最古老的文物如下所示：

TOP5：埃及黄金面具

这件文物在世界上非常的有名，是世界上最精美的艺术珍品之一。是3400多年前埃及法老图特卡蒙死后所戴面具，面具由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃。这件文物除了精贵之外，能够成为逆天文物也是因为其中的很多古老传说以及诅咒。

TOP4：太阳形器

这件文物出土自我国三星堆遗址，三星堆遗址是我国最古老的文明起源之一，起源自新石器时代，延续了两千多年。这件形似汽车方向盘的逆天文物距今3500多年。在我国，虽然有很多文物超过五千年，但在诸多古老文物中，这一件毫无疑问是最为逆天的。

TOP3：阿富汗水晶杯

阿富汗地区曾经属于古印度文化圈，阿富汗出土的这个水晶杯距今3000多年，是世界上最令人惊奇的文物之一。其逆天程度与我国杭州出土的战国水晶杯有过之无不及。水晶杯杯身晶莹剔透，上有花纹装饰，更添美感，造型和工艺皆相当高超。

TOP2：玛雅太空人石雕

玛雅文明是世界上最古老的文明之一，早在新石器时代古玛雅人就高度掌握了天文学、数学等科学，但其起源于灭亡都是世纪谜团。这玛雅太空人石雕上个世纪50年代在巴伦杰神殿中发现的，距今3500多年。

TOP1：彩绘鹳鱼石斧图陶缸

出土自我国河南省汝州阎村，距今七千年，是我国最为古老的文物之一！现存于中国国家博物馆，名列首批禁止出境展览文物名单的第一位，是我国当之无愧的镇国之宝之一。这件逆天文物具备了中国画的一些基本画法，是中国画的最早雏形。

文物：

文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。它是人类宝贵的历史文化遗产。

湖北省出土的崇阳铜鼓是中国仅存的文物。

崇阳铜鼓是中国至今发现时代最早的青铜鼓之一，是研究中国古代青铜艺术和奴隶社会礼乐制度珍贵的实物资料，堪称绝世珍品。

1977年6月14日出土于湖北省崇阳县白霓镇出土商代铜鼓是我国仅存的商代兽面纹青铜鼓，有相关报道称之为“商代饕餮纹青铜鼓”。铜鼓由鼓冠、鼓身、鼓座三部分织成，仿木质皮鼓的形制，为我国发现时代最早的青铜鼓之，这鼓的时代约为商代晚期，距今约三千多年。崇阳铜鼓由四位农民在洪水冲刷过后的岸边发现。

铜鼓外形：

这面铜鼓，造型奇伟，其主体恰似一横置的腰鼓，上有马鞍状冠饰，下有长方形支座。通体饰阴刻的云雷纹和乳钉组合的饕餮面，双面圆睁，突起如杏。铜缘犹碧，古朴而凝重。

此铜鼓造型奇伟，纹饰繁缛古雅。鼓整体由鼓冠、鼓身、鼓座三部分组成，仿木质皮鼓的形制，鼓冠做成马鞍形，中间有一圆孔可供悬挂时穿绳索用；鼓身为现代腰鼓形，横置，有椭圆形鼓面，能左右敲击；鼓座是正立方体形，中空，并且与鼓腹相通。

铜鼓鼓面无纹饰。其它部位均饰有云雷纹为主组成的饕餮纹，鼓身两端还饰有三圈乳钉纹。铜鼓通高755厘米，重425公斤（85市斤）。

这件文物虽然是夜壶的形态，但是上面竟然刻有字迹，这令考古者们感到欣喜，由于上面的文字，专家们重新定位了这件文物。由于这件文物是东汉时期出土的著名瓷器家袁宜作的作品，所以这件文物现在由国家博物馆进行收藏。

在古代的时候，夜壶就是男性上厕所所用的物件，藏污纳垢的东西不会像其他器具一样堂堂正正的出现在人们的面前，一般都是放在角落无人看到的地方。夜壶在当时除了至尊之人所使用的，其余的也不会精心的去制造。所以就导致了现代出土出来的古时候的夜壶，也不会有太大的文物价值。所以这件文物在考古专家们将其挖出来之后，一看是夜壶就放到了一边，没有去过多的关注它。

后来，墓穴的其他物件都已经清扫完毕，专家们又随手拿起了这个夜壶，把玩了一下。这时，他们竟发现了这个夜壶与其他墓穴里挖出来的不一样，这个夜壶形态的文物上面竟然刻有字迹。这上面的字不仅表明了这是谁的作品，还刻上了当时制作这个文物的年代。这是东汉末年时期的瓷器大家袁宜作的作品，并且上面还刻有了年份，这个权利是当时皇帝才有的。这让人不禁猜测这件文物是出自于当时皇帝所使用的物件，很有可能不是夜壶。

