人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

　　博大精深

　　bó dà jīng shēn

　　解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

　　出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

　　结构联合式。

　　用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

　　正音博；不能读作“fù”。

　　辨形博；不能写作“搏”。

　　近义词博学多才、经天纬地

　　反义词才疏学浅、不学无术

　　例句《红楼梦》真是一部包罗万象、～的伟大著作。

按图索籍按照地图,搜索典籍 垂名青史青史：书写于竹简或白绢上的典籍、史册名字被载入史册,流传后世 垂名竹帛竹帛：古代供书写用的竹简和白绢,借指典籍比喻好名声永远流传 断墨残楮指残缺不全的典籍 笃信好古笃：诚笃；信：诚实；好：热爱坚持自己的信仰,喜爱古代的典籍 功垂竹帛垂：流传；竹帛：古代写字用的竹简和白绢,借指典籍史册建立伟大功勋,名载青史 高文雅典雅：雅正；典：典籍高深的文章,雅正的典籍 孤学坠绪将要失传的学问典籍 浩如烟海浩：广大；烟海：茫茫大海形容典籍、图书等极为丰富 九经百家泛指古代典籍和各种学术流派 九经三史泛指古代典籍 经史子集经：经书,指儒家经典着作；史：史书,即正史；子：先秦百家着作；集：文集,即诗词汇编泛指我国古代典籍 六经三史六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》泛指古代典籍 六艺经传六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书泛指古代典籍 五典三坟犹言三坟五典泛指古代典籍 文籍先生称熟悉文献典籍的人 遗编断简指散佚而残缺不全的典籍 遗编绝简指散佚而残缺不全的典籍 遗编坠简指散佚而残缺不全的典籍同“遗编断简” 永垂竹帛竹帛：竹简和绢,古时用来写字,因借指典籍指人的姓名、事迹、功名记载于史书上,永远传于后世 遗篇断简指散佚而残缺不全的典籍同“遗编断简” 竹帛之功竹帛：竹简和绢,古时用来写字,借指典籍指名垂史册的功绩 枕典席文指以典籍为伴,勤于读书学习 发人深思深：无限,没有穷尽启发人深入地思考形容语言或文章有深刻的含意,耐人寻味 发人深省发：启发；省：醒悟启发人深刻思考,有所醒悟 分条析理形容言谈有条有理,深刻精辟 其味无穷其中的味道没有穷尽形容含义深刻,使人回味不尽 入木三分相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分深形容书法极有笔力现多比喻分析问题很深刻 深切着白指深刻而显明同“深切着明” 深切著白深刻而显明同“深切着明” 深切著明深刻而显明 深切着明指深刻而显明 深入浅出指讲话或文章的内容深刻,语言文字却浅显易懂 深入显出指讲话或文章的内容深刻,语言文字却浅显易懂 剔肤见骨剔：从骨头上把肉刮下来；肤：肌肤把肉剔下来,一直剔到了骨头比喻对事物分析和解剖得非常深刻、彻底

韩愈的《进学解》，短短千字文章，其中包含的为后世所用的成语竟能找出几十条之多

第一类是被后人直接用作成语的,如： 

“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。 

第二类是经过后人浓缩和提炼,演化而成的成语,如： 

“提要钩玄/钩玄提要”：记事者必提其要,纂言者必钩其玄 

“焚膏继晷”：焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年

“力挽狂澜”：障百川而东之,回狂澜于既倒

“闳中肆外”：先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣 

“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥

“兼收并蓄”：玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,待用无遗者,医师之良也 

第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语,如： 

“跋前踬后”：语本于 《易经·系辞下》：“交易而退,各得其所”原指每个人都得到满足韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字,指每一事物都得到适当的安置 

第四类是还有一些四字结构的词语,今天人们仍然在使用,作用已经接近成语,如： 

“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”,诸如此类四字短语,在《进学解》中,比比皆是,不可遍举