吐子成兔

文王食子羹而得释，然后吐子成兔。遂成吐子冢。

宗雄射兔

　　金史宗雄好学嗜书，尝从上猎，误中流矢，而神色不变，恐上知之而罪及射者。既拔去其矢，托疾归家，卧两月，因学契丹大小字，尽通之。凡金国初建，立法定制，皆与宗干建白行焉。及与辽议和，书诏契丹、汉字，宗雄与宗翰、希尹其事。而材武蹻捷，挽强射远，几三百步。尝走马射三麞，已中其二，复弯弓，马蹶，跃而下，控弦如故，遂彀满步射获之。宗雄方逐兔，挞懒亦从后射之，已发矢，挞懒大呼曰：“矢及矣。”宗雄反顾，以手接其矢，就射兔，中之，其轻健如此。

“兔死狗烹”从字义上看是说兔子死了，猎狗就被人烹食，后用以比喻给统治者效劳的人事后被抛弃或杀掉。此语出自《史记•越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”

相传春秋时期，越王勾践手下有两个极有才华的功臣，一个是范蠡，一个是文种，他们忠心耿耿辅佐越王。越王勾践发兵攻打吴国惨败，在范蠡和文种的帮助下，越王勾践才得以积蓄力量，后来一举灭了吴国。

范蠡深知越王勾践为人凶残，侍奉君主打败吴国大任完成后，他便去国离都，舍弃荣华富贵而隐居起来。范蠡惦念好友文种的安危，托人带信给他说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你怎么还不跑掉逃避灾祸呢？”文种起初不听范蠡规劝，后来知道越王勾践确实会将功臣杀害，于是装病不去上朝，但为时已晚，最终还是被赐死了。

“兔死狗烹”一词即从“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”中简化而来，既可用于统治者残杀功臣良将，又可用于普通朋友之间过河拆桥之恶行。

一、兔的神话传说

传说古代有一只白母兔长期生活在月宫中陪伴仙女嫦娥，它每天在桂花树旁辛勤地用杵臼（chǚ楮jiù旧）（制药工具）捣制药材。后来逃来人间，“望月而孕”，繁殖了起来。《抱朴子》的作者葛洪说：“它可活千年”。《岳阳风土记》载：“岳阳人以兔为地神，不敢猎取它”①。苏东坡说：“中秋月明则是秋，必多兔”②。

古书上又记载：“若是帝王尊重老人便能出现白兔”③由于在古代把各地的白兔都当成是神，所以凡是捉到或是见到了白兔的都认为是很吉祥的象征，从而贡献给或是向皇家报告。如魏文帝黄初（220—226）年间“有郡国十九次说到白兔”④ 。

《古今图书集成》上说：历代“各地献白兔的共计先后有54次之多。”《宋书》（403—479）上说先后有人献白兔二十起，又有人见白兔14起⑤。地方上每次献兔皇帝皆很重视，每每要举行献兔典礼或建庙祭祀。如唐高祖李渊武德二年（619）平阳西北（今山西临汾市西南）出现有玉（白）兔，于是李渊派使者祭祀，并派人替它造了一座“玉兔观”。接着到了高宗麟德年间（664—665）又有人在原地见到了白兔，高宗也派人去祭祀，并且扩大了原来“玉兔观”的建筑规模。以后到女皇帝武则天通天二年（697）又在原地见到了白兔，又说当时在见兔附近的地下还挖到了一只玉石兔，“端丽无二”（注：这明明是有人弄虚作假），于是她也派人奉祀，并把“玉兔观”扩大，改名为“玉兔寺”⑥。但也有个别皇帝对献兔过多、每次举行献兔典礼，还要赏赐给献兔人很多金钱，不胜其烦，于是下旨免献。如明英宗天顺二年（1458）便传旨：“兔不过以供玩耳，它并不是什么瑞（吉祥）物也，今后不必来献了”⑦。

