当然是没有的。正如近代以前中国也没有「国学」一样，正如西方从来没有「西服」一样，正如今日的人类也没有「人学」一样（人类学是完全另一回事）。为什么？因为中国古人根本不需要「汉服」、「国学」这种说法，这种将自身他者化的话语只有在自身意识到他人（通常是比自己强大的他人）时才会出现。对于中国古人来说，他们所穿的服饰就是「文明人」该穿的服饰，他们的文化就是所有人类都应该认同的文化。什么？蛮夷是人吗？他们的文化也能叫文化？所以，既然除了中国的服饰之外再就没有服饰，除了中国的文化之外就再没有文化，何必要多此一举创造「汉服」、「汉学」这种词汇呢？对了，就连「中华民族」这种概念，也是近代才出现的概念。但如果你说中华民族、汉学、汉服等等不存在，那就呵呵了。

那些不厌其烦地说着「不是西化，是现代化」的人们始终不愿承认的一点是，现代化基本上就是西化。在大部分的语境之下，这两者甚至都不需要区分。为什么西方人从来没有「西服」、「西学」（欧学）这种概念？因为人家不需要啊。从来就没有一种跟「西服」、「西学」相对的「现代服」、「现代学」，因为二者基本上就是一回事。你不能够在某个地方切一刀，然后说：这部分是西方的，那部分是现代的。那么，聪明的你告诉我，为什么我们会有「汉服」「汉学」这种概念？呵呵。「汉服」作为一种汉民族历史上无数具体服饰的集合和抽象出来的概念，一种历史上（自上古至清代）不间断流变的服饰体系，其存在的确凿无疑的。任何试图通过其（某一时段）外延性的模糊、或（不同时段）具体服饰的不同，来否定其存在，都是形而上学绝对主义的诡辩论。没错，就是「人不能踏进同一条河流」的诡辩论。

　在平时的学习中，很多人都经常追着老师们要知识吧，知识点就是掌握某个问题/知识的学习要点。为了帮助大家更高效的学习，下面是我为大家整理的汉服文化知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

汉服文化知识1

　既然说到汉服文化，那在这里我们首先为大家介绍汉服。当我第一次看到汉服这个字眼时，我第一理解就是汉朝的服饰，其实不然，这样理解太片面太局限性了。所谓汉服，又称汉衣冠，全称是“汉民族传统服饰”，又称之为汉装和华服，是约公元前21世纪至公元17世纪中叶(明末清初)，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。

　“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

　汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富而且配饰是也非常繁多丰富。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体部分相同。在中国传统社会，衣冠服饰被视为“治天下”之道。“黄帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服文化知识2

　复我泱泱华夏，着我汉家衣裳。华夏五千年来历史悠久，文化博大精深，而在这一历史长河中有一个必不可少的文化——汉服文化。

　从“黄帝垂裳而天下治”始至明代，汉服一直在人类衣饰发展史上散发着最璀璨的光芒。直到明末清初，满清铁骑入侵中原。满清统治着为了打击汉人的文化自豪心，摧毁汉人的气节与骨气，颁布了“剃发易服”令。从此，汉人的记忆里有了对民族服装的缺失感。

　汉服是汉民族传承千年的传统民族服饰，是最能体现汉族特色的服装。在几千年的时间里，汉民族凭着自己的智慧，创造出看绚丽多彩的汉服文化。而今，在这个快节奏的时代，西装、T恤、牛仔裤已成为时尚，汉服已被大多数人遗忘。

　汉服，它有着飘逸的衣袂，严格的形制。汉服主要分为：曲裾、襦裙、祅群等服饰；主要特征是：衣领有交领，圆领，对襟直领，衣襟为右衽，隐结系带。而汉服袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方”，背部中缝直至脚踝以应人道正直。天圆地方，洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵和独特的气质。因此，我国自古被称为“衣冠上国”。

　有人说，汉服拘谨，呆板，等级森严。可汉服发展到现在，已没有阶级的区分，只有具体功用之别。汉服严密而完善的服装类别：礼服、常服、便服基本上可以满足人们的各种需求。

　自从2003年普通工人王乐天穿汉服上街，这一行为标志着汉服正式进入大众视线，掀起了一股复兴汉服的热潮。而今，当有人穿着汉服走在街上，陌生感扑面而来：“和服”“汉服”“演戏的”等声不绝于耳。各种“复古，作秀，穿越”等帽子满天飞。

