《史记·西门豹治邺》 项梁乃以八千人渡江而西。

《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。 第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。

例如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策·魏策》 第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。

例如： 赏以春夏，刑以秋冬。 《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。

《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。

“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。

二是它的宾。

4

我下面写的都是初一课文中的1、先自度其足，而置之其坐（《郑人买履》出自《韩非子》）其：他的2、其剑自舟中坠于水，遽契其舟（《刻舟求剑》出自《吕氏春秋》）前一个“其”的意思是：他的，后一个“其”的意思是：那个从其所契者入水求之（出处同上） 其：他3、普明日复奏其人，亦不用明日，普又以其人奏，太祖怒（《赵普》出自《宋史》） 这里面的两个“其”都解释为：那个4、益习其声（《黔之驴》）其：它的，指驴子的另外，“其”除了这两种意思，还可以当语气词用，放在句首，比如其真无马耶？其真不知马也（出自韩愈的《马说》）前面一个“其”表反问语气，可以解释为：难道后面一个“其”表猜测语气，可以解释为：恐怕不过这是初二的一篇课文，。

5 第一二三人称在古文中的代词

一，第一人称：又叫自称，常用“吾”“我”“余”“予”等，还有帝王专称“朕”、“孤”“寡人”等字。

二，第二人称，又叫对称。常用“尔”“汝”“女”“若”“乃”“而”等。“汝”、“女”本是同一个词的不同写法。

三，第三人称，又叫他称。常用“彼”“其”“之”等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活。

“他”在上古汉语中不是第三人称代词，只表“其他”、“别的”之类的意思，是指示代词。“他”用作第三人称代词，大概始于晋代。“渠”后来也可作第三人称代词。

扩展资料：

其他人称

一，谦称

古人为了表示自己的谦逊礼貌，在对话中往往不用自称代词，而常用谦称代替。

1，自称其名；

2，自称低贱的身份，如下官，奴家，愚，小人等。

二，尊称

1、称人之字。

2、称人以美德之辞，美称词语。如君，公，先生等。

3、称人以其近侍、所在。这类尊称多用于君王、尊者。常用的词语有“陛下”、“阁下”、“殿下”、“足下”、“执事”等。

-人称代词

6 古文中的人称代词分别有哪些,怎么表示

文言文中的人称代词

第一人称代词：

古汉语中，第一人称代词主要有“我、吾、余、予、朕、台（yí）、卬（áng）”等七个。其中，常用的是“我、吾、余、予”四个

吾：吾与汝毕力平险

余：余闻而愈悲

我：我与城北徐公孰美

予：予观夫巴陵胜状

谦称：

古人为了表示自己的谦逊礼貌，在对话中往往不用自称代词，而常用谦称代替。其方法主要有以下三种：

1、自称其名。如：相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷斥之，辱其群臣。”（《史记•廉颇蔺相如列传》）

2、自称低贱的身份。如：①太史公牛马走司马迁再拜言。（司马迁《报任安书》），“牛马走”指“像走马一样被役使的仆人”，是谦称。②愚以为宫中之事。

此外：“臣、不肖、小人”等代替第一人称时是谦称。

注意：

“孤、寡人、朕”是古代帝王诸侯自称。

如：孤不度德量力，安陵君其许寡人

“朕”，秦以前本是一般的自称，秦始皇以后专门用于帝王君主的自我称谓了。如：朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）

“卬（áng）”，多用在《诗经》中，“台”多用在《尚书》里，后代都不使用了。

“臣”是春秋战国时的人自称。后来则变成臣子的自称了。

第二人称代词

古汉语中，第二人称代词主要有“女、汝、尔、而、乃、若”等六个。其中以“女、汝、尔、若”四个为常见。

“汝”、“女”本是同一个词的不同写法。例如：三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经•魏风•硕鼠》）

