古人是如何选择墓地的？谢谢大家指教！

栏目：古籍资讯发布：2023-10-23浏览：1收藏

古人是如何选择墓地的？谢谢大家指教！,第1张

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。为此我摘录一段文字如下，供楼主选择：

首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论

廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向丁山癸向壬山丙向丙山壬向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向坤山艮向申山寅向

廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向癸山丁向巳山亥向

廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向癸山丁向壬山丙向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向未山丑向艮山坤向寅山申向

廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向丁山癸向乾山巽向亥山巳向

其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：子山午向午山子向丁山癸向癸山丁向壬山丙向丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。

墓园（陵园）风水地的选择

现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？首先，从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。

另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。

阴阳宅总论

祖坟和住宅得地利,就会心想事成,没有地利就会事与愿违如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做如果墓地一般而宅地凶,子孙连温饱都成问题如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵如果墓地宅地都凶,子孙就会流落他乡,断后绝嗣如此,祖先神灵责怪,地祸接踵而来住宅与坟墓相望和谐,可得地神与祖神保佑,子孙飞黄腾达,财物不断滚滚来人靠住宅安身,住宅靠人保护,阴宅荫益子孙后代

如何知道祖上风水的兴隆与破败？

祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。

阴阳宅风水的改造与补救

我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。

风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。

理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。

改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。

另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！

风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。···

阴宅风水的八大富贵格局

1 老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2 老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3 太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

4 太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

5 中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6 中阴穴得位出煞局

坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！

7 少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8 少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

阴宅风水为何能福荫子孙后代？

龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？

问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。

二问公位疑龙如何？

问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。

三问公位盛衰疑龙如何？

问君主位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明，时师谬以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纸有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公候。那堪大地有数穴，世世公候不休歇。几观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骆骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。

四问阳宅阴宅疑龙如何？

问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。

五问阳宅阳地大小如何？

问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。

六问主客山疑龙如何？

问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。

七问形真假疑龙如何？

问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。

八问干作枝衰疑龙如何？

问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇，赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。

九问穴有花假疑龙如何？

问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。

十问博换疑龙如何？

问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。

阴宅风水与风水法则

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

风水的中明堂准则

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

阴宅风水建筑与山川的关系

阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。

所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！

阴宅风水的吉凶祸福

葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德，使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。

阴宅风水的形势吉凶

从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

阴宅风水的分合吉凶

葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。

阴宅风水的三吉六凶

经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬

罗盘“三盘三针”的应用。

1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。

2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

解读一

先贤制三盘三针以应天地人三才，地盘正针用以格龙，人盘中针用以拨砂，天盘缝针用以纳水。为何天盘缝针比地盘向前半位（七度半），因为天盘应天气，天气左旋，当先前半月，然后地物始应，因此，天盘缝针比地盘正针向前半位。人盘中针为何比地盘正针向后半位（七度半），人居天地之中，不能超越于前，因此，人盘中针比地盘正针向后半位。

内陆盘正针取法先天八卦，静而不动为地、为阴、为妇、为体，山为龙，也是静止之象，群龙须向地中行，故以内盘正针格龙通窍，以应地体之静。

外盘缝针取法后天八卦，行动而不静，为天、为阳、为夫、为用，万水尽从天上去，以此收水来相应天体运转，水神的变化，古人有认水立朝之法，因此，以外盘的变动来相应于水神的千变万化，变动不居。外天盘消纳水神，上应天星吉凶祸福之机。

内盘收龙属阴为妇，外盘立向属阳为夫，才合阴阳夫妇配合之道，如果用内盘立向为纯阴不长，纯阳不化。因为天地万物皆有阴阳龙，左旋者为阳，右旋者为阴，阴穴阳朝阳用阴应相见，正合于夫妇配合之道，如右旋乙辛丁癸为阴龙，当配立左旋甲庚丙壬阳水旺向，为自然之理也。