明·嘉靖十二年（1533）年，应天（今南京）巡抚陈轼又再次献上了一只白兔说它是：“希世之珍，王之瑞（吉祥）也”；“这是生逢圣世，皇上万寿无疆”。嘉靖皇帝又下旨：“不必举行献贺之礼，今后不必报告此事了”⑧。于是兔的神话传说的程度便逐渐大大的降低了。

二、古人把野兔在墓地上出现当成是孝顺父母的象征

1 、华秋：隋朝初年汲郡（今河南省卫辉县）人，他在父母墓旁搭了一间草房守墓，并且一人挑土成坟。大业初年（605），隋炀帝征调民间的动物皮毛作享受，于是各地官员大肆猎取兽皮。当时华秋的草房中，有一天突然逃来了一只白兔，躲缩在华秋的脚旁，猎人来了后，见到了这种奇异的现象，也就免去了对它的猎杀。从此以后这只兔子便经常住在华秋的草房中，而且在他的身旁很驯服；⑨。

2 、陈思道：今江苏江阴人，宋真宗咸平元年（998），葬母后他于墓旁搭了一间简陋的房子守墓，日夜悲痛，白天有白兔驯服，夜晚有虎豹围房而睡，地方官向皇帝报告他的事迹，于是得到“挂丝绸于大门”的表彰，以表示他是一个孝子 10 。

3 、杨太博：资州（今四川简阳市）人，从十六岁起便在父母墓旁住草房守墓三年，有猛虎驯服和白兔出现 11 。

4 、裴子野：南朝梁武帝中大通二年（530）父亲病重时，他整天眼泪不干，及葬，每上坟，有白兔、白鸠驯扰其旁 12 。

5 、何保之：梓州（今四川三台县）人，葬母，负土成坟，庐（住小房）于其侧，日有群乌哀鸣不去，又常有驯服的兔子坐在凳旁，人们都说这样的事迹稀奇，于是在宋真宗大中祥符初年（1008）受到皇家诏书的表彰 13 。

6 、支渐：资州资阳县（今四川省简阳市资中县）人，他年已七十，葬母，住于墓旁草房，负土成坟，三时（早、中、晚）哭泣，由于哀伤过度而使得他的身体很消瘦，竟有白蛇、白狸、白兔驯扰其旁 14 。

7 、东汉学者蔡邕（132—192），陈留圉（yù玉）（今开封市陈留县）人，很孝顺，于老母墓旁建草棚居住，有兔驯扰其室，旁又木生连理（即不同根的树木，其支干连生在一起）当时，人们都看成是吉祥的象征 15 。

三、古代捕兔、射兔的故事：

l 、金代，女真族人完颜宗雄（1083—1122）九岁时就能射中正在跳跃飞跑中的兔子，长大成人后，能拉硬弓（费大力气的弓）射中三百步外的兔子 16 。

2 、唐太宗李世民（598—649）有一次逢到一只兔子跑过马前，他一箭就射中了它，从而很受到臣下佩服 17 。

3 、北周天和五年（570），将军窦炽和宇文护比赛射兔子，一天下来，窦炽射中了17头，而宇文护仅射中了11头，从而，使宇文护感到很难为情 18 。

4 、郭稹：今河南郑州人，北宋康定元年（1040）出使契丹（古族名，古国名），契丹王对他很客气，并且请他一道外出打猎，又请郭稹射兔，他一箭就射中了一只飞跑的兔子，这么好的箭术使契丹王手下的很多侍臣皆很惊讶、佩服。于是契丹王特地把自己骑的一匹骏马和很多物品送给他作为赠礼 19 。

5 、北魏贵族子弟、鲜卑族人拓拔库汗于世祖（太武帝拓拔焘）始光三年（426）跟随拓拔焘去北方视察，途中，恰巧有一只兔子从皇帝的马前飞跑而过，随即命令库汗射兔，“当即应弓弦声而中”。皇帝很高兴，特地赏赐给库汗一只金兔子，以作为表彰和奖励 20 。