汝：汝是大家子

尔：尔等

若：若属皆且为所虏

尊称：

“子、足下、君、公、先生、大王、陛下（对君王）”作第二人称时，是尊称，相当于先生，“您”。

1、称人之字。

子卿不欲降，何以过陵？（《汉书•李广苏建传》）

2、称人以美德之辞，美称词语。

古人多用“子”、“君”、“公”、“先生”等。

例如：①子欲子之王之善与？我明告子。（《孟子•滕文公下》）

3、称人以其近侍、所在。这类尊称多用于君王、尊者。常用的词语有“陛下”、“阁下”、“殿下”、“足下”、“执事”等。

如：①今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下。（《史记•秦始皇本纪》）②不见足下面，已三年矣。（《白居易《与元微之书》》③敢以烦执事。《烛之武退秦师》）

第三人称代词

古汉语中，第三人称代词主要有“彼、之、其、厥、他、渠”等六个。其中以“彼、之、其”三个为常见。

彼：彼与彼年相若也，道相似也。

之：公与之乘

其：见其发矢十中八九

“他”在上古汉语中不是第三人称代词，只表“其他”、“别的”之类的意思，是指示代词。“他”用作第三人称代词，大概始于晋代。“渠”后来也可作第三人称代词。如：“女婿昨来，必是渠所窃。” （《三国志•吴书•赵达传》

7 谁能告诉我点比较常用的古文诗句代词和翻译好吗

一、人称代词 1、自称——第一人称 吾·吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

（我） 我·我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（我） 予·旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。

（我的） 余·问余别恨知多少，落花春暮争纷纷。（我的） 卬·招招舟子，人涉卬否。

人涉卬否，卬须我友。（诗经·邶风·匏有苦叶）（卬，读如昂，第一人称代名词。

这句话的意思是，船夫摇摇把船摆，旁人过河我等待。旁人过河我等待，等个人儿过河来。）

——以上为自称代词，⑴用在动词前面作主语，相当于“我”。⑵用在名词前面作定语，相当于“我的”。

⑶单独用以表示复数，相当于“我们”。 吾辈·三湘登眺还吾辈，千古江山独此楼。

（我们） 我辈·我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。（我们） 吾侪·文王犹用众，况吾侪乎？《左传·成公二年》。

（我们这些人） 我等·像此种字简意深之例，通文比比皆是，看我等动辄洋洋数万言，才知其贵重也。此为我等后学当学之一也。

——以上为自称代词后面加“侪”、“等”、“属”、“曹”、“辈”等字，表示复数，相当于“我们”。 朕·“朕为始皇帝”。

（朕 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称。）

·皇太后诏曰：“今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”《后汉书·和殇帝纪》（至尊若皇太后也可以自称“朕”。）

·朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。屈原《楚辞·招魂》。

（朕，古人自称之词，先秦时期一般人也可自称“朕”） 孤·诸人持议，甚失孤望。——《资治通鉴》（孤，孤家，人君谦称） 寡人·秦王谓唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？”《战国策·魏四》（寡人，古代君王的谦称，意思是寡德之人） ——以上为帝王自称。

对己称名·项王（项羽）曰：“不然，籍何以至此？”（籍，项籍自称） ·勃，三尺微命，一介书生。王勃《腾王阁序》（勃，王勃自称） ——谦称的另一种特殊表示法，古人对尊长说话，直呼自己的名字，以示自谦，相当于“我”。

2、对称——第二人称 若·是非若所知也。（你） 乃·王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（你的） 汝·吾与汝毕力平险。（你们） 女·三岁贯女，莫我肯顾。

尔·胡瞻尔庭有县貆兮。（你的） 而·吕后真而主矣。

（你的） ——以上为对称代词，，⑴用在动词前面作主语，或用在动词后面作宾语，相当于“你”。⑵用在名词前面作定语，相当于“你的”。

⑶单独用以表示复数，相当于“你们”。⑷⑺⑹⑸ 若属·不者，若属皆且为所虏。

（你们） 汝辈·天生汝辈，固需吾辈食也。（你们） 汝曹·吾爱之重之，愿汝曹效之。

（你们） 尔曹·尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（你们） 尔等·使尔等片帆不返。

（你们） ——以上为对称代词后面加“侪”、“等”、“属”、“曹”、“辈”等字，表示复数，相当于“你们”。 上·上使外将兵。

（皇上，指秦始皇） 君·寿毕，曰：“君王与沛公饮，……”（指项羽） 王·由此观之，王之蔽甚矣。（指齐威王） 大王·大王来何操？ 陛下·信曰：“陛下不过能将十万。”

