喜欢隶书的人是沉稳优雅的性格。

隶书是书法艺术中的佼佼者，更具体现书法艺术之真谛，也可谓是引领书法艺术的急先锋。

《宣和书谱》这样论述:“字法之变，至隶极矣，然又有古焉，自楷法则无古矣”。其充分肯定了隶书在书法艺术中的重要性，正可谓承上启下，非其莫属。

追溯隶书的发展与演变过程，便使更清晰的明了隶书的未来趋势。穷则思变，变则通，不变则亡矣。然而总有些人在做螳臂之举，泥古不化。殊不知，早在西晋，就有成公绥先贤在《隶书体》一文中作了精辟的论述。

或轻拂徐振，缓按急挑。挽横引纵，左牵右绕。长波郁拂，微势缥缈。工巧难传，善之者少;应心隐手，必由意晓。

尔乃动纤指，举弱腕，握素纨，染玄翰。彤管电流，雨下雹散。点折拨，掣挫安按。缤纷络绎，纷华灿烂。絪缊卓荦，一何壮观。

从这段精彩的描述中，不仅告诉了笔法、结体、章法、墨法等书法要素，看到了创作中的风姿，一张一弛，充分显现了丰富多变的隶书的造型之变化。其实早在成功绥之前就有隶变之说，《夏承碑》就是一个最好的例证。

相传为蔡邕所作，究其艺术思想在其《释海》一文中写道:“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴荫，蒹葭苍而白露凝。寒暑相催，阴阳代行，远极则化，理乱相承。”

它用宇宙万象的变化发展来映照变化，书家能否以创造行为及其所作书法形象，充分体现自然之力，自然之象。

书法艺术是造型艺术，是极具抽象的艺术形式。如何运用极具抽象的书法艺术形式去表述扑朔迷离的心理活动呢，这就是书法艺术的创作过程及要素。那么怎样理解或诠释这种过程呢，不妨换位思考，用欣赏者的角度去杜衡。

如何欣赏书法艺术呢，成功绥在《隶书体》说道:“或若虬龙盘游，蜿蜒轩翥;鸾凤翱翔，矫翼欲去。或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路。仰而望之，郁若宵雾朝升;游烟连云;俯而察之，漂若清风厉水，漪澜成文”。

在成公绥的《隶书体》中不仅看到了创作时的神情，同时也领悟了欣赏时的情感。从中或多或少的明了了如何去创作，那就是用“性情”去抒写书法，由此怎样运用“性情”去书写，尤其显得重要了。

纵观历代先贤的艺术实践，碑刻墨迹无不浸*着如何运用“性情”去挥写的课题。性灵说也好，移情说也罢，方方面面，面面方方都在为如何挥运“性情”或“性情”挥运上，探索着，实践着。

书法艺术是有着浓郁的感召力的艺术形式，充分显示个人的本质力量的丰富性。以精熟的书写技巧，用志于性情，诠释着性情。

书法艺术本身是没有感情可言的，只有书家以饱满的热情、亢奋的激情，去注入、创作的结晶，其作品才会赋予鲜活的生命情感。不在形质上恪守法度，而是借挥运书写抒发书家的个人情感。

如何显现情感，首先必须明确书法艺术的“远招万殐，截成一面”这一基本原则。确实从万殐的事物中认知、感悟，积淀种种形质、意、理、趣等，形成自我的造型意识，更深的体现万殐的意趣功用，体、势、情感、性情等。

徐渭的“反秩序、反统一、反谐和”的反其道而行之的艺术理念，其书法形质与常人就有着很大的歧义，和“未备骨气”的赵孟頫有着本质上的不同与鲜明的对照。

书法艺术是抽象的，是空灵的，然而一旦书家赋予其骨、肉、血、气，书法艺术便有了生命。隶书一体在书法艺术诸体中，是最易于变化及易于赋予生命的书体。任何一门艺术，只有创作者超常的创造力，才能有奇特的艺术功效。

草书最能展显书家的性情，这是众所周之的。然而隶书既不同于草书的体式，确有着草书样的功用，甚至有的书家把隶书写的比草书更具性情的展现力。

隶书可以加大张弛力度，笔画的粗细强烈对比，阴阳互惠显明，参差关系明朗，是自我宣泄与创作的最佳书体。隶书不同于草书，但是可以融会草书的狂放以及极为张扬的个性。

隶书的变体造型，无不昭显传统文化的精粹。阴阳说、性灵派等等都在极尽能事的诠释书法艺术。然而最有说服力的更是我国所特有的哲学“和”，一个和字涵盖了儒道释的全部精髓。

在人们的思想上“和”似乎是玄而又玄的，那么怎样才能更好更完备的注释“和”呢。我国的“秤”应是最具说服力的佐证。我国先民是聪慧的，一个秤盘，一个秤杆，一个秤砣简简单单就秤尽了世之万象。

“秤”同时也给书法艺术添加了强有力的注脚。特别是隶书在变体过程中，更是体现了“秤”的无限功用，在不平衡中求得平衡。

秤毫是秤的关键部件，那么在隶书的变体中始终应当把握，隶书的“秤毫”就是横平竖直这个基本原则，只有遵守了这个基本原则，隶书的变体才能得以成立。

隶书的变体造型，不仅只局限于表面现象。只所以称之为现象其只是一种形式罢了，还不完全具备书法艺术的功用。那么怎样使隶书更具内涵深邃、境界高超、面目一新呢

出路只有一条，在传统书法艺术中去探求，在我国的哲学体系中去寻觅，在“和”中去领悟，在“秤”里去探究。至于如何去做应是因人而异，“条条大道通罗马”只要不懈的努力，用心去做，就一定会找到适合自己的、赋予时代感的艺术之路。

