1、响亮的名字

从前，有个姓张的财主找到教书先生说：自古以来，凡是当大官的，都有个响亮的名字，麻烦您帮我儿子改个名字吧，越响亮越好。

教书先生问：你有几个儿子？

张财主说：4个。

教书先生问：是什么字辈的？

张财主回答：大字辈。

教书先生说：那好，就叫张大枪、张大炮、张大喇叭、张大号吧！

2、报复

有个老头子哄孙子玩，小孩磨牙淘气，老头子打了他一巴掌。

儿子一看有些心疼，照着自己脸狠狠抽了几耳光。

老头子问儿子：你打自己干嘛？

儿子气愤道：许你打我儿子，就不许我打你儿子啊？我才不吃这个亏呢！

3、　解恨

有一户人家，儿子、媳妇心肠狠，常常虐待父母。

两位老人吃尽了苦头，却非常疼爱自己的小孙子。

邻居劝他们：亲儿子都不孝顺，还疼孙子干嘛？

老头子噙着泪道：我们只盼着孙子赶快长大，也娶个媳妇气气他爹娘，好为我俩解解恨！

4、扯淡话

从前，有个将军，率领一帮水兵坐船远征。船被一条大鱼吞到肚子里了。大鱼被一只白鹤叼走。白鹤正想吞下大鱼，嘴一松，鱼从天上掉下来了。一个老太婆正站在院子里往天上瞧，鱼正好落到她的眼睛里。她揉揉眼睛，把鱼从眼睛里揉出来了。鱼的肚子揉破了，士兵从鱼肚子里一个一个钻出来。他们很长时间没吃东西，饿得发慌。那个将军向婆婆施了礼，请她给兄弟们弄点东西吃。

老太婆从屋里拿出个豆包，放在院子里的石桌上，这帮人就围着豆包啃起来。啃了三天三夜，还没有啃到里面的豆馅。结果大家都啃饱了，才啃出来一块石碑，只见上面写道：此处离豆馅儿还有四十五里。

5、相亲

相亲见面会上，她侃侃而谈，说她以前的男友如何开豪车，住豪宅，经常夸她如何如何漂亮，一看到她就紧张。

他看了看她：我，我一般看，看到美女，也，也会紧张的说，说不出话来。

她噗嗤一笑：你这种搭讪的方式真老土。但，但看到不，不好看的，就，就会结巴。

那女的立马脸变成了猪肝色。

战国铜器上《采桑图》描绘的桑树有高矮两种类型，低短的桑树可能就是后人所称的地桑，关于地桑，古籍说：头年将桑椹和黍一起种下去，待桑树长到和成熟的黍一样高时，齐地面割下，第二年桑树便从根上重新长出新的枝条。这种桑树不仅便于采摘和管理，而且枝嫩叶肥产量较高。地桑的出现，也是蚕桑生产发展上的一大进步。

古籍中关于孝的名言如下：

1、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

2、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

5、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

6、长幼有序。——孟子

7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

8、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

9、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

11、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

12、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

13、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

14、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

15、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

16、无父无君，是禽兽也。——孟子

17、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

18、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

19、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

20、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

在我国的《尚书》、《史记》等古籍中，都有关于舜命益(即伯益)为“虞”掌管草木鸟兽虫鱼的记载。《孟子》中说，益曾放火将一些山林烧毁，以赶走毒蛇猛兽。而《禹贡》则记载了大禹在治理洪水时，也曾大规模砍伐树木。《诗·大雅·皇点》中还记载周人在古公亶父时代，百姓砍除树木，营建居住点和毁林开荒的情况。

古籍中关于孝的论述具体如下：

《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。

《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」

道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」

“百善孝为先，万恶*为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。