（您） 阁下·阁下以为如何？ 足下·足下事皆成，有功。 将军·将军岂愿见之乎？（指刘备，您） ——以上为对帝王将相的尊称，其作用相当于对称代词，有时可译为“您”，有时也可不译。

君·以君之力，曾不能损魁父之丘。（你） 卿·卿欲何言？ 公·公等遇雨，皆已失期，失期，当斩。

子·子何恃而往？ 夫子·夫子固拙于大用矣。 先生·先生岂有志于济物哉？ 左右·左右不明，卒从吏讯。

执事·若亡郑而有利于君，敢以烦执事。 ——以上为对一般人的尊称，其作用相当于对称代词，有时可译为“您”，有时也可不译。

对人称字·孤之有孔明，犹鱼之有水也。 ·公瑾，卿言至此，甚合孤意。

·冀君实或见恕也。 ——以上为尊称的另一种特殊表示法，对人说话，讳其名而称其字，以示尊敬，相当于“您”。

3、他称——第三人称 之·我见相如，必辱之。 其·爱其子，择师而教之。

彼·彼竭我盈，故克之。 夫·夫不恶女乎？ ——以上为他称代词。

⑴指代人、事、物，相当于“他”、“她”、“它”。⑵用在动词前面作主语，（“之”除外），或用在动词后面作宾语，相当于“他”、“她”、“它”。

⑶用在名词前面作定语（“之”除外）相当于“他的”、“她的”、“它的”。⑷表示复数时相当于“他们”、“她们”、“它们”。

4、复称和旁称 自·宁信度，无自信也。 己·以为且噬己也，甚恐。

其·余亦悔其随之。 身·于其身也，同则耻师焉。

——以上为复称，反身自称，相当于“自己”。 他·亲戚或余悲，他人亦己歌。

人·人曰：“何不试之以足？” ——以上为旁称，指称别的人，相当于“别人”。

1 文言文有哪些常用的词语

你好！！！ 1判断句：对事物有所肯定或有所否定的句子。

可以分为两个系列："……者，……也"系列和"乃、为"系列。 "……者，……也"系列："……者，……也"是文言文判断句最常见的格式，由此变化，就形成一个系列。

廉颇者，赵之良将也。（……者，……也） 百战百胜，非战之善者也。

（……，……者也） 栗者，民之所种。（……者，……） 虢，虞之表也。

（……，……也） 忠义者圣贤家法。（……者……） 刘备天下枭雄。

（……） 文言判断句，又常用"乃"、"为"、"即"、"则"、"是"、"非"来表示，构成又一个系列。 当立者乃公子扶苏。

我为赵将，有攻城野战之功。 即今之傫然在墓者也。

翩翩两骑来是谁？ 审谛之，顿非前物。 2被动句：被动句可分为两大类：有形式标志的被动句和无形式标志的被动句。

有形式标志的被动句： 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 而君幸于赵王。 臣诚恐见欺于王而负赵。

今不速往，恐为操所先。 身死人手，为天下笑。

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 无形式标志的被动句。

没有词语标志，但从上下文意看，谓语和主语之间是支配和被支配的关系。 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。 孝景七年，栗太子废，窦婴力争不能得。

3宾语前置： 文言文宾语前置有以下几种情况： ⑴否定句中代词宾语前置。 不患人之不己知，患不知人也。

哀南夷之莫余知兮，旦余济乎江湘。 莫我知也乎？ ⑵疑问句中疑问代词宾语前置。

大王来何操？ 沛公安在？ 微斯人，吾谁与归？ ⑶用"之"、"是"将宾语提前。 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟余马首是瞻。

惟你是问。 ⑷介词"以"的宾语前置。

《诗三百》，一言以蔽之，曰："思无邪。" 是以后世无传矣。

若晋君朝以入，则婢女夕以死。 夜以继日 4成分省略句。

古今汉语都有成分省略，但又有所不同。这不同又表现在两方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语也可省。

⑴主语和谓语的省略。如： 永州之野产异蛇，（是蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，草木尽死；（蛇）以啮人，（人）无御之者。