这只是专家们的猜测，并没有什么历史资料，还有其他的文物佐证。由于上面的字迹为这件文物增加了不少的价值。这件文物到底是用来做什么的，至今还是个谜，不知道以后是否有机会解开这个谜题。在这里真的要谢谢那些始终奋斗在一线的考古学家们，谢谢他们的细心观察，不然像这样价值不菲的文物又少了一件。

中国古代浩如烟海的文献中，有一部充满神秘色彩的《竹书纪年》。《竹书纪年》是西晋时从古墓中发现的一部先秦纪年体史书。晋武帝咸宁五年(279年)十月汲郡汲县(今河南汲县)的一座战国时魏王的墓被盗,墓中沉睡了五百多年的一批古书得以重见天日。这批写在竹简上的古书据说整整装了几十年。晋武帝对这一发现十分重视,命令将墓中出土的全部文物“藏于秘府”。

两年后,西晋朝廷征调了一批当时著名学者,对这批竹简古加以校读整理并将它们由古文改写为当时通行的隶书字体。

这批竹简是什么样子呢

据有关资料,竹简用素竹编联成册,每长度约为晋尺二尺,当战古尺二尺四寸,一简四十字,分为两行,每行二十字,用黑漆书写。简上文字为战国古文,即篆书，人们习称为科斗文。这种文字在秦统一后即已废弃,到了晋代、在当时人们看来简直茫光然若天书,且由于盗墓者的破坏,灯简散乱不全,所以整理起来十分困难。学者们整整花费了二十年时间,才大体整理完毕,计编校出古书十六种七十五篇,包括传世的《易经》《国语》等。

其中尤使人注目的是十三篇编年体史书,记载了夏、商、周、三代史事,西周灭亡后,即接晋国纪年,至战国三家分晋后,又用魏国纪年至

“今王二十年而止”,

所谓今据推算为魏襄王,襄王二十年即公元前299年。令人惊异的是,这部书记述的许多史事与儒家经典所言截然相反,如太甲杀伊尹,文王杀季历、幽王被逐等。以幽王时史事为例,史书称周、召二相共和，竹年称是共伯和执政,孰是孰非,这就在当时学术界中引起轩然大波,至今仍未得出定论。

唐代以后,随着儒家思想统治地位加强,与儒家经典不合的《竹书纪年》,为世人所漠视,经唐末五代战乱,到宋代仅剩残本三卷,约在宋末元初,连残本也流失了。

后代又出现了今本和古本。

今本是元末明清以来的通行本里混入了某些其它古书的内容。一些学者鉴于此,从古书中汇辑出竹书纪年的佚文,即竹书纪年的“古本”。古本有很高的史料价值,可订正和补充一些史籍的失误和遗漏。如《史记》记战国自田成子杀简公自立为齐王,至秦灭齐,共历十世。但《纪年》则记为十二世,与《庄子·肤箧》

“田成子…十二世有齐国”

的记载是一致的,纪年的记载是正确的。

其记越王朱句名，《史记》中不见。传世的与新发现的两柄越王州句剑铭文有

“越王州句自作自剑”

说明历史上确存在过一位名闩“朱句”的越王。又是《竹书纪年》的记载正确。

再如《尚书·无逸》篇提到商王中宗。《史记》认为中宗为太戊,《竹书纪年》则称“

祖乙胜即位,是为中宗”。

殷墟卜辞出土后，人们发现甲骨文中有“中宗祖乙”四字连文,证实了纪年记载的正确性。

而今本竹书纪年,经著名学者王国维考证,为后人重编,有许多作伪的东西。

关于《竹书纪年》至今还有不少没有解开的谜。

其一、《竹书纪年》是不是晋之《乘》？

《孟子》曾提到

“晋之《乘》、楚之《梼杌》，鲁之《春秋》一也”。

秦焚书坑儒后,除鲁之《春秋》外,其他诸侯国的史书差不多都失传了。那么《竹书纪年》按其用晋国纪年,是否与晋之乘有关系呢历代史学家就持有这一看法,并为许多学者赞同,但这仅是推测,无直接证据。

