《听颖师弹琴》

年代:唐 作者: 韩愈

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。 

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群， 忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。 

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

1、《饮后夜醒》

年代:唐 作者: 白居易

黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。

枕上酒容和睡醒，楼前海月伴潮生。

将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。 

直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。

2、《自宾客迁太子少傅分司》

年代:唐 作者: 白居易

头上渐无发，耳间新有毫。

形容逐日老，官秩随年高。

优饶又加俸，闲稳仍分曹。

饮食免藜藿，居处非蓬蒿。

何言家尚贫，银榼提绿醪。

勿谓身未贵，金章照紫袍。

诚合知止足，岂宜更贪饕？

默默心自问，于国有何劳？

3、《笑歌行 ( 以下二首 苏轼云是伪作 )》

年代:唐 作者: 李白

笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古人知尔封公侯。

君不见直如弦，古人知尔死道边。

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。

平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。

笑矣乎，笑矣乎。

赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。

君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有。

男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。

今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

4、《晚雪吟》

年代:唐 作者: 孟郊

贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖。

一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。

睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。

市井亦清洁，闾阎耸岧峣。苍生愿东顾，翠华仍西遥。

天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。

古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。

选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。

愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。

5、《寄张籍》

年代:唐 作者: 孟郊

未见天子面，不如双盲人。

贾生对文帝，终日犹悲辛。

夫子亦如盲，所以空泣麟。

有时独斋心，仿佛梦称臣。

梦中称臣言，觉后真埃尘。

东京有眼富不如，西京无眼贫西京。

无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。

辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。

西明寺后穷瞎张太祝，纵尔有眼谁尔珍。

天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。

《山海经》它涵盖了上古天文学、自然地理、神话传说、气候、绿色植物、动物等众多主要内容，可以说是上古社会发展的一本大百科全书。它囊括了国内华西医院及四海以外的众多世界。我认为《山海经》是上古的祖先对自身所处的世界的一种记叙，对我们认识上古文明行为拥有至关重要的作用。《山海经》本书记述着山名五千三百多处，水名二百五十余处，动物一百二十余种，绿色植物五十余种，本书更充满着神话故事。

我们先讲一下为何难以接受是真的，《山海经》中记录：有鸟焉，其状如枭，人脸四目然而有耳，其故曰颙，其鸣自号也，见则天底下旱灾。您想象一下，一只有点像喜鹊一样的鸟，长出耳朵里面，也有四只眼睛？难以令人接纳这是真的，只要我们只听说过虫类有多只双眼的，几乎真不知道，也从未见过动物也有四只眼睛的？只要我们从未见过，也不合理，因此一定是假的，或者上古祖先骗他们的吧？

实际上那也不一定，我本人是这么想的，祖先们对自然的了解毫无疑问远远地达不上当代人的水平，有很有可能看到这类相近猫头鹰的鸟，头顶部的纹路像双眼一样，远远地观查感觉像四只眼，所以就记下来，有四只眼的鸟。也有一种很有可能，就是这种鸟本来就是一种两只眼睛一般的鸟，可是由于基因变异，造成四只眼睛，被祖先看到了记下来。

这一令人难以接受了，有一个灵兽有点像羊，却没有嘴，不吃东西也不死。您说这怎么可能？那他务必是假的了吧？祖先编撰出的把。或许有这样的很有可能，却也不一定全对，我认为也可能是嘴比较小，再加上上古的大家对陌生人的动物较为惧怕不敢靠近，因此没见到唇部，都是有可能的。讲了之上的2个事例，或是再讲好多个现实中存在的灵兽，来缓解一下情绪吧。

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~