[承前省主语] 夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而（气）衰，……。

[省谓语、主语] ⑵修饰语和中心词的省略。如： 吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。

[修饰语的省略] 行一不义（事），杀一无罪（人），而得天下，不为也。[中心词的省略] ⑶宾语与兼语的省略。

文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。如： （赵括）尝与其父言兵事，（赵）奢不能难（之），然不谓（之）善。

杞子自郑使（人）告于秦。 郑穆公使（人）视客馆。

⑷介词和介词宾语的省略。如： 死马且买之（以）五百金，况生马乎？ 臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河南，臣战（于）河北。

试与他虫斗，（他）虫尽靡。又试之（以）鸡，果如臣言。

⑸分句的省略。如： 然力足以至焉，（而未至，）于人为可讥，而在己为有悔。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，（亦可致远），功在不舍。 5几种习惯的固定句式 ⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。

这是三个同义的说法。意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付（处置、安顿）……"。

例如： 如太行、王屋何？（如何处理太行、王屋这两座大山呢？） 奈并累若属何？（把你们一起连累了可怎么办呢？） 虞兮虞兮奈若何？（虞啊虞啊我拿你怎么办呢？） ⑵"……孰与……"、"……何如……"。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。

公之视廉将军孰与秦王？（你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？） 吾孰与城北徐公美？（我和城北徐公相比，谁更美？） 汝意谓长安何如日远？（长安和太阳相比，哪一个离得更远？） "孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。 救赵孰与勿救？（救赵与不救赵哪个有利？） 惟坐待亡，孰与伐之？（与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？） 岭南梅开早，何如北地春？ 与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"、"孰如"、"何若"等。

⑶"不亦……乎？"可译为："不……吗？"，"难道不……吗？" 学而时习之，不亦乐乎？ 有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？ ⑷"何（奚、曷）以（用）……为""何以为""何……为"。这是三个同义的说法，可译为"哪里用得着……呢？"、"还要……干什么呢？" 吾有车而使人不敢借，何以车为？ 世方乱，安以富为？ 上岸击贼，洗足入船，何用坞为？ 胜自磨剑，人问曰："何以为？"（磨剑干什么呢？） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 吾英王，奚跪为？（我是英王，为什么要给你下跪呢？） ⑸"何……之为"。

这个格式的意思是"还算得上……"、"还谈得上什么……"、"还说什么……"。 秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？（还谈得上什么恩惠呢？） 国仇未报，何以家为？ 何以名为？臣夫桑下之饿人也？ ⑹"得无"、"无乃"。

"得无"又写作"。

2 初中文言文100个常用词是什么

一、理解词语和句式——理解常见实词在文中的含义（B级） [知识要点] 对高中生来说，文言文阅读就是能够阅读浅易的文言文。

所谓“ 浅易”文言文，大致可以用以下几个标准来衡量。 第一，从文章运用的词汇来看，主要是常用词与次常用词， 非常用词出现的机会极少。

此外， 名物典章制度等专门术语也很少运用。第二， 从文章出现的语法结构来看， 主要采用常见的文言句式以及一般性的词类活用。

文言虚词的运用也以常见的典型的用法为主。第三，从文章的体裁上看，主要是叙事、写景、抒情、一般说理等形式，而不是专门性较强的学术著作之类的作品（如《 文心雕龙》）。

第四，从文章内容涉及的范围来看， 同古代文化背景知识的联系较为松散，少用典故。第五， 从文章的整体风格来看，属于典范的文言文作品， 如先秦两汉散文与唐宋八大家之类后世古文家（不是骈体文作家） 的作品。

不过由于高考这一选拔性考试自身的要求， 并非所有浅易文言文均可用作考试的材料。大致说来， 文言文阅读的命题在选取文段时常有这样一些考虑：语言规范标准， 却又不刻板雷同；内容深浅适中，但又含有较深的意蕴； 文笔流畅多彩，决不晦涩单调；风格雅正典范，却又不千篇一律； 设题之点较多，而又能分出深浅层面；总体难易适度， 无过难或过易的地方。

