古文经学代表人物有哪些：如贾逵、马融、许慎等人。

一、今文经学

今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。在经学确立的初期，并没有今文经学这样的名称，只是因为后来古文经学的兴起，才相应地将之前流行的经学称之为今文经学。由于秦的焚书，汉武帝所立的五经博士传习的儒家经传大多是根据儒生的口耳相传用隶书记录的版本，而非先秦文字写就的古书，这就是所谓的今文经。

今文经学在两汉一直被立于学官，深受统治者的重视。西汉中后期，武帝时经学成论事言政依据，董仲舒演说阴阳灾异的新儒学“今文经学”占统治地位，散文言必称经，喜以阴阳灾异论政论事。

二、古文经学

古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，经学日益繁盛，朝廷多次下令搜求遗书，一些诸侯王也重金求购古籍，先秦旧典不断被发掘出来，这些古籍大多是用先秦文字书写的，当时许多人不认识，因此，被称为古文经。

古文经通过长期的传习，古文学者转相发明，到西汉末具备了章句义理，形成了古文经学。

古文经学为立学官，与今文经学开展了多次论争。东汉后期的散文，内容多为宦官专权、政治混乱、社会腐败的现实，倾向写实，语言日趋骈偶，文采激情，多不平之气，以王符、仲长统等为代表。

古代有四大美女，我们一般用沉鱼落雁，闭月羞花来形容。她们出场的先后顺序，应该是西施、王昭君、貂蝉，最后是杨贵妃。不过在历史上，并没有貂蝉这个人，她是在演义中出现的人物。西施这个人有两说，一是西施真的很漂亮确有其人，可并未被勾践送给吴王；二是勾践送给吴王的美人是真实存在的，并且有一段传奇的故事，于是就被人们说成了西施。

先后顺序应该是西施、王昭君、貂蝉，最后是杨贵妃。西施被列为四大美女之首，是春秋时期越国的美女，后世又尊称为“西子”。古诗里的“欲把西湖比西子”，就是指的西施。而“沉鱼落雁”中的“沉鱼”，就是说的西施浣纱的故事。之后出场的是王昭君，是汉朝的人物。貂蝉随时捏造的人物，按照历史来说是东汉末年，而杨贵妃则是唐朝的人物。所以从顺序来说，西施是最早出现的，而杨贵妃是最后出现的。

貂蝉是小说《三国演义》里的人物，也是被称为古代四大美女之一。在民间有很多关于她的故事，有人说她原名任红昌，也有人说她是吕布部将秦宜禄的前妻杜秀娘。不过也有人表示，貂蝉的原型就是董卓的婢女，具体是什么，已无法考究。在小说里她帮助义父王允，让董卓和吕布反间，而后嫁给了吕布。关于貂蝉的死因，在小说里介绍的并不多，而罗贯中对她是赞美之情较多，应该是善终。

王昭君年轻的时候被送入后宫，而皇帝在选妃的时候，从画上看她一般，索性没选她。于是在和亲的时候，王昭君就被送出去了。据说皇帝看到样貌之后，还曾十分后悔。杨贵妃则是唐朝寿王李瑁的妻子，后来被唐玄宗看上，地位从儿媳变成了媳妇。

朝花夕拾中的人物形象分析

在《朝花夕拾》中，鲁迅通过描绘一系列人物形象，展示了当时社会生活的方方面面。以下是对其中一些人物形象的详细分析：

1 阿长（长妈妈）：阿长是鲁迅童年时期家中的一位保姆，她虽然身份卑微，但心地善良。她给鲁迅讲“长毛”的故事，赠送“福橘”，表现了她对孩子的关爱。阿长的形象，反映了当时社会底层人民的真实生活状态。

2 父亲：在《五猖会》一文中，父亲是一个严厉、专制的角色。他要求鲁迅在看五猖会前背诵古籍，使鲁迅感到痛苦和压抑。这反映了当时中国封建社会的家庭教育和儿童教育观念。

3 藤野先生：藤野先生是鲁迅在日本留学期间的一位老师，他是一位没有民族偏见的人。藤野先生的无私帮助，让鲁迅感受到了异国师情的温暖，这也是鲁迅弃医从文的重要原因之一。

4 衍太太：衍太太是鲁迅童年时期的一位邻居，她表面上对鲁迅友好，实则背后挑拨离间，造谣生事。这反映了当时社会中一些人善于利用人际关系，搬弄是非的特点。

5 范爱农：范爱农是一个知识分子，他在辛亥革命后与鲁迅有过交往。他对革命的失望和内心的苦闷，反映了当时知识分子的困境和失落。

以上人物形象在《朝花夕拾》中都有各自的特点和性格，通过他们的描绘，鲁迅揭示了当时社会的种种问题和人性的复杂。这些人物形象不仅具有象征意义，也为我们理解鲁迅的思想和情感提供了重要的视角。