6 、矫慎：东汉时茂陵（今陕西省兴平市区）人，他和老乡马瑶隐居在淠山（今陕西陇县东南），他俩人用网捉兔子作为生活来源，并得到附近邻居们的称赞，说他俩有助于改变当地的风俗，（非不劳而获）附近的老百姓称马瑶为“马牧先生” 21 。

四、其它有关兔子的故事：

1 、安重诲（—931），应州人（今属山西省），是后唐明宗李嗣源（867—933）手下的尚书令（相当于以后的宰相），权力很大，当时宿州（今属安徽）有人献白兔，他说：“兔阴且狡猾，虽然全身是白色那又有什么吉祥之处呢？”推却了此事，而不向皇帝报告 22 。

2 、梁冀（—159），东汉大奸臣，他在河南（今洛阳市）城西，要士兵和罪犯费了几年的时间建造成了一个几十里范围大的“兔苑”。里面养了很多兔子，而且命令在兔子身上剪了毛作为为识别的标志，如有人杀了兔子，就要处死。有一次一人误杀了一只兔子，而被他连坐处死（一人犯法而连亲属、邻里或主管者等都连带处死）的竟有十多个人 23 。

3 、秦始皇（前259—前210）手下的大将蒙恬（前221左右）率领20万大军屯守北长城，但他要广大士兵猎取兔子，拔兔子毛做毛笔，以提高士兵和百姓的文化水平 24 。

4 、狡兔三窟：据说兔子胆小、聪明而又狡猾，它每打地洞总有三个出口，以便防止野兽们侵害和便于逃跑。又一种说法是《辞海》：“狡猾的兔子有三个窝，比喻藏身处多，便于逃避灾祸。”

5 、孟尝君和狡兔：孟尝君即田文，战国时齐国贵族，封在薛（今山东滕州南），号孟尝君，曾为齐国相，手下有食客三千人，开支浩大，于是放高利贷于薛，后来派食客冯谖（xuān宣）去收债和利息，他去后把借款人的借据皆烧掉了，说是替孟尝君买回了“义气”。后来孟尝君被人诬告，说他要谋反，于是被齐王废。他便托病归薛，“受到了当地民众扶老携幼的热烈欢迎。”于是，孟尝君对冯谖说：“果然你给我买到了‘义’了”。但冯谖却说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君再凿二窟。” 25

6 、守株待兔：战国时期有一个宋国的农民看到：“田中有株（树桩），兔走触株，折颈而死。”于是他丢开农具：“守株待兔，希望再得。”结果是：“兔不可复得，竟成了宋国人的笑话。今天想用古代的政治来治理当代之民，那就是‘守株待兔’了。” 26

7 、楚王和兔（神话）：楚王和群臣在江汉平原及东、西、北三面一部分丘陵山峦地区（叫“云梦”）打猎，放出好猎犬去追一只狡兔，花了三天的时间才把它捉到了。“兔肠像铁。”工匠说：“它可以做剑。” 27

8 、“虎毛红管笔”（神话）：唐·天复元年（901）有一个靠租马搞运输为生的青年人，很穷。有一天遇到仙人送给他一支“虎毛红管笔”说：“今后你想要什么东西，只要对笔毛呵气（吹气传温）就可以立即得到了。可是夫妻之外，只要第三者知晓就不灵了。”以后，果然很灵。但是有一天晚上，他们夫妻二人想吃“兔肉羹”，连向笔呵气吃了好几碗，实在吃不完了，就送给了邻居并告知实情。从此，“呵之无应”（向毛笔吹气竟再无反应了） 28 。

9 、从前，齐国有一个跑得很快的的兔子叫“东郭逡”，它一天能跑五百里。同时，齐国也有一只跑得很快的狗，名叫“韩子卢”，它一天也能跑五百里 29 。

10 、齐国想攻打魏国。淳于髡（kūn坤）对齐王说：“韩子卢”者天下之疾犬也，“东郭逡”者海内之狡兔也。“韩子卢”追“东郭逡”，跑了三圈大山，又跳跃地跑了大山五圈。结果，犬、兔皆极尽疲劳，于是“各死其处”。一个农民看见后就毫不费力地获得了犬和兔。今齐、魏两国久久相持不下，恐怕强大的秦国和楚国以后就会如同获得犬、兔却不劳而获的农夫一样了。齐王听后感到很害怕，于是就停止了对魏国发动战争 30 。