　是否，你也曾傻傻地问过：“爸爸，我们汉族的民族服饰是什么？”爸爸则会不知所措：“呃……也许是中山装，旗袍之类的吧！”是否，你也曾用床单，妈妈的衣服披在身上，装扮着童年……

　在全球化现象日益显著的今天，文化传播是不可缺少的。我们要认识到，民族服装是民族文化的重要体现，两者缺一不可。中国之所以又称为“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国素来就就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。而“衣冠”便成了文明的代名词。

　通过汉服，以汉服为钥匙打开了汉文化之门。通过重新继承，学习汉文化，重建我们中华五千年来的精神面貌。正所谓，始于衣冠，达于博远。希望更多的人通过汉服了解到传统文化，弘扬汉文化最核心的精神内涵。

　复我泱泱华夏，兴我礼仪之邦。相信总有一天，我们会实现汉服的复兴。嘿，看，汉服正向我们款款而来，你最准备好了吗？

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　简介

　汉服文化

　中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。 《春秋左传正义》疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”[1]华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”[2]中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

　“汉服”一词的文物记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。[3]最早的文献记载，是东汉蔡邕的《独断》：“通天冠：天子常服，汉服受之秦，《礼》无文。”[4]，最早的正史记载见于《汉书》：“（龟兹公主）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”[5]直接与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，中国传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服"到了宋元明时期，一些异族酋长也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”[6]，元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。公元1645年，满清入关后，为了毁灭汉族的民族意志，在攻占江南时立即下达“剃发易服令”，1645年农历6月15日，颁布剃发令，严令汉族人民剃发，随即在农历7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，严令在几个月内毁弃汉族服饰，改穿满族服装，违令者斩，绵延了4千余年的汉服文化在满清政府的残酷暴力的政令下突然消亡。19世纪中叶开始复兴。

　华夏信仰

　衣裳，即上衣下裳，是汉服中最基本最古老的款式，象法天地，是华夏最高贵的祭服、冕服、朝服的基本款式。“《乾》天在上，衣象，衣上阖而圆，有阳、奇象；《坤》地在下，裳象，裳下两股，皆阴、偶象。上衣下裳不可颠倒，使人知尊卑、上下不可乱，则民志定、天下治矣。”盖衣裳之制始于黄帝，备于尧、舜。“凡服，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”衣包括九个部分：领、襟、袂、袪、袖、衿、带、系、衽。衣的甲骨文就是交领衣，襟，禁也。交于前，所以禁御风寒也。汉服中交领既代表天圆地方中的地，地既人道，既方与正；而袖子，其实都是圆袂，既代表天圆地方中的天圆。所以，领是交领（从一开始的方形的矩领演化过来）右衽；袖是圆袂收祛，都是像一种图腾一样体现了文化的。 素积是裳的一种，又叫素裳，以十五升布为衣，积素以为裳。辟积其要中，使踧，因以名之也。”[7]「裳又前三幅，后四幅，开两边，露里衣，是以须衽。属衣两旁垂之，以掩交际之处。」[8]“辟积”的意思是，为行平易，把平铺的裳从底边正中间向上剪开_↑_，然后把中间分开的∧形两边前后缝起来，就成了无裆的袴，方便走路。摆幅越大的裳做出来的袴的摆幅也越大。后来前后两幅布的设计演进为前后各两块对称的梯形布缝成，幅布越多摆幅就越大。素积是皮弁服的一部分，缁布衣，古代军服。《白虎通》曰：“皮弁者，何谓也？所以法古，至质冠名也。弁之言攀也，所以攀持其发也。上古之时质，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《礼》曰：「三王共皮弁素积。」裳也，腰中辟积，至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎，此皆服之。”[9]“诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣，素积以为裳。《礼》通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣於君，虽非礼食，亦当服朝服也。”[10]素积也是君臣的朝服，公视朔之服。

　玄端

　《易》曰：『夫玄黄者，天地之杂色，天玄而地黄。』郑玄注《礼记·杂记》曰：“天之正色苍而玄，地之正色黄而纁，圣人法天地以制衣裳”。玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也。缁带，爵弁（此莫夕於朝之服。玄端即朝服之衣，易其裳耳。上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄後黄）[12]玄端是衣裳中第二神圣高贵的服制，即是祭服，也是天子朝服。

　象征

　汉服中最典型的深衣，孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。《礼记·深衣》曰：“制十有二幅，以应十有二月”。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。

　尊卑论

　汉服文化中的正色就是阴阳五行对应的颜色：所谓六象六色，源自阴阳五行说，概指青所以象东方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黄所以象地。此「六象六色」分别取其直线相对的方位为「次」，每两色成一对位，即青(东)与白(西)相对；赤(南)与黑(北)相对；玄(天)与黄(地)相对。 而汉服的配色是如《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”