用人盘来消砂的原理是依据赖公所制创立的天星派风水，根据天星派的说法，五行之气，在天成象，而日月星辰见，五行之气，在地成形，山岗平原现。皆是一气所化，同时相互对应。因此地下的砂就与天上的二十八宿相对应，所以消砂所用的即是天上的二十八宿，人盘中针所用的五行也是根据二十八宿宫度演化而来的。

风歌观点:此解读将内外盘取法硬套上先后八天卦，并以此定阴阳亳无根据。天气左旋，先前半个月，地始物应的说法，也以自然生态规律相反，故不予认同。仅认同其人盘对应廿八星宿用于消砂之法。

解读二

地盘正针反映磁极子午(跟指南针一致);天盘缝针，为杨公所创，反映的是日影子午(也有说是磁偏角问题)，也就是地理子午;人盘中针，为赖公所创，这个中针是根据开禧宿度之天星二十八宿所创，人盘中针五行与开禧宿度一一对应，作为消砂之用。

格龙、立向用地盘正针，消砂用人盘中针，纳水用天盘缝针。如，明代十三陵，廖均卿使用三元理论为长陵立向，立癸山丁向，也是地盘正针立向。

解读三

正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，正针盘的作用是定方位的。一般峦头派风水师只用正针。

中针二十四山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的认为山属阴，水属阳，所以就增设了中针二十四山盘。

缝针二十四山盘，即天盘，按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的，即测定来去水的吉凶方位。

风歌观点:解读二、三应用方法基本一致，但对三盘的起源和理论不同，也说不清楚人、天盘理论及应用依据，唐代杨公创立罗盘，宋代赖公创人盘的说法也依据不足，罗盘的起源应追索至周文王时代，经后世不断改进完善，才成为我们今天见到的各种罗盘。

解释四

罗盘就是古人发明的气象生态仪。地盘是以地球磁力定子午线(即指南针)，古人通过定时观测日照，刻划地球公转、自转日照角度而立字向，各字均代表相应日照下之气象生态(节气、时辰)。其气象生态以后天八卦对应。如坎卦(冬至季)，管壬子癸三字，壬对应大雪节气，23~24时；子对应冬至节气，0-1时。依次类推。到乾卦(立冬季)，管戌、乾、亥三字，戌对应霜降，20-21时；乾对应立冬，21-22时；亥对应小雪，22-23时，完成一个闭环。