此外， 选段还应和学生应该具备的文言知识有一定的联系。 从古代汉语到现代汉语，变化量大的是词汇。

因此， 在文言文学习中，积累一定数量的实词和虚词非常重要。 而实词与虚词相比较，更是阅读文言文关键的一环。

要读懂浅易的文言文， 必须做到能够根据上下文正确理解实词的词义。而要达到这一要求， 又必须注意以下四点： 1理解和掌握常用实词的古今异义； 2理解和掌握常用实词的一词多义； 3识别和掌握常用通假宇； 4理解和掌握实词活用的多种形式。

知识点解说 1理解和掌握常用实词的古今异义 古今汉语的同形词语，只有一些基本词（“天”、“地”、“山”、“水”等）和一些专有名词的意义没有发生变化， 大多数都有了变化。或词义扩大，或词义缩小，或词义转移， 或感 彩不同。

有的变得完全不同，如“汤”、“烈士”、“ 爪牙”（古代指武臣，无贬义）；大多数情况则是，一些多义词语， 只是其中一两个义项古今相同，其他义项在现代汉语中已经消失。 比如“伐”古今都有“砍伐”、“讨伐”的意义，但古代还有“ 功业”、“自我夸耀”的意义。

另外，现代汉语中的一些双音词， 古代都是一个词组，意义自然也就相差很大。如“祖父”、“形容” 等。

阅读文言文，如果不注意古今意义的差别，以今度古， 望文生义，就很易出错。下面将常见的古今异义词语， 按单音和双音两类分列于后，括弧内注明古义或古代才有的意义。

对古代是词组现代是双音词的不再加以说明。 单音词 被（遭受，覆，盖，通“披”） 兵（武器，军事） 除（建筑物台阶，任命官职） 床（一种坐具） 存（思念、爱抚） 党（古代居民组织，偏袒） 豆（古食器） 多（称赞） 伐（功业，自夸） 访（咨询） 坟（土堆，高大，古代名著） 讽（背诵，委婉劝告） 封（疆界，筑土为坛祭山神，分封） 国（国都，城邑，封地，地方） 购（悬赏捉拿） 河 （专指黄河） 恨（遗憾） 集（栖止） 几（希望） 假（借给，借助，宽容） 江（专指长江） 揭（高举） 就（靠近， 完成） 窃（表自谦） 穷（困窘，竭尽） 劝（勉励） 却 （退，推辞，回头） 去（离开，相距） 让（礼让，责备） 稍（渐渐） 少（稍微） 身（自身） 是（这） 适（前往） 树（种植，培养） 速（招来，邀请） 汤（热水，开水） 涕（眼泪） 偷（得过且过） 臭（气味） 厌（满足，吃饱） 再（两次，第二次） 造（到……去，成就） 贼（祸害，残害） 遮（拦住） 走（快行） 双音词 百姓（百官） 卑鄙（地位低微、见识鄙俗） 处分 （处置，安排） 从容（语言得体） 聪明（听力好与眼力好） 大块（自然界） 地方（土地的纵横） 独立（单独或孤独站立，超群不凡） 反复（改变以往局面，书信来往） 放心（散失了的志意） 非常（意外情况） 风流（有功绩而又有文采，流风余韵） 逢迎（迎接） 感激（感动奋发） 光景（光阴） 故事（往昔的事，旧例） 横行（纵横于四方而无所阻挡） 交通（勾结，彼此相通） 结束（整装，装束） 经济（治理国家） 舅姑（公公与婆婆） 具体（具备形体） 绝境（与外界隔绝的地方） 可怜（可爱，可惜） 烈士（有志于建功立业的人） 美人（妃嫔） 莫非（没有……不是） 南面（登上帝王之位） 便宜（因利乘便） 其实（它的果实，他[或它]的实际） 妻子（妻子和儿女） 亲戚（父母家人，族内外亲属） 秋天（秋季的天空） 青春（春天） 人民（百姓） 三尺 （指剑，指法律条文） 山东（崤山以东，太行山以东，华山以东） 身体（亲自实行） 首领（头和脖子） 书记 （主管文书的官员） 虽然（虽然这样，即使这样） 提纲 （抓住纲领） 同志（志向情趣相同） 突出（突然出现） 文法（法令或法令条文） 文章（法律条文，文彩） 无赖（无所依恃，无聊） 无论（不要说） 无日（没多少日子） 牺牲（古代祭祀用的家畜） 县官。