汉服是哪个朝代的呢？汉服的来历是怎么回事呢？汉服是我国的传统服饰，也是我们汉族的传统服饰。 汉服的款式很多，那么汉服属于哪个朝代呢？ 今天就一起来看看吧！

  汉服是哪个朝代的呢？

  在古代，黄帝的挂衣起源于黄帝时代。 记录是这样的，当然年代太久了，也没有什么文物可以考证。至于“汉服”一词是什么时候产生的问题，汉成为我国的国名，早在汉代。 最早的“汉服”一词，作为民族或国家的区别，自那时起就零星出现过，但其含义与现代有所不同。 而“汉服”则不同，因为民族的传统服饰多称为冠、衣等。 现代意义上的汉服一词出现在21世纪初。

  汉服文化

  汉服文化是体现儒家礼装制度的文化总和。 儒家书史体系《礼记》、《后汉书·御府下》、《晋书·御府》、《宋书·礼武》贯穿西周至明朝《南齐经》 御赋》、《魏书·礼记四·十三》、《隋书·礼七》、《旧唐书·御赋》、《新唐书·车衣》、宋史 御赋”和“明史御赋”体现在祭服、朝服、公服、正装、配饰等方面。 汉服文化从三皇五帝一直延续到现在（清朝被迫中断），并通过不断的传承完善了自己。 汉服文化是一种非常成熟、自成一体的千年文化。 当代，汉服文化正通过汉服运动这一民俗文化运动形式逐渐复兴。

  汉服的种类

  其实汉服最简单的分类就是以下五类：儒裙、深衣、直缝、罩衫、短棕色。 这五类构成了汉服最基本的分类，也是流传下来的汉服的基本分类。

  汉服需要折叠吗？

  要知道，我们汉服洗完之后，需要进行一定量的处理，然后晾晒的时候就没有必要在阳光下晒太久了，因为这也是对汉服的一种损伤。 材料。 我们要做的事情 将汉服晾干后收起来就可以了，或者放在通风阴凉的地方。 这是第四点，然后我们遇到管理的问题。 等汉服干了，我们就可以收起来了，收好之后，就需要进行第五步了。

汉服全称为“汉民族传统服饰”。

它始于黄帝、备于尧舜、定型于周朝、兴盛于明朝，经手绘纹饰、裁剪、缝制、熨烫等工艺，集独特的染、织、绣于一身，以交领右衽、系带隐扣等为主要特征，是“华夏文明”“礼仪之邦”在服饰上的投射，呈现出中国风和东方美学。

从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。虽历经变化，但其最主要的形制“交领右衽，上衣下裳”的特点始终未变。

扩展资料

汉服文化的现状

随着传统文化回归潮渐盛，汉服婚礼、汉服开笔礼、汉服祭祀大典等形式多样的汉服“秀”在中国内地频频上演。“汉服”热折射出民众对文化传统关注度的提高，但无论是羽扇纶巾、峨冠博带的“穿越”体验，抑或是对传统文化的唤醒，文化传承中“形”与“质”之争日益成为各方关注的焦点。

经过10多年的发展，汉服早已从小众青年群体的文化表达符号逐步走入大众的审美视野。在审美变化的背后，回避不开的是蕴含在汉服中绵延千年的中国传统文化，正在推动青年群体走向潮流前沿。

中国新闻网-汉服风韵惊艳潮流 传统文化得到青年认可与挖掘

中国新闻网-香港大学生“秀”汉服 文化传承引“形”“质”之争

汉服是什么？

答： 有服章之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏。 汉人即华人，故汉服又可称华服， 汉服是汉族的民族服装。

我个人所理解的汉服是：整个汉族主政的历史国家，历史朝代/时期段，春夏秋冬、年节祭祀、织染缝制，打铁打渔，砍柴种田、骑马赶牛，

根据 气候冷暖 、 礼制习俗 、 流行风尚 、 便捷生活 等因素，生活中流行过、各种礼法款式，包括杂裾演艺服等， <自然演变> 具有 <汉族特有> 民族特色 的 < 服装大体系 > 统称 汉服 。

