古代对死亡一般都会采用隐晦的说法来表示，所以我们一听到死亡的讳称就会知道是什么意思，这也是我国文化组成中重要的一部分。

古代对诸侯的死亡称作：薨或者薨逝。

在古代，一般有封爵的诸侯，他们去世，一般会尊称为薨或者薨逝。

比如说在《左传·昭公三十二年》中，有“十有二月己未，公薨于乾侯。”还有书曰：““鲁文公薨，而东门遂镣适立庶”

还有一说，在古代，封爵的诸侯，他们去世，一般会尊称为晏驾。

比如说在《战国策·秦策五》中，有“秦王老矣,一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。”没有爵位、封号的士大夫的死亡，可以称为：“逝”、“卒”等等称呼。

一般来说，死亡在我国古代不会直接说出死亡这个词语，而是会用其他隐晦的说法代指。指代死亡的说法还有不少，根据身份和年龄来区分。

皇帝、国君的死亡，称作：“驾崩”、“千秋”、“百岁”等等。比如说在《出师表》中，有“先帝创业未半而中道崩殂。”这样的描述，就是在指代君主的亡故、去世。

一般人的死亡，可以称作：“辞世”、“逝世”、“去世”、“谢世”、“长眠”、“就木”、“溘逝”、“作古”等等说法。

如果是小孩子的死亡，可以称作：“夭折”等等说法。出家修道之人的死亡，可以称作：“圆寂”、“云寂”、“涅槃”等等说法。

一般人的死亡，如果是在二十岁一下，可以分为三类，在八周岁到十一周岁之间称为“下殇”，十二周岁到十五周岁称为“中殇”，，十六周岁到十九周岁称为“上殇”。

从这些说法中可以看出，在古代的时候，死亡一般会有很多指代的说法。

1，君王除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。 一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。 父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。 佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。 2，皇帝---架崩（殂）

皇亲国戚---薨(音hong轰)

高官达贵---逝\卒

平民---死

僧侣---圆寂\坐化\羽化\涅盘

道家---驾鹤西游

美人－－香消玉殒

崩、薨、卒、死、殇、夭

一、崩拼音：bēng

释义：

1、倒塌：崩塌。崩坍。崩毁。崩解（jiě）。崩溃。崩决。崩颓。分崩离析。

2、破裂：崩裂。把气球吹崩了。

3、崩裂的东西击中：放爆竹崩了手。

4、败坏：礼坏乐（yuè）崩。

5、称枪毙：拉出去崩了。

6、君主时代称帝王死：驾崩。

二、薨拼音：hōng

释义：

1、〔薨薨〕成群的昆虫一起飞的声音，如“虫飞薨薨”。

2、古代称诸侯或有爵位的大官死去。

三、卒拼音：zú

释义：

1、兵：士卒。小卒。兵卒。

2、旧称差役：走卒。

3、死亡：病卒。生卒年月。

4、完毕，终了：卒岁（度过一年）。卒业（毕业）。

5、终于：卒胜敌军。

四、殇拼音：shāng

释义：

1、未成年而死：幼子早殇。

2、为国战死者：国殇。殇魂。

五、夭拼音：yāo

释义：

1、草木茂盛美丽：夭夭（茂盛而美丽，如“桃之夭夭”；颜色和悦的样子，如“夭夭如也”；灾）。

2、未成年的人死去：夭折。

汉字笔画：

相关组词：

1、崩颠[bēng diān] 

坠落。

2、崒崩[zú bēng] 

倒塌。

3、崩愤[bēng fèn] 

痛心忿怒。

4、崩决[bēng jué] 

崩塌溃决。

5、崩逝[bēng shì] 

指帝王之死。

夏日绝句

李清照

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东

[注释]

1 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

2 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

3 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。

[今译]

活着的当作人中的豪杰，

死了也应是鬼中的英雄。

人们到现在还思念项羽，

只因他不肯偷生回江东。

[解说]

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，

干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，

零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，

留取丹心照汗青。

今译

回想我早年由科举入仕历尽苦辛，

如今战火消歇已熬过了四个周星。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，

个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，

零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死，

我要留一片爱国的丹心映照汗青。

作者简介

文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。

注释

①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。

赏析

这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑---谭嗣同

人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？

---秋瑾