3 古代文言文常用词汇

1 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3 备： 1、周全、详尽。

（前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。

（犹得备晨炊《石壕吏》） 4 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。

（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8 策：1、马鞭。

（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。

（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9 长：cháng 1、长度。

（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。

（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。

（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。

（又间令吴广之次所旁丛祠中） 17 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。

（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。

（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。

（“锐不可当”） 19 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。

（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。

（不足为外人道也《桃花源记》） 20 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。

（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。

（忠陛下之职分也《出师表》） 31 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4。

4 文言文常用字和常用词整理

61-劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63-却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64-如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，对 ---怎么办） 65-若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开（若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善假于物也（擅长，善于） 5先主曰"善" （好，对） 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66-少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（数量小，不多。

这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67-涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68-胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69-识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70-使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（假使） 71-是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72-适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73-书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74-孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75-属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76-数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子（计算） 77-率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78-说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79-私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80-素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82-涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒以吾两人在也（只，不过） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） 3今刘表新亡（死亡，死） 4战败而亡，诚不得已（灭。

1形容古代文人的成语

百代文宗：宗：被人所效法的人物。

在久远的年代里堪为文人楷模的人物。笔下生花：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

才墨之薮：指文人聚集的地方。持鳌下酒：旧指文人嗜蟹嗜酒，逃避现实。

词人才子：词人：善于文辞的人。旧指有才华的文人墨客。

词人墨客：墨客：文人。泛指风雅的文人。

地下修文：旧指有才文人早死。风流韵事：风雅而有情趣的事。

旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。

凤泊鸾漂：飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。

浮白载笔：浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。一面喝酒，一面写作。

旧时比喻文人的雅量和才气。附庸风雅：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。

指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。瓜字初分：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。

多用于女子。翰林子墨：对文人的雅称。

呵壁问天：呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。

慧业才人：指有文学天才并与文字结为业缘的人。同“慧业文人”。

酒社诗坛：酒社：酒友所成立的团体；诗坛：诗人会聚的场所。指文人墨客相约在一起饮酒作诗的组织。

鸾飘凤泊：飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。

抹月秕风：意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，墨客骚人：墨客：文人；骚人：诗人。

泛指文人。俳优畜之：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。

当作演戏逗乐来畜养他。指古时皇帝对文人的态度。

飘零书剑：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。弃笔从戎：犹投笔从戎。

指文人弃文就武。迁客骚人：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。

贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。

琴剑飘零：琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。指文人潦倒失意，落拓四方。

穷处之士：处境贫困的文人。穷而后工：工：精巧，精彩。

旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。三杯通大道：三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。

三杯酒下肚，可达理想境界。形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。

骚情赋骨：指文人的情调与风骨。骚人词客：指诗人、作家等风雅的文人。

同“骚人墨客”。骚人墨客：骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。

墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。

骚人墨士：指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。

骚人雅士：指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。

骚人逸客：指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。

骚翁墨客：指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。

盛肥丁瘦：宋代文人盛度休胖而为文粗疏，丁谓体瘦而作诗精优。比喻文如其人。

盛服先生：指戴儒冠，穿儒装，衣冠齐整的文人。诗人墨客：墨客：文人。

指单纯从事文学创作的学者。搠笔巡街：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。

指贫穷的文人在街上卖诗文。斯文扫地：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。

指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。斯文委地：犹斯文扫地。

指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。斯文一脉：斯文：指文人或儒者。

指文人学者或学问归属同一流派。斯文一派：斯文：指文人或儒者。

指文人学者或学问归属同一流派。酸不溜秋：酸：穷酸、迂腐。

多形容文人的迂腐。投笔从戎：从戎：从军，参军。

扔掉笔去参军。指文人从军。

脱靴磨墨：指极力侍侯与讨好文人。文行出处：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。

旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。文期酒会：旧时文人定期举行的诗酒集会。

文人墨客：泛指文人、文士。文人墨士：泛指文人、文士。

文人相轻：轻：轻视。指文人之间互相看不起。

文人学士：泛指文人、文士。文阵雄帅：文人行列中的统帅。

指文才出众，在文坛上居首位的人。问天呵壁：问天：向天发问；呵：大声呵斥。

形容文人不得志而发牢骚。五经扫地：五经：借指文人。

把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

修文地下：修文：修明文教。指文人死亡。

雅人韵士：高雅而有风致的文人。一觞一咏：觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。

旧指文人喝酒吟诗的聚会。一世龙门：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。

称文人所崇仰的人物。一咏一觞：咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。

旧指文人喝酒吟诗的聚会。衣冠文物：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。

比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。吟风弄月：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。