11 、唐朝的酷吏王弘义由于钻营舞弊，很快地就先后爬上了将军和侍御史的官位。原来他社会地位很低时，他经常向邻居要瓜吃，日子常了，人家也就没有再给他瓜吃了，他却忌恨在心。他得势后就造谣说：“他曾经看到过那些邻居家的瓜园里有白兔。”于是很多官吏聚众捕捉。其实是无中生有。结果，造成瓜园中的很多瓜类大小果实皆全部被人践踏掉了，所以广大瓜农愤恨地讽刺他说：“王弘义是白兔御史。” 31

12 、三国时，魏国的高柔（174—263）当廷尉（即最高司法长官）。当时，魏明帝曹叡（ruì锐）（205—239）对处置《猎法》很严，宜阳（今河南洛阳附近）典农官刘龟偷猎皇家禁园内的白兔，被人告发，惊动了魏明帝，后来刘龟受到了高柔的审讯和处死 32 。

13 、赵汝愚：江西余干（今属上饶市）人，很孝顺，由于他母亲是出生于卯兔年，所以他终身不吃兔肉 33 。

14 、契丹北境有“跳兔”：形状很像兔子，但前腿才寸把长．后腿近一尺长，“行动时就用后足一跳数尺，它生长于契丹庆州（今甘肃庆阳、庆城等市县）的沙漠中”。当时杭州人沈括（1031—1095）于北宋熙宁八年（1075）出使辽国（即契丹）时，捕得了数只带了回来 34 。

15 、唐高宗永淳（682—683）年间，岚州（今山西省北岚城）、胜州（今内蒙古准格尔旗东北）有兔子伤害庄稼（即农作物）。史书记载：“千、万为群，食苗尽，兔亦不再见。” 35

五、有关兔子的谚语和诗歌：

1 、古代谚语：（流传于民问的简练通俗而富有意义的语句）：

“见兔而顾犬（见了兔，回头再要犬捉兔），未为晚也；亡羊（逃走了羊）而补牢（补羊圈），未为迟也；“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。” 36

2 、唐朝人苏环（639—710）起初对他儿子苏顼（670—707）的才学并不太了解。有一次，有人送给苏瑗一只死兔子挂在走廊上。苏环要苏顼（xū）尽快地说上一首有关兔子的诗，他立刻随口答道：“兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。”苏环大为惊奇，于是从此对他加强文化教育。终于使苏顼学问日益长进，后来“文章盖世”，被称为唐朝写文章的“大手笔” 37 。

3 、宋代学者欧阳修（1007—1072）曾在滁州（今属安徽省）当一州之长的太守，他写下了一首《白兔》诗说：“天冥冥，云濛濛，白兔捣药嫦娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重。滁人遇之丰山道，网罗百计偶得之。……” 38

4 、欧阳修的好友梅尧臣（1102-1060）也同时写了一首《永叔（欧阳修字永叔）白兔》诗：“可笑嫦娥不了事，走却玉兔来人间。分寸不落猎犬口，滁州野叟（sěu，即指老人）获以还。霜毛丰茸目睛殷（红色），经条金结相系还。笑献旧守（老太守）作异玩，况乃已在蓬莱山（古代传说中的东海神山）。月中辛勤莫捣药，桂（桂花树）旁杵臼今应闲。我欲拔毛为白笔，研朱（写红颜色字）写诗破公颜（笑开颜）。” 39

5 、元代学者赵孟頫（1254—1322）曾写了一首《兔》诗：“少年驰逐燕齐郡（今河北、山东一带），身骑骏马如腾蛟。耳后生风鼻出火，大呼讨来（蒙古语：呼兔为“讨来”。）飞鸣“啸”（ xi ā o 哮，即响箭）。如今老大百忧集，柱杖徐行防喘急。卷中见画眼为明，骥闻秋风双耳立。” 40