其二,所谓今本《竹书纪年》,究竟哪些为原文

哪些是混入的他书,仍然没有完全弄楚。

所以史学家没有绝对把握,是不会随引用今本《竹书纪年》的。

圩墩遗址出土遗物以陶器为主，石器、玉器、骨、木器次之，种类简单。陶器多为残片，以夹砂褐陶为主，泥质红陶次之。纹饰以素面为多，少数器物施红衣，常有镂孔、弦纹、凸棱、捺窝、附加堆饰和花边装饰等。

在圩墩马家浜文化早期遗存中，陶器均为手制，器形主要为釜、罐、豆等。典型器物有宽圜底简形釜、双牛鼻耳罐、敞口小平底厚壁罐、外部遍施红衣的深腹豆。这一阶段使用木器和骨角器，石质生产工具较为少见。木器有镞、耒、橹、桨、插销、陀螺形器等，骨角器有锥、镞、匕、针、管等。晚期陶器多为手制，器形种类明显增多，主要有罐、豆、釜、鼎、杯、壶、盆、碗、盘等。罐的形式多样，且普遍小型化。

早期的红衣陶豆消失，取而代之的是泥质灰陶豆，豆盘逐渐变浅。釜由早期的宽沿深腹向窄沿浅腹演变。平底釜、圈足小罐、带把杯、三足盘、圈足碗等都是本期新出现的器物。石器明显增多，除石锛、纺轮等小件外，石斧、　圩墩遗址原始的锄耕农业以种植粮食为主，另一部分生活资料靠打猎、捕鱼和采集野生植物加以补充。

唐山大城山龙山文化遗址出土的穿孔红铜牌，是人类由石器时代向青铜时代过渡的产物，也是我国境内出土的最早青铜制品之一。兴隆县出土的一批战国铁范42副87件，包括锄范、镰范、镢范、斧范、凿范、车具范等类型，是国内出土的生产工具铸范中数量和种类最多的。

满城陵山汉墓出土文物是河北省博物馆的镇馆之宝。陵山汉墓是西汉第一代中山国王靖王刘胜和王后窦绾的墓葬，两座洞室墓共出土金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆、玻璃器等文物万余件，其中一级文物90余件，国宝级文物5件。刘胜金缕玉衣是用金丝将岫岩玉片编缀而成，整体分为头罩、上衣、手套、裤筒和鞋等五部分。共用金丝约1100克，玉片2498片，是我国考古发掘中出土年代最早最完整的玉衣。窦绾金缕玉衣形式与刘胜玉衣相似，共用金丝约700克，玉片2160片。长信宫灯通体鎏金，作宫女跪坐执灯形象，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩等部分组成。宫女体臂中空，右臂为烟道，可将灯烟导入器内，以保持室内清洁。错金博山炉炉身似豆形，通体用金线和金片错出舒展的云气纹，工艺精湛，装饰华美，是举世闻名的珍宝。透雕双龙纹高纽白玉谷纹璧玉质晶莹洁白，纹样优美，造型生动，雕琢精致，为汉代玉器中的珍品。

河北是中国古陶瓷的发源地之一和重要产地，早在距今7000年的磁山文化时期，人们就已开始大量使用陶器。唐宋时期，河北已成为国内重要的瓷器产地，出现了著名的四大瓷窑——邢窑、定窑、磁州窑和井陉窑。隋唐邢窑白瓷是北方瓷器的代表，被唐代茶圣陆羽誉为“类银”、“类雪”，形成中国瓷业生产“南青北白”的局面。定窑是宋代五大名窑之一，其产品胎薄釉白，刻划花技法流畅生动，印花装饰更具特色，发展为宋代白瓷窑之首。磁州窑是宋代北方著名民间瓷窑，纹饰技法风格豪放，富有乡土气息，瓷器上的绘画题材饶有兴致，极富情趣。井陉窑是河北省考古工作者的新发现，产品以细白瓷为主，唐、五代时曾为官府烧制过瓷器。石家庄市博物馆四大名窑瓷器精品均有收藏。

河北省博物馆另一具有重要特色的瓷器藏品是元代的青花和彩釉瓷，1964年保定市元代窑藏中出土的11件青花和蓝釉瓷器代表了同类元瓷的最高水平。其中青花开光镂雕红蓝釉花卉大罐是国宝级文物，集绘画、镂雕、浮雕、贴塑、青花、釉里红等多种装饰技法于一身，代表了元瓷烧造的最高成就。玉器中的精品以中山靖王刘胜墓出土的玉璧和东汉中山简王刘焉墓出土的成套玉器最具特色。