PS：这里同时需要注意十里不同风，百里不同俗，大众的经济能力，以及<当时的历史背景>和<社会环境>。（楚腰/裹脚等恶俗偏好除外）

汉服这个词是汉服复兴者创造的吗？

答：不是！ 汉服一词自古就有 。

以下典籍当中的“汉服”就是一种 相对于少数民族 的 汉人之服 的概念。

（宋）曾公亮：《武经总要》前集卷22·中京四面诸州：“初契丹入寇河北，德清军失守，俘虏人民于此，置城居之。城方二里，至低小，城内有瓦舍仓廪，人多 汉服 。”

（宋）晁说之：《阴山女歌》：“（闻阴山下有女子， 汉服 弹琵琶，传意甚异）

《长物志·衣饰》中写道，“至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为‘ 汉 服’也。

（宋）江少虞：《宋朝事实类苑》卷77：“幽州……居民棋布，巷端直，列肆者百室，俗皆 汉服 ，中有胡服者，盖杂契丹渤海妇女耳。”

（宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷110：“（金）元帅府禁民 汉服 ，及削发不如法者死。

（明）刘城撰：《峄桐文集》卷10·吴次尾先生传：“次尾叱曰：‘我不死卒手，尔官自持刃，且巾帻 汉服 也，吾不去此，不得无礼我。’”

（明）全元立：《送章参军之任丽江》：“沙江流水斜侵郭， 汉服 居民半杂夷。”

朝鲜《仁祖实录》“朱之蕃之弟亦被执，终始不屈，张、朱两人，不为剃头。城外有长兴寺，张、朱着 汉服 ，居于寺中云。”

清《成都通览》记载：“罗、郭二姓，原籍云南，均 汉服 顶戴，满口京腔，亦少蛮气，皆行汉官礼节……土千总二，皆 汉服 。”

（宋）余靖：《契丹官仪》：“胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡（蕃）人亦 汉服 ，谓之汉官。执政者则曰南宰相、南枢密。”

《清世祖实录》：原任陕西河西道孔闻謤奏言：“臣家宗子衍圣公孔允植，已率四氏子孙告之祖庙，俱遵令剃发讫。但念先圣为典礼之宗、颜曾孟三大贤，并起而羽翼之。其定 礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽各有损益，独臣家服制三千年来未之有改。 今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠？”统惟圣裁得上旨：“剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职，永不叙用”

民族和民族服饰这个概念是近代产物吗？

答：民族和民族服饰这个概念确实是近代产物。但是， 物件本身初始存在的时间 和 概念什么时候形成定义 是有区别的。

小行星是目前各类天体中唯一可以根据发现者意愿提名，并经国际组织审核批准从而得到国际公认的天体。

但是并不代表在那个行星被命名之前它就不存在，相反，它已真实存在不知多少亿年了。

民族和民族服饰同理，中国历史曾有“华夷之辨”，大致经历了三个演变阶段：

血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶，由此来区分华夏与其他民族。

人民日报带你认识汉服

近两年，穿汉服出门成了一件越来越时尚的事情。放眼望去，大街小巷中满是青衣罗衫、裙袂飘飘、仙气十足……给人一种时空交错之感。

在社交网络上，汉服也一直热度不减。 “汉服”话题持续占据微博时尚美妆榜TOP 3，粉丝量甚至多于“穿搭”“美妆”等更为大众的话题。 #汉服#话题截至目前，更是吸引214亿的阅读量。

如今，每年的三月初三被定为“中国华服日”，各地也开始举办推广汉服的节日活动。汉服，就这样成为大众潮流，逐渐变成我们的日常。

汉服（全称：汉民族传统服饰），又称汉衣冠、汉装、华服。汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。

是指从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族丰满性格的服饰。

汉服明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

汉服分类

汉服分礼服、常服两种，礼服是在重要场合穿的衣服，比如祭祀，婚礼等，常服是日常的便服。

各个时代的汉服都不一样，秦汉服饰采用“深衣制”，特点是禅冠、朱衣、方新、田领、朱履，用色较深，更显古朴之美。

魏晋南北朝服饰极尽浪漫，长裙飘逸，袖口、襟翼、下摆都有不同的装饰，条纹彩色长裙有跳跃感觉，腰间系上彩色帛带，可将女子曼妙的身材展现。在高高的发髻插上精致的步摇，长裙曳地，美丽奢华。

隋唐是小袖高腰长裙，裙系胸部以上。

裙、衫、帔三件套，常上穿短襦或衣，下着长裙，佩披帛，加半臂传统汉服衣装。披帛是当时流行的潮服，相当于今天的披肩。女子出门佩戴轻薄皂纱，将桃面遮掩，半朦胧中引起无数富家子弟的侧目。