六、兔子简介：

兔有家兔、野兔之分，草食，齿尖利，上唇中央有裂缝，灵活，耳长，眼大突出，尾短上翘，前肢五趾，后肢四趾，后腿较前腿长，善跳跃。胆小，听、嗅觉敏锐。繁殖力强，年可产4—6胎，每胎子4只左右。成年兔体重自3市斤至二市斤不等。寿命约十年。有毛用、皮用、肉用和皮、肉兼用四型。野兔毛粗硬，底绒少，不适宜纺织，但可用于制毛笔。（见《辞海》）。兔的颜色有白、黑、灰、黄等几种，其中以白色为最多。

七、注释：

①《四库全书》589册《岳阳风土记》118页。②《四库全书》863，《春渚纪闻》512。③《宋书》卷29《符瑞志·下》837页。④《宋书》卷29《符瑞志·下》837-839。⑤《宋书》卷29《符瑞志》838。 6 光绪《浮山县志》卷30《玉兔寺》527。⑦《四库全书》卷88，《礼部志稿》598。⑧《四库全书》卷88《礼部志稿》598。⑨《隋书》卷12，《华秋传》。⑩《宋史》卷456《陈思道传》。 11 《续修四库全书》1264．《录异记》482。 12 《南史》卷33《裴子野传》。 13 《宋史》卷456《何保之传》。 14 《宋史》卷456《支渐传》。 15 《后汉书》卷60下《蔡邕传》。 16 《金史》卷73《完颜宗雄传》。 17 《唐书》卷215《突厥·下》。 18 《周书》卷30《窦炽传》。 19 《宋史》卷301《郭稹传》。 20 《魏书》卷15《昭成子孙传》348。 21 《后汉书》卷83《矫慎传》。 22 《新五代史》卷24《安重诲传》。 23 《后汉书》卷34《梁冀传》。 24 《民国定县志》卷21《秩事》680。 25 《四库全书》406，《战国策》312。 26 《韩非子》第49《五蛀篇》。 27 《四库全书》1042，《异苑》508。 28 《四库全书》1035，《云仙杂记》卷三。 29 《四库全书》696，《新序》227。 30 《四库全书》406，《战国策》311。 31 《唐书》卷209《酷吏王弘义传》。 32 《三国志·魏书》卷682《高柔传》。 33 《宋史》卷32《赵汝愚传》。 34 《四库全书》862，《梦溪笔谈》838。

35 《新唐书》卷35《五行志·二》。

36 《史记》卷92《淮阴侯韩信列传》。

37 《传信记》，见《古今图书集成》63780页。

38 《四库全书》1102，《欧阳修集》412。

39 《全宋诗》卷257梅尧臣：《永叔白兔》。

40 《四库全书》1196，《松雪斋集》633。

请对此文批评、指正。2011年1月底、农历辛卯年（兔年）、春节前，写于南京金陵图书馆特藏阅览室。

1《我的兔子朋友》-----凯迪克金奖，友情，

很喜欢这本，轻松有趣，朋友间的信任、体谅，和互相帮助，特别是“发现”了朋友的缺点，依旧去接纳。

2《大野狼》-----格林纳威大奖，思考，

3《万娅与野兽》-----可以看到动物的野性，故事性强，

4《猜猜我有多爱你》

这个经典的兔子父子的爱的表白，征服了很多的家长，和其中的一部分孩子。同样的爱的比较到处盛行，看来全球同此凉热，父母的爱的长度永远是那么长。大的、褐色的兔子啊，你就是我们这些家长的化身啊

5《晚安月亮》

6《逃家小兔》

7《我不知道我是谁》-----有趣的自我认知，

8《我讨厌妈妈》-----小逆反期的小可爱书，

9《再见了兔子》-----不仅仅是环保题材，人与生物的思考，

10《黑兔和白兔》-----难得的爱情绘本，

动物：

狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。

白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多木炎木，多白猿，多水玉，多黄金。

又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。

蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰犭爰翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！

羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。

又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）

鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）

鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在鱼去下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。

（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）

类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）

猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。

尚鸟付鸟：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。

（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青左丹右上隹右下又。）

灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。

？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

赤鱼需：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。

（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸囟比，东望长右。）

狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

朱鸟：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰朱鸟，其名自号也，见则其县多放土。

（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）

长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）

猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。

（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸囟比。）

彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。

（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）

羊患：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰羊患。

芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。

（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）

蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）

犀:

兕:

又西二百五十里，曰众兽之山，其上多王雩王孚之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。

象:

熊：

罴：

瞿如：有鸟焉，其状如交鸟而白首，三足、人面，其鸣自号也。

虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）

（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）

凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。

（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹左丹右上隹右下又。黑水山焉，而南流注于海。）

鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）

禺页：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰禺页，其鸣自号也，见则天下大旱。

大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。

（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）

宛鸟雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。

（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）

渠：有鸟焉，其名曰渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已月暴。

（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）

肥[虫遗]：有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。

（西山经——又西八十里，曰小华之山）

牛乍牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多牛乍牛。

英山，兽多牛乍牛。

白於之山，其兽多牛乍牛。

赤上敝下鸟：鸟多赤上敝下鸟，可以御火。

（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）

葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。

民鸟：其鸟多民鸟，其状如翠而赤喙，可以御火。

（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）

鱼丰鱼：其中多鱼丰鱼，其状如鳖，其音如羊。

肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。

（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）

人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。

豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。

（西山经——又西百二十里，曰浮山）

木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。

（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）

嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。

橐上非下巴：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐上非下巴，冬见夏蛰，服之不畏雷。

（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）

猛豹：

尸鸠：

（西山经——又西三百二十里，曰山番冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）

白翰赤上敝下鸟：

（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕木丹；下多菅蕙。）

溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。

栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。

（西山经——西南三百八十里，曰上自下半涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）

犭婴如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰犭婴如。

数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。

（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）

上敏下牛：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰上敏下牛。

鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕木丹，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）

左三田右鸟：其多左三田右鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。

（西山经——西次二经西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。）

白蛇：

（西山经——西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅）

虎豹犀兕：

鸾鸟：有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。

（西山经——又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银）

白豪：其兽多牛乍牛、羬羊、白豪。

凫校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�（西山经——又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。）

朱厌：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

（西山经——又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧）

麢羊：其兽多牛乍羊、麢羊。

（西山经——又西四百里，曰囗阳之山，其木多稷、木丹、豫章）

犭勺：其兽多犀、兕、虎、犭勺、牛乍牛。

（西山经——又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁）

麋、鹿：其兽多麋、鹿、牛乍牛。

（西山经——又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮）

罗罗：其鸟多罗罗，是食人。

（西山经——西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望遥去辶之泽，西望帝之捕兽之丘，东望虫焉渊。）

蛮蛮：有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

（西山经——又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。）

其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。

（西山经——又西北四百二十里，曰钟山。）

大鹗：钦丕鸟化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。

皴去皮加鸟鸟：鼓亦化为皴去皮加鸟鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。

（西山经——又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。）

文鳐鱼：是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

（西山经——昆仑之丘）

土蝼：有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。（《广韵十九侯》土[羊娄]，似羊，四角，其锐难当，触物则毙，食人。）

钦原：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，上若下两虫鸟兽则死，上若下两虫木则枯，

鹑鸟：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。

（西山经——又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉）

鱼骨鱼：其中多鱼骨鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。

（西山经——又西北三百五十里，曰玉山）

狡：有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。

胜遇：有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。

（西山经——又西二百里，曰长留之山。是多文玉石。）

其兽皆文尾，其鸟皆文首。

（西山经——又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。）

狰：有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。

毕文：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有讠为火。

（西山经——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。）

天狗：有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

（西山经——又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。）

彳敖彳因：其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食有。

鸱：有鸟焉，一首而三身，其状如乐鸟，其名曰鸱。

（西山经——西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。）

囗：有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。

鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸余鸟，服之使人不厌，又可以御凶。

（西山经——又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛木苦，兽多白鹿。汤水出焉，东流注于河。）