现多形容作品空虚无聊。吟风咏月：旧指文人写作或朗诵以风月等自。

2形容古代的成语

关于古代的成语及解释如下：

按甲不动：甲：铠甲，古代战士的护身衣，引申为甲士，借指军队。使军队暂不行动，以待时机。

八门五花：八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

巴人下里：①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。

巴蛇吞象：巴蛇：古代传说中的大蛇。巴蛇吞吃大象。比喻贪得无厌。

拔宅飞升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升”。

拔宅上升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

白圭可磨：圭：古代玉器名，长条形，上端作三角状。白圭上的斑点还可以磨去，人说错话就没有办法了。

百乘之家：百乘：兵车百辆。指古代士大夫之家。

百鸟朝凤：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

拜将封侯：拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。

稗官野史：稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。

邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

包元履德：元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。

褒衣博带：褒、博：形容宽大。着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。

褒衣缓带：褒：阔。宽衣大带。指古代儒生的装束。

褒衣危冠：褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。

薄今厚古：薄：轻视，鄙薄；厚：优待，重视。重视古代，轻视现代。

抱虎枕蛟：枕：以头枕物；蛟：古代传说中的独角龙。双手抱着老虎，送枕着蛟龙。比喻处境危险。

杯圈之思：杯圈：古代指妇女所用的杯。指思念去世的母亲。

3古代的人用什么词语来问好

古代讲究长幼尊卑，所以年龄小的得先行礼打招呼，可以用：见过某君/某兄”或者拜见某某，还要加上“别来无恙否？”。

古人的见面礼仪 ：

揖： 拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；

长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《论语》）。

拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。

拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。

再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。如“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”。

顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。

稽首：古代的一种跪拜礼。 跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。

4带有“古风”韵味的词语有哪些

带有“古风”韵味的词语：

1、古香古色

香：气味好闻，与“臭”相对。形容器物，书画等物品，富有古典和雅致的色彩，情韵。比喻器物、陈设、艺术作品等有古雅的色彩和风味。 含褒义。也叫“古色古香”。

出自：周立波《山乡巨变》上卷：“邓秀梅走进大门，步步心地察看着这座古香古色的、气派宏伟的殿宇。”

示例：萧红《呼兰河传》第三章：“古香古色，颜色都配得特别的好看。”

2、举案齐眉

是指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。形容夫妻间互相敬重。

出自：清·吴敬梓《儒林外史》：次日，蘧公孙上厅谢亲，设席饮酒。席终，归到新房里，重新摆酒，夫妻举案齐眉。

示例：妻之间能举案齐眉，更见一份亲密。

3、明眸皓齿

眸：眼珠，眸子；皓：白。明亮的眼睛，洁白的牙齿，形容女子容貌美丽。

出自： 元 汤式《集贤宾·友人爱姬为权豪所夺》套曲：“叫喳喳锦缆移，闹垓垓画桨摇。那里取明眸皓齿姆军稍，更做道 孙武子 教得来武艺高。”

示例：过妆的小美，明眸皓齿，和平时判若两人！

4、眉清目秀

形容人的容貌清秀不俗气。

出自：元·无名氏《神奴儿》第一折：“想为人一世，如今这有钱的谁肯使呆痴，昨日个眉清目秀，今日个便腰屈头低。”

示例：巴金《电》一：“她看见黄瘦的雄，三角脸的陈清，眉清目秀的影 。”

5、风花雪月

原指古典文学作品里描写自然景物的四种对象。后来比喻堆砌辞藻、内容空泛的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。

出自：清·吴敬梓《儒林外史》：小弟每常见前辈批语，有些~的字样，被那些后生们看不见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。

示例：在我们的青春岁月里，都有浪漫的回忆，但都不是风花雪月的故事。

5描写历史的词语大全

草船借箭 [cǎo chuǎn jiè jiàn]