宋元时的裙装有了改革，长裙不再及地，并可露出本人的小脚，女子上穿窄袖短衣，下着美裙，上衣外再罩一件无扣的对襟长衫。

元代的服饰有了更改，长袍为主，平民妇人穿襦裙，半袖上衣颇为流行，保留了唐代窄袖衫和帽式风格。

明朝时女子的服装在纽扣上更进一步，纽扣是美饰中的利器，以金属、玉制成，既有复杂雕刻，亦有圆形的简单风格，在竖起的立领上，配搭一两颗雕工复杂的纽扣，然而更显出色，但大都以淡雅朴素为时尚。

目前趋势分析

近年来中国汉服逐渐发展成一个较大规模的产业，并在年轻消费群体中得到迅速推广。据统计，我国汉服潜在用户规模较大，汉服已购用户规模为1800万人。2019年我国汉服消费者购买场景驱动主要为日常游玩、旅途场景，占消费者人群比重66%。其次，为民俗活动穿着和拍摄古风造型写真场景，分别占消费者人群比重为27%和26%；Cosplay、漫展和公司年会等集体活动场景消费者人群比重为15%；婚宴和舞蹈场景消费者人群比重为10%。汉服爱好者想法@青青子衿：曾经，穿汉服出街，很多人会误以为是和服或是韩服；如今，汉服回潮，我们终于找回属于自己的东方美。

@Dddddd：记得看《国家宝藏》，里面呼吁每一个人“守护历史，守护华夏衣冠”。“守护”听上去像是一个十分遥远而宏大的命题。希望有一天我们都可以在传统节日时换上自己民族的服饰，让汉服之美惊艳世界。@好好的好好：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”@米粒：汉服发展这样的热情背后，是越来越浓的民族自信，以及根植于传统文化的这份“美”。@KOLad：汉之古朴，唐之飘逸，宋之淡雅，明之端庄每一种款式，都曾惊艳了岁月。服饰的发展应该说是人类文明发展史中重要的组成部分，不可否认，古代中国人更赋予衣冠独特的文化意味。汉服——“汉民族传统服饰”，它将内容和形式进行统一，再现了亘古不变“文质彬彬”的“中和”之美。于是越来越多的年轻人们倾心于它飘逸灵动、衣袂翻飞的魅力。汉服在我国有着千年的历史，它融合了中华传统文化中含蓄、内敛的精髓，飘逸灵动、衣袂翻飞，一针一线都是对天人合一理念的传承和的对自然的敬畏。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

扩展资料：

汉族服饰历史悠久，它在不断的发展和创新以及融合一起。而且作为一个大的服饰体系，不仅能够用简单着方式来界定汉服。

还能够通过风格来进行界定标准，所以说汉服的界定标准能够用，下面这几种文字来进行表述上溯至炎黄，下至宋明汉唐。汉族人民所穿的服饰为基础，然后在这个基础上面不断的进行演化。

汉族其实早已经有了比较独立的服装体系，华夏的衣服是由黄帝所制，而且在皇帝之前就尚未有衣服和屋宇。根据一些考古的发现，汉服最早出现在商朝，大约是在五千年前，还在石器时代，当时就已经有了比较原始的纺织业，用来织成麻布作为衣服，而黄帝的妻子嫘祖也发明了养蚕和丝纺。

男子的衣服腰间会查有隔代，而女子的要件是以师带系扎，而就因为秦皇兵马俑的出现，秦代的服饰以及风格方面也有着，很大的发现。在魏晋的时候，这个时候大家都非常崇尚自然，所以飘逸是魏晋服饰风格上面最大的展现，而这个时候的男子多穿宽大的袖衫，大都是上袖翩翩的衫子。

其实根据汉服饰的发展也能够看得出，它是在经过每个朝代的文化风格，而不断的加以创造和改革，才形成了比较独立的汉服体系。汉服是中国文化的一部分，与琴棋书画相比，汉服曾经一度灭绝了长达三百年，在这样的情况下很多人已经开始汉服复兴之路。

-汉服

汉服，是汉族的民族服饰。中国56个民族，55个少数民族，都有自己的民族服饰，每逢节日都会穿上。只有汉族，要么，穿改良的满族旗袍，要么，穿西方的牛仔T恤。这本身就不平等，不正常。汉族，不是一个赤裸的民族，相反，我们有几千年灿烂的衣冠文化、礼仪制度。只有元、清两代，是少数民族统治，其余的历史长河中，都是汉人王朝，历代都穿汉服，只是各有风格特点而已，总体的形制保持不变。