人盘，早地盘75度(半个节气)，应为古代资讯落后，官府须提前半个节气通知指导百姓农业生产而配。

天盘，迟地盘75度(半个节气)，应为地盘字所到节气的气象生成，通常会慢半个节气才表现于地上，故设天盘(例如太阳正向12:00，但最酷热时应该是12:30)。

风歌认同此种解读，但至于格龙、立向用地盘，纳水纳气用天盘，拔消沙用廿八星宿(与人盘大致吻合，但有区别)，则只根据部分古籍及应用验证，尚未找到更多理论依据。

正宗扬公风水二十四山分金立向决立向分金线实地应用

分金线共52条，能用者正向5条，兼向20条。录制如下并逐条解析：

（下列蓝色为坐红色为向，卦象以先天八卦纳甲法取用。）

1 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。

2 壬丙兼子午――阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。

3 子山午正向―夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。一

4 子午兼癸丁----二女同居，，难产，残疾，寅午戌年应之。

5 子午兼壬丙----阴阳驳杂，主犯，寅午戌年应之。

6 癸丁兼丑未----长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。

7 癸丁兼子午----二女同居，孤阴不生，拐骗妇女，不孝父母，寅午戌

年应之。

8 丑未兼癸丁――长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。

9 丑未兼艮坤――长男配老母，伤少年，破财，亥卯未年应之。

10艮坤兼丑未――老母配长男，克子伤妻，绝后，亥卯未年应之。

11艮坤兼寅申――阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。

12寅申兼艮坤――阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。

13寅申兼甲庚――二男同居，出盗，退财，，申子辰年应之。

14甲庚兼寅申――二男同居，出盗，退财，，申子辰年应之。

15甲庚兼卯酉――长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。

16卯酉兼甲庚――少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。

17卯酉兼乙辛――二女同居，主损闺秀之女，绝嗣，巳酉丑年应之。

18乙山辛正向―丁财两旺，不怕空亡。二

19乙辛兼卯酉――二女同居，犯官司，损女人，巳酉丑年应之。

20乙辛兼辰戌――二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。

21辰戌兼乙辛――二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。

22辰戌兼巽乾――先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。

23巽乾兼辰戌――先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。

24巽乾兼巳亥――二男同居，吐德痨病，少亡出寡，亥卯未年应之。

25巳山亥正向―富贵双全，不怕空亡，亥卯未年应之。三

26巳亥兼巽乾――二男同居，，出寡，绝后，亥卯未年应之。

27巳亥兼壬丙――虽阴阳配合，但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。

28丙壬兼巳亥――犯文曲，败绝，，先三房后长房，亥卯未年应之。

29丙壬兼午子――中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。

30午子兼丙壬――中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。

31午子兼丁癸――水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。

32丁癸兼午子――水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。

33丁癸兼未丑――犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，巳酉丑年应之。

34未丑兼丁癸――犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。

35未丑兼坤艮――少女配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。

36申寅兼坤艮――犯廉贞，八杀，刀伤，寅午戌年应之。

37申寅兼庚甲――老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。

38坤艮兼未丑――少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。

39坤艮兼申寅――犯廉贞，八杀，防横祸，寅午戌年应之。

40庚甲兼申寅――老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。

41庚甲兼酉卯――二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。

42酉山卯正向―丁财两旺，不怕空亡。亥卯未年应之。四

43酉卯兼辛乙――阴阳差错，克妻子，出荡人，亥卯未年应之。

44辛乙兼酉卯――老母配长男，阴错阳错，丁财退败，亥卯未年应之。

45辛乙兼戌辰――阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。

46戌辰兼辛乙――先天配后天，常得外财，申子>>

鼠标右键失灵打开看看，可能里面有杂物了，或者触点接触不良，如果身边没有技术人员，干脆换一个吧

二十四山向水法二十四山向水法

(2013-01-26 12:27:10)

转载

分类：风水堪舆

一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）

1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。

2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。

3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。犯寅卯二字，非*即绝，不可轻用。

4、水出巽巳方为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。

5、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。

6、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。

7、水出壬子方，冲破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。

8、水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。

9、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。

10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。

11、水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。

12、右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。

○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。

二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）

1、右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向。

2、左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

3、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有枪刀恶石，出入横暴，争斗好勇。

4、水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大凶。

5、水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。

6、水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。

7、水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。

8、水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。

9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。

10、水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，亦有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁无财。

11、若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。

12、丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。但此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。

辨

12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。

三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）

1、右水倒左出乙辰，合三合吊>>

那有二十四山分金立向吉凶卖二十四山分金吉凶_司法考试_资格考试/认证_教育专区。二十四山分金吉凶一、壬山丙向、子山午向壬山兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金分金放水吉凶壬山丙向兼亥巳分金,坐丁亥向丁巳分金,宿坐室三度向翌三度, 。。。。。。。。。。。。。。。。七十二龙癸亥,丁巳大利,乃是少男配少女,房房均发,巳酉丑年丁财两

那有二十四山分金立向吉凶卖书图书批发市场找，不过多为盗版书

分金立向是什么意思二十四山和三元龙

学风水必须先将方位搞清楚。中国风水学的方位图表示方法与现代地图恰好相反。即风水学的方位图为下北、上南、左东、右西。学了风水学应该将地图的方位忘掉。风水学的方位精确到二十四个，即传统所说的二十四山分金。

二十四山各有其名称，由甲、乙、丙、丁、（戌属中央土）、（己属中央土）、庚、辛、壬、癸十天中的八个，揣、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，八卦中的乾、艮、巽、坤，共二十四个名词组成。二十四山同时也有阴阳属性。分别如下：