白鹿：

？？：其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不目旬目。

（西山经——又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜。生水出焉，而东流注于河。）

白狼白虎：其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。

白雉白翟：

（西山经——西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀）

鸮：其兽多牛乍牛、羬羊，其鸟多鸮。

（西山经——又西三百五十里，曰英革是之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。氵宛水出焉，而北流注于陵羊之泽。）

冉遗之鱼：是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。

（西山经——又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。）

驳：有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。

（西山经——又西二百六十里，曰圭阝山。氵蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；）

穷奇：其上有兽焉，其状如牛，虫胃毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

嬴鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

（西山经——又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。

鳋鱼：其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。

上如下鱼魮：滥水出于其西，西流注于汉水，多上如下鱼魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。

（西山经——西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。

其阳多龟，其阴多玉。 苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。

孰湖：有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。

？？：有鸟焉，其状如鸮而人面，虫隹身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。

（北山经——北山经之首，曰单狐之山又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸囗之水。）

滑鱼：其中多滑鱼。其状如鱼单，赤背，其音如梧，食之已疣。

水马：其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。

（北山经——又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。彭水出焉，而西流注于芘湖之水）

[月雚]疏：有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。

鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸余鸟，是自为牝牡，食之不疽。

儵鱼：中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。

（北山经——又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。）

何罗之鱼：其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。

孟槐：有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。

（北山经——又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。）

囗囗同习之鱼：其中多囗囗同习之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。

蕃：其上多松柏，其下多棕囗，其兽多囗羊，其鸟多蕃。

（北山经——又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。

橐驼：其兽多橐驼，

窝：其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。

（北山经——又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。）

文贝：鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。

（北山经——又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。

耳鼠：有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不Cai月采，又可以御百毒。

（北山经——又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。氵此水出焉，西流注于河。

孟极：有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。

（北山经——又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于氵幼泽。

幽鴳：有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。

（北山经——又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木）

足訾：有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马足厂虎，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。

交鸟：有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰交鸟，其鸣自呼，食之已风。

（北山经——又北八百里，曰单张之山，其上无草木。栎水出焉，在而南流注于杠水。）

诸犍：有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。

白夜鸟：有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白夜鸟，食之已嗌痛，可以已疒制。

（北山经——又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。）

那父：有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。

竦斯：有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。

（北山经——又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛木苦，其阳多玉，其阴多铁。）

旄牛：有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。

（北山经——北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。）

长蛇：有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。

（北山经——又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕木丹，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于氵幼泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。）

赤鲑：

柝鸠：

其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。

（北山经——又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。）

窥窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。

鱼市]鱼市]之鱼：敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多鱼市]鱼市]之鱼。食之杀人。

（北山经——又北二百里，曰狱法之山。氵襄泽之出焉，而东北流注于泰泽。）

鱼巢鱼：其中多鱼巢鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。

山犭军：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山犭军，其行如风，见则天下大风。

（北山经——又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。）

诸怀：有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。

鱼旨鱼：诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多鱼旨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。

（北山经——又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。）

肥遗：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。

（北山经——又北百七十里，曰阝是山，多马。）

狕：有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。

龙龟：阝是水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。

（北山经——又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜）

闾麋：其兽多闾麋，

白翟白有鸟：其鸟多白翟白有鸟。

上此下鱼鱼：晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多上此下鱼鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。