我觉得由于历史本身是人性学科，所以喜欢历史的人往往会洞察人性强弱点。同时，针对中国历史来讲，中国历史重人际，所以对人际的把握比较熟悉，显得城府很深。总体上可能比较内向吧，毕竟是接触了太多的已死的人和事，有时候会显得很沉重。

第一点，他们善于思考。通过看各种历史，他们会认真思考，思考为什么历史上会发生的这些事，思考历史中人物的想法。他们会结合历史人物，通过和自己作对比，像优秀的历史人物学习，然后就变得越来越优秀。他们的想法会很全面，思维能力也会变强。

第二点，他们善于学习。通过历史，他们会发现自身上的不足，然后去学习各种自己不会的东西，最后来完善自己。慢慢的，他们的学习能力就会变得很好，学习新东西，就会变得很快。他们每天都会准时的学习，学习就成为了他们的一项爱好。

第三点，他们善于总结经验和教训。每当看历史的时候，他们喜欢把伟人的经验和教训记录下来，然后去借鉴好的经验，反思失败的教训。他们会去记笔记，时刻提醒自己，哪些事情该做，哪些事情不该做。他们的性格也大多数是那种很实在的，他们给人感觉就是很可靠。

　　书法有很多种，要看个人写字的方式。有的秀气，有的豪放，因人而异，因境界而分。

　共性：基本上都具有很强的耐心、韧性。因为书法需要持久的临摹学习。

　差异性：

　1、写狂草的人是感性的，不拘泥小节，但容易激动；

　2、写行草的人是浪漫的、可爱的。由唐楷入手的人，正统浪漫，由魏碑入手的人，可爱乖巧；

　3、写行书的人是细腻的；

　4、写隶书的人是优雅多情；

　5、写篆书的人则诡异多变。

1、求知欲强的人

人总是对未知的东西充满好奇，甚至在幼儿的时候。人类在幼儿时期，其实是求知欲最强的时候，对于没接触过的东西，总想摸一摸，或者拿到嘴里尝一尝。随着年龄的增长，知识储备的增加，逐渐降低了对未知探索的欲望。但是人类五千年文明历史是一个人一辈子都无法探索完的无底洞，所以有一类人因为好奇而喜欢上历史。

2、爱好分析

这一类人热衷于分析推理，喜欢通过某一结果去分析原因。这些分析帝中的佼佼者，有的利用严谨的科学角度，有的利用恶搞，有的利用调侃去分析发生原因。

分析帝和求知欲驱使而喜欢历史的人，有一个最大的不同点，就是了解历史的顺序与思维走向的不同。举个栗子，求知欲驱使喜欢而历史的人去了解汉朝的话，会通过看完整部汉朝历史去了解。对于分析而言，可能更关注的是，刘邦是如何成立汉朝，或者根据他统一中国的事实，去总结成功的因素。

好的历史读物：

1、必须是大师出品，才是经典。

大师出品，就是质量的保证。这样的经典史书，才能经得起时间考验。今日读罢，一辈子皆可受益。

2、内容必须要全面，有大格局视野。

不是资深学问人，最好通读历史，这样形成全面健全的历史观，才能避免管中窥豹的局限。

3、要易读，有可读性，读完有收获。

史书不可太晦涩，不然连读都难读下去。最好有点评来引导思考，读完才更会有超出文字的收获。要符合这等条件的，那这套《中国大历史》自然就脱颖而出了。把推荐给，喜欢读历史的诸位，可万万不可错过了。

问题一：喜欢古风歌曲的人性格怎样 性格随和，一般无不良嗜好，容易相处，崇尚复古，对新事物的接受能力不强，我说的是一般情况下是这样的。

问题二：喜欢古风的男人什么性格会不会觉得很娘 不会呀，这样的男人反而比较有文艺气息，对于喜欢文学的人来说，这样的人会更具魅力。

问题三：喜欢古风的男人什么性格 应该是复古 然后很传统的吧

问题四：怎样培养古风性格 30分 所谓古风，我眼中的就是动作慢一点，做事不急，说话儒雅

问题五：喜欢古典风的人喜欢什么 喜欢古典风的人具有一些共性的特点：性格内敛含蓄，受古典风格的熏染，性情婉约豪爽，同时喜好上会偏向于古诗词、戏曲、古风绘画（比如国画）、历史、旗袍（如果是女性）、华丽的散文、歌词讲究长短有规律的歌曲、传统的乐器（比如琵琶、古筝、笛子等）、扇子（喜欢古典风也会向往复古，有文雅的嗜好）、纯音乐（比如笛子演奏的陈悦的乱红、有侠客气派的古装电视剧的配乐等）。

原因是，我自己就是古典风爱好者。

问题六：喜欢复古风的女孩大多都是什么性格 忧郁型的性格多喜欢复古风，这种人一般 思想深邃，独立思考而不盲目从众。 有时沉默寡言。 谨慎而深藏不露。坚守原则，责任心强。遵守规则，井井有条深沉有目标的理想主义。 敏感细腻。高标准，追求完美。善于分析，富有条理。待人忠诚，富有自我牺牲精神。深思熟虑，三思而后行。坚韧执着。经验之谈，希望对你有帮助。

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问题八：喜欢古风和历史的女生，会是个什么样的人？ 是个渊博，风情的人

问题九：喜欢古风的男人什么性格会不会觉得很娘 - -并不。这只是个人爱好罢了，不喜欢古风的伪娘也很多啊