文学作品中女性形象花木兰为例：

木兰这个形象，在中国历史文献中曾经出现过许多次。从南北朝开始，“木兰”这个名字就曾经出现在许多部中国的古籍之中。而在《新、旧唐书》里，也都可能找到一些关于女中豪杰领兵作战，并立下卓越战功的类似记载。在唐朝时，诗人韦元甫所写的《木兰歌》也被收录在了《全唐诗》里，在其中木兰故事的大致轮廓，比如替父从军，男扮女装，战友十年不知女儿身等要素都已经具备了。

不过在北宋文人郭茂倩所编纂的《乐府诗集》里，却收录了一首《木兰诗》，其中讲的也是木兰替父从军的故事，而且明显比《木兰歌》显得更为古朴。而郭茂倩在编纂《乐府诗集》时，说这首《木兰诗》是引自南陈朝的古诗集《古今乐录》，并暗示这是一首北朝的民歌。所以木兰的文学形象很可能早在南北朝时期就已经出现了。

隋唐时代的关于“木兰”的记载也大多语焉不详，很难确定当时具体是什么人在和什么敌人作战。不过在当时，有一个人相对比较确定的经历倒是也可以被视为花木兰这个文学形象的原型之一，她就是唐高祖李渊的第三女平阳昭公主。史书上没有记载这个平阳昭公主的名字，在李渊起事反隋时，她和自己的夫君住在仍被隋朝控制的长安。

她知道自己父亲起事之后，先让自己的夫君柴绍孤身出逃，自己也离开长安，散尽家财之后广招各路豪杰，响应父亲起事。史书记载后来平阳昭公主的军队曾一度发展到7万多人，最后与李世民攻击长安的军队会师，为唐朝建立起到了重要作用。但唐朝建立仅仅4年之后，平阳昭公主就不幸离世。而从她的传奇经历里，其实是可以看到一点花

好写的，就是能让后人去随意评论的。古人云盖棺定论，就说明绝大部分人物的历史形象已经被划定了，至少在普通百姓眼里已经有了正或反面的形象。要找那些千秋功过任评说的。最好是众所周知的。

1荆轲：

荆轲，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期(fánwūjī)，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。

关于这个人物，主要就是站在两个角度评价，一是他的英雄事迹，这是作为正面形象来颂扬的。二是匹夫之勇，斥责荆轲的鲁莽，作为反面形象来说明做事需谨慎。

2高渐离

荆轲之后刺秦的燕国琴师，在秦灭六国之后再度刺秦。结果与荆轲相同。可从他的刺秦是否值得来做文章。

3秦始皇

他是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了汉民族中央集权帝制时代的人。他也使中国第一次完成了政治上的统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。但自古以来，秦始皇一直是一个倍受争议的人物。

关于秦始皇，可选择他的前期或后期来写。前期的主要贡献有：⒈统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；

⒉废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久；　

⒊统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流；　

⒋车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；　

⒌焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂；但是毁掉的各国古籍都有副本保存，其后被毁是由于项羽火烧秦都造成的；　

⒍修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图；　

⒎修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界；　

8,南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。　

9北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。至此奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本格局。

其中第五点和第七点有争议。

后期主要评价他的大兴土木，劳民伤财，及求取不死药。

4项羽

项羽（前232－前202）名籍，字羽，通常被称作项羽，中国古代杰出军事家及著名政治人物。中国军事思想“勇战”派代表人物，秦末起义军领袖。汉族。下相（今江苏宿迁）人。秦末随项梁发动会稽起义，在前207年的决定性战役巨鹿之战中大破秦军主力。秦亡后自立为西楚霸王，统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。后在楚汉战争中为汉王刘邦所败，在乌江（今安徽和县）自刎而死。项羽的勇武古今无双（古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价），他是中华数千年历史上最为勇猛的将领，“霸王”一词，专指项羽。

总的来说，项羽的一生是可随意评价的，后世读史之人，看法不一，连司马迁都不得不否定了自古以来通用的“胜者王侯败者寇”的说法，说“不以成败论英雄”。最后的结局乌江自刎也褒贬不一。从正面评价，可说他英雄少年，志向远大，宁死不屈。从反面评价他可说他穷兵黩武、杀掠成性、优柔寡断、孤行一意。

这是在下常写的历史人物，其他还有：张良、曹操、隋炀帝、武则天、张居正。