中医是一门很深的学问，它不单单只是一门医学，其中还包括了气候，地理，人文，玄学，个人处事方式等多方面的学问。中医认为人不是一个单纯的存在于自然万物中的个体，是天地人和之间的承载点，人的一举一动人的身体素质都受到大自然的制约，同时又影响着大自然的规律。中医强调五运六气，其中的五运是指金、木、水、火、土五行之间的运动，五运之间相生相克，它存在于大自然，也存在于人的体内。在人的体内，如果五运循环失去平衡，那么就会导致体内运作失去平衡，举例说一下，比如说水克火，人的体内如果火旺，那么就会表现为上火、烦躁、目赤耳痛等症状，通过多喝水，服用一些润燥去火、清热解毒的药物可以缓解火旺的症状。中医所说的六气是指寒、湿、暑、燥、风、火。简单的说，这六气是对病因的一种总结或是诱因的描述。寒邪入侵体内，可以损伤人的阳气，导致机体变为寒性体质，可出现腰酸背痛、关节弊痛、胃寒发冷、宫冷不孕、手脚冰凉等症状。经常说一些人湿气重，这里的湿气指的就是六气中的湿。湿气其实还可以分为不同类型，不过湿气重的人普遍表现为大便稀薄、嗜睡，嗯，四肢无力等症状。暑气，一般是是指天气炎热，人们容易受到高温热气而引起的中暑症状。

燥说的是外感燥邪导致体内津液过度的人表现，他主要表现在口干舌燥，皮肤干燥、大便干燥等等。风，风邪入侵，有风寒和风热之分，它们症状主要是为呼吸道症状，也可有皮肤、关节其他方面的表现。火，温热火邪，它的症状多为面红耳赤、便秘、尿黄、头痛等等。

五运六气是中医的基础理念，它讲的就是一些疾病的产生、诱因以及相互因素，对于治疗疾病，确实有效果。

中医五行六气研究达到了一个深刻的水平，他其实不仅可以预测疾病的发生，还可以预测气候变化和自然灾害的到来，古籍中有一些大师在看医生时不坚持药方，就像武术大师一样，摘叶飞花可以用作武器，抓住一把土壤，可以作为治疗疾病和拯救生命的药物。

据我了解到的最新消息里面，我相信每个人都看过中医预测疫情的视频，但人们只把它当作一个奇怪的消息，而忽略了其中的科学真理。在视频里面，王永炎院士他个人说，冬至前后，瘟疫将持续到明年春天，这不是一个神秘的预言，而是在观察，分析和归纳自然象之后得出的结论，即古人所称的 天文现象。

因此王王永炎院士对疫情的神性预言其实并不是神性的，五运六气他其实是研究自然气候规律，对我们人类健康的影响以及疾病的开始和消退节点的理论，是以天人合一为指导思想，尹阳为基础，五行为计算方法的古人，判断一年中的气候概况，然后推断在这种气候条件下，人体可能的生理和病理变化，如果你不了解五行六气。

如果你想去工作和治疗疾病，就不可能谈这个，方药中先生总结道，五行六气是中医基础理论的起源和基础，在生活中的天地之间，自然气候的变化必然会影响人体，引起不同的生理和病理反应，了解气候变化的规律，掌握人类的个体差异，通过观察部分认识整体，认识远见，预见疾病的到来和变化，从而达到预防治疗疾病的目的。因此可以说，五运六气的气体是人类健康的天气预报。

最后，关于以上中医的五运六气是什么中医治病真的只靠运气的问题，今天就分析到这里。

方药中先生最重要的贡献是创建了文革后的研究生教育，对于这点毁誉参半，有的说为继承中医做出了极大贡献，有人说这种模式是中医的不归路。他的书解释的不错，但是局限于文字解说，没有临床体会融入其中…对于理解拓展中医基础理论有些帮助，但是只限于中医基础理论层面。举个例子《名老中医之路》里面彭静山老中医说的，他的第一个中医老师是个秀才，内经伤寒论等中医古籍解释的很透，他的学生参加当地中医师考核…都通过，某天老师的亲戚生病来了，秀才憋红了脸，也说不出用什么方，结果是来年他的中医培训班没人去上了，因为他纸上功夫好，治病的不会…民国丁甘仁温病大家，汪逢春，金寿山，何廉臣，蒲辅周，上海江浙一带是温病学派大本营，你要是读过一些叶天士跟吴鞠通王孟英的书，你可以去看看柴中元的《温病求真》。说实话温病学是伤寒学的延申，还是先精通伤寒，再钻研温病的书比较好，临床中温病的方子没有中医深厚功底，不好用，也用不好。

阳明：1经脉名称之一；2阳气最盛；3五运六气中的六气之一；4热病发展的一个层次。

详见百科词条：阳明 [ 最后修订于2016/8/21 14:37:25 共517字 ]

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古籍中的阳明如下：

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五行精纪里不仅有火土同源和水土同源，其实两种都对，他们只不过是来源于两种术数模型。我们要知道从鬼谷子禄命术出现后，他的理论体系出自哪？可以追溯到上古黄帝时期，他们的术数模型体系：五运六气，六爻纳甲，纳支和纳音。而水土同源来源于纳甲，戊己土分纳入坎离两卦。坎水与土一宫，离火与土一宫，此乃火土，水土同宫的根源。坎离原本纳壬癸水，坎离也是乾坤，乾坤为体，六卦为用。故纳甲中以乾坤代替坎离纳壬癸并甲乙，所谓“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。

从各种资料来看，两说法同时存在，但是宋以前明显是水土一体说为主流，宋之后特别到明代，火土一体说为主流了。这是因为，宋以后子平学说开始占据禄命主流了，而古法逐渐消隐了，因此可以说火土之说是随着子平八字学说盛行而成为主流的。子平之法与古法最大区别就是从注重年柱转移到了日柱之上。这个变化的结果就是论命技法也为之一变：古法从年柱为本，以干禄支命纳音为三命。子平转以日柱为主，以干禄，支命，地支藏干为三元。为什么有这样的技法的转变？还是回到两种五行的区别上来讲，真五行为先天无形之气，十干五行为后天有形之五行。先天为阳，后天为阴。先天五行未分阴阳顺逆，后天五行才分出阴阳顺逆。直接体察无形之气难。