（北山经——又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。

马孛马：其中多马孛马，牛尾而白身，一角，其音如呼。

（北山经——又北三五十里，曰钅句吾之山，其上多玉，其下多铜。）

狍鸮：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

（北山经——又北三百里，曰北嚣之山，无石，其阳多玉。涔水出焉，而东流注于邛泽。）

独犭谷：有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独犭谷。

囗冒鸟：有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗冒鸟，宵飞而昼伏，食之已日曷。

（北山经——又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门）

居暨：其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。

嚣：有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止彳同亍。

（北山经——又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马）

鱼旦：湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多鱼旦。

（北山经——北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。）

马军：有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰马军，善还，其名自詨

囗：有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。

（北山经——又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。）

人鱼：其中多人鱼，其状如鱼帝鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。

（北山经——又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。）

天马：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨

屈鸟居鸟：有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰屈鸟居鸟。其名自詨，食之不饥，可以已寓。

（北山经——又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。）

飞鼠：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。

（北山经——又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。）

领胡：有兽焉，其状如牛而尾，其颈左上臣右上又下鸟，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。

象蛇：有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。

囗父之鱼：留水出焉，而南流注于河。其中有囗父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。

（北山经——又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、上艹下诸囗，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。）

酸与：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。

（北山经——又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。）

古鸟左上羽左下白右鸟：有鸟焉，其状如乌而白文，名曰古鸟左上羽左下白右鸟，食之不氵爵。

（北山经——又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。）

黄鸟：有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。

（北山经——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。）

精卫：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

（北山经——又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。）

羊东羊东]：有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰羊东羊东]，其鸣自詨。

（北山经——又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧）

囗囗：其兽多囗囗，

留鸟：其鸟多留鸟。

师鱼：历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。

（北山经——又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。）

獂：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。

（北山经——又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。）

罴：有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。

（北山经——又北五百里，曰碣石之山。基上有玉，其下多青碧。）

蒲夷之鱼：绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。

（北山经——又北五百里，曰钅享于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如左风右三力。西望幽都之山，浴水出焉。）

朋蛇：是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。

《山海经》是我国古代一部十分优秀的文化典籍，但由于它所记载事物的广博性与儒家不同，因此一直被视为荒诞不经的怪书。

近年来，随着《山海经》研究的越来越深入，有更多的人认为，《山海经》实际上是一部记录远古自然地理和人文地理的专著，它记述着中华文化的起源和发展，以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。

大禹治水过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共工台，这些台现在哪里？《山海经》记载的台的守护神陆吾是人面虎身的怪物，在《海内西经》里又被称作开明兽，它的身躯体大类虎，站立在昆仑之上，注视着东方。这些台的主人为什么要向往东方呢，为什么黑人古代又被称为昆仑奴呢？

楼兰古国消失在荒漠之中，我们知道它曾经存在过，因为有考古证据。和氏璧在战国群雄的硝烟中失踪，我们不怀疑它曾经存在过，因为有典籍记载。但是《山海经》所言渤海之东有五座仙山，即岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，山上有众多仙人居住。由于天灾人祸，岱舆、员峤二山沉没海中，无数居民逃往它处，还有的人在水中居住。这个古老的故事长期被人们视为神话，因为没有证据了，可是西方学者证实了大西洲、太平洲的曾经存在。

《山海经·东山经》中明确的记载了这样一种动物，它叫犰狳，“有兽焉，其状如菟，而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”翻译过来就是这种动物体型像兔子，像鸟一样的长喙，圆眼睛细长的尾巴，看见人就一动不动。如果你看见过美洲犰狳的话，你就绝不会怀疑山海经的描述，美洲犰狳就是这样一种动物，和小兔子一样楚楚可怜，为什么像兔子？他不但体型像，而且那对长耳朵更像！犰狳还有个习惯，遇见危险就会像穿山甲一样缩成一团，当然就一动不动了。

《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周负子，寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”千百年来学者们都在找这不周山，找来找去，原来山海经里写着呢，就在非洲。深达6、7千米的东非大裂谷，不正是“有山不合”吗？

《山海经·海内北经》这样写道：“姑射国在海中，属列姑射，西南，山环之”。这当然就是日本列岛了。这里的“姑射”，猜测是今天的库页岛，所以“姑射”就是“苦夷”。苦夷人是上古时代的鬼方人，那时管寒冷北方靠近极地的地方叫鬼方。

司马迁撰写《史记》，却遇到了一本连自己也不敢妄加评断的书——《山海经》。最后他在《史记》中写道：“至《山海经》所有怪物，余