基本释义

运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

典 故

三国时期，曹操率大军想要征服东吴，孙权、刘备联合抗曹。孙权手下有位大将叫周瑜，智勇双全，可是心胸狭窄，很妒忌诸葛亮（字孔明）的才干。因水中交战需要箭，周瑜要诸葛亮在十天内负责赶造十万支箭，哪知诸葛亮只要三天，还愿立下军令状，完不成任务甘受处罚。周瑜想，三天不可能造出十万支箭，正好利用这个机会来除掉诸葛亮。于是他一面叫军匠们不要把造箭的材料准备齐全，另一方面叫大臣鲁肃去探听诸葛亮的虚实。

鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“这件事要请你帮我的忙。希望你能借给我20只船，每只船上30个军士，船要用青布慢子遮起来，还要一千多个草把子，排在船两边。不过，这事千万不能让周瑜知道。”，鲁肃答应了，并按诸葛亮的要求把东西准备齐全。两天过去了，不见一点动静，到第三天四更时候，诸葛亮秘密地请鲁肃一起到船上去，说是一起去取箭。鲁肃很纳闷。

诸葛亮吩咐把船用绳索连起来向对岸开去。那天江上大雾迷漫，对面都看不见人。当船靠近曹军水寨时，诸葛亮命船一字儿摆开，叫士兵擂鼓呐喊。曹操以为对方来进攻，又因雾大怕中埋伏，就派六千名弓箭手朝江中放箭，雨点般的箭纷纷射在草把子上。过了一会，诸葛亮又命船掉过头来，让另一面受箭。

太阳出来了，雾要散了，诸葛亮令船赶紧往回开。这时船的两边草把子上密密麻麻地插满了箭，每只船上至少五、六千支，总共超过了十万支。鲁肃把借箭的经过告诉周瑜时，周瑜感叹地说：“诸葛亮神机妙算，我不如他。”

6古代人常用的词语

1、鄙人“鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。

边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。

2、寡人古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思，而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。3、续貂“续貂”用于谦称续写别人的著作。

“续貂”，也叫“狗尾续貂”。“貂不足，狗尾续。”

貂，一种毛皮珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。

因以讽刺封官爵太滥。后比喻用差的续在好的东西后面。

4、夫人尊称别人的妻子，最常见的称呼是“夫人”。“夫人”一词在古代有特定的含义，《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。”

诸侯的妻子称作“夫人”。明清时一二品官员的妻子封为“夫人”。

后来用“夫人”来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。5、阁下“阁下”之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。

为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，“因卑以达尊”。这样，“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。

社会一词在中国古籍文献中,演绎的含义：

在中国的古籍文献中,“社”指祭祀的场所, “会”指聚集会合。 社会是表示在一定地方,人们相会而举行祭神活动。

古汉语常用介有“于”、“以”、“为”、“与”、“因”、“由”、“而”、“从”等。

一、于

①<介>介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。

②<介>介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”

译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。

③<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。

④<介>介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。

⑤<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”

译文：冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

二、以

①<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“把”等。

②<介>起提宾作用，可译为“把”。

③<介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。”

译文：那些人家不是死了就是迁走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。

三、为

①<介>被。

②<介>向；对。《桃花源记》：“不足为外人道也。”

译文：我们这个地方不值得对外面的人说啊。

③<介>因为。《答司马谏议书》：“盘庚不为怨者故改其度。”

译文：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。

四、与

①<介>介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”等。《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”

译文：唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？

②<介>介绍比较对象，相当于“跟……相比”。

③<介>为；替。《兵车行》：“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”

译文：到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。

五、因

①<介>介绍动作行为发生的原因，可译为“因为”、“由于”。

②<介>介绍动作行为的依据，可译为“依靠”、“凭借”。

③<介>介绍动作行为的对象，可译为“依照”、“根据”。

④<介>介绍动作行为发生的条件，可译为“趁机”、“趁着”。

八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。

“古九州”是中国古代的地理称谓，主要有三种含义：一种是对古代中国的区域划分，将古代中国分为九个不同的州；一种是用“九州”泛指天下，全中国；还有一种是指大九州，将全世界分为九州，中国是其中之一州。

华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。如《左传》襄公十四年记载