河北历史上一直是佛教盛行之地，馆藏的许多造像以精美的艺术造型和重要的历史价值而闻名于世。曲阳修德寺出土的2000余件汉白玉佛教造像，是国内出土数量最多、时间延续较长的一批佛教造像，对研究佛教发展史有重要的意义。金银器中以唐代鎏金鹿纹菱花银盘和辽代契丹文“敕宜速”金、银牌最为代表。

馆藏书画约2000件，主要是明清两代政治家和艺术家的作品。其中明代著名诤臣杨继盛、东林党人赵南星、明末殉国名臣吴景范、清初理学家孙奇逢、清康熙名臣魏象枢、魏裔介等人的书画作品，形成了以地方名人墨迹见长的馆藏特点。另外还有文徵明、朱耷、唐岱、郑板桥、虚谷、吴昌硕及徐悲鸿、齐白石、傅抱石等名家的精品之作。

近现代文物藏品记载着燕赵儿女为追求解放、争取光明而进行的血与火抗争，是100多年里河北人民革命征程奋斗不息的历史见证。其中有鸦片战争后外国教会势力入侵重要证据的清末直隶南部法国天主教总堂献县张庄教堂遗留原始资料；义和团运动首领景廷宾在“扫清灭洋”起义中使用的马鞍；土地革命时期宁都起义领导者赵博生的遗存衣物；抗日战争时期人民音乐家张寒晖创作的著名抗日救亡歌曲《松花江上》手稿；回民支队司令员马本斋征战的指挥战刀；冉庄地道战中使用的油灯、镐头、铁锨；白洋淀雁翎队使用的木船、火枪；晋察冀边区第一届参议会纪念大碗；中国人民银行第一版人民币印钞石版等珍贵文物。 石家庄市博物馆建有设备比较完善的文物库房，有一套健全严格的文物接收、鉴选、登记、编目、入库、提用、核对、注销、统计等管理制度和手续，有专业技术人员对藏品进行维护保管，并设有文物保护实验室和文物修复工作室。保管工作正在逐步走上正规化、科学化、现代化轨道。

殷墟出土遗物非常丰富，以陶器数量最多，还有较多的铜器和玉器以及石器、骨器、角器、蚌器、象牙器等。陶器主要为夹砂灰陶、红陶和泥质灰陶、红陶的日用器皿。纹饰有绳纹、环络纹、弦纹、三角划纹等。器形有鬲、簋、盆、豆、圜底罐、大口尊、瓮等。还出土有刻纹白陶、硬陶和原始瓷器。

白陶用高岭土制成，胎质细腻、洁白、坚硬，器形有簋、豆、壶、瓿、觯、大口尊等，纹饰有饕餮纹、夔纹、雷纹、蕉叶纹、乳丁纹、弦纹等，形制及纹饰多仿自铜器。随葬用的陶明器仿铜器和实用陶器，火候较低，制作简陋。青铜器礼器有鼎、鬲、爵、觚、尊、觯、盘、簋、壶、卣、瓿、觥、彝、豆等。纹饰较复杂多样，多采用主纹高出地纹，并配用扉棱和兽头的复层花纹。兵器有戈、矛、刀、钺、镞等及用于防护的胄。

工具有斧、锛、铲、削等。还有车马器、弓形器和铜铃等。其中最著名的有司母戊鼎、妇好偶方彝、妇好尊、司母辛四足觥等。玉器礼器有琮、璧、环、瑗、璜、圭、璋、簋、盘。兵器和工具有矛、戈、戚、钺、镞、刀、斧、凿、锛、锯、铲、锥、镰、纺轮。此外，还有装饰品、艺术品等。妇好墓出土玉器755件，除礼器、兵器、工具、生活用品之外，还有玉人、龙、凤和27种玉雕动物，显示出商代晚期琢玉工艺和抛光技术的极高水平。此外，妇好墓出土的3件象牙杯，通体有繁缛的纹饰，雕刻精细。武官村大墓出土虎纹大石磬长84厘米，小屯北地出土的龙纹大石磐长88厘米，音调悠扬清越，是中国现存最早、最完整的大型乐器。

甲骨主要为王室占卜记事用的龟甲和兽骨。自1899年发现以来国内外搜集收藏的达15万片以上，其中经科学发掘出土的几批甲骨内容丰富，地层关系明确，价值很高。这些甲骨对研究商代社会历史有极重要的意义。甲骨文中所记载的资料将中国有文字记载的可信历史提前到了商朝，也产生了一门新的学科——甲骨学。甲骨文，是中国目前已知最早的成系统的文字形式，是世界四大古文字之一。它具备了象形、指事、会意、形声、转注、假借等造字方法，标志着已进入了成熟阶段。