西北，乾卦三山：地元龙戌、天元龙乾、人元龙亥。戌山属阴，乾亥二山属阳。

正北，坎卦三山：地元龙壬、天元龙子、人元龙癸。壬山属阳，子癸二山属阴。

东北，艮卦三山：地元龙丑、天元龙艮、人元龙寅。丑山属阴，艮寅二山属阳。

正东，震卦三山：地元龙甲、天元龙卯、人元龙乙。甲山属阳，卯乙二山属阴。

东南，巽卦三山：地元龙辰、天元龙巽、人元龙巳。辰山属阴，巽巳二山属阳。

正南，离卦三山：地元龙丙、天元龙午、人元龙丁。丙山属阳，午丁二山属阴。

西南，坤卦三山：地元龙未、天元龙坤、人元龙申。未山属阴，坤申二山属阳。

正西，兑卦三山：地元龙庚、天元龙酉、人元龙辛。庚山属阳，酉辛二山属阴。

二十四山用于标识建筑物的座向时是成对出现的。例如某宅座东向西表示为座卯向酉，某宅座东北偏东向西南偏西表示为座寅向申。二十四山、三元龙及其阴阳属性必须熟记于心，这是玄空风水学最基础的知识。

定向与立极

第一节

阴阳宅立极定向在风水学中最重要的就是“立极定向”，立极是勘察风水中的首要技巧，它是测定一座阴阳宅的朝向，从而得知此阴阳宅吉凶的最基本资料。狭义的来说，“立向”是在建阴阳宅之前所定下的坐向行为，“定向”是指对于建好后的阴阳宅进行坐向定位的行为。做熟了行的风水师一般都模糊了这个概念，统称“定向立极”。立极的含义：无论是阴宅还是阳宅，立极都是非常重要的，立极便是线位，线位即是坐向。阴宅的立极方法比阳宅容易明白，在此先作一个简单介绍。阴宅立极法阴宅的坐向分为内分金与外分金，内分金是棺木的向，称为线位，此乃古籍中所说的“分金差一线，富贵不相见”的线位，是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据，其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线，（或金斗的向背中点作一直线），其背面为坐，向面为向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向为向，相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键，决定阴宅的吉凶所在。

阳宅立极法

一、未盖房之前，风水师根据其地理环境、星象旺衰原理，为主人测定一个好的朝向。

二、根据室内定向，在我国农村的一些排列房屋，独院式、四合院等建筑物，相对来说由于大门大都在中心，房屋后面比较封闭，其坐向是比较明显的，所以以大门为向，无可厚非。只要我们把罗盘放在大门处，校正好罗盘上的指南针，房屋的向就获得了。

三、随着经济的快速发展，地皮的增值，建筑业的飞跃，我们居住的环境日新月异，各种造型的建筑让人耳目一新，这些难以辨别朝向的房屋再用传统的“大门为向的原理”早已不适应了。特别是城市中的单元住宅楼，开在楼梯间的门根本不能再算门，其特点离传统的大门相距甚远，只能算一个进出口而已，为这种房屋定向才是我们必须掌握的关键所在。首先我们应了解一下定向的原理，定向是双向性的一种行为，一是为此宅定出精确坐向；二是定出的坐向必须要准确反映出此宅的信息。这才是真正的定向。

接下来我们掌握为现代建筑定向的几条基本原则：

什么是二十四山，什么是向山，向水，来龙用罗盘到山中走一回脉中何方来站在坟上往后一照便知是何龙入首以内盘地盘来看外天盘看出水口

阴宅二十四山向水法阴阳二宅都能用，但是主要用于阴宅，阳宅还有门主灶的配合，叫阳宅三要，民间多用八宅配合三合派，城市现在玄空用法也较多

子山五向的阴宅出水口应在什么方向才吉利二十四山立向配吉祥消水立局图之一；壬山丙向子山午向；

一

1；火局正旺向消水图；左水流向右方从天盘辛字位流出。以后流入吉水凶水另论。

2；立向；壬山丙向兼亥巳

壬山丙向正针

壬山丙向兼子午

子山午向兼壬丙

子山午向正针

子山午向兼癸丁

以上立向地盘与水从天盘辛字位流出合火局，但具体立向度数操作请参考送福缘二十四山分金立向这篇文章。

二

1，木局自旺向消水图；左水流向右方从天盘丁字位流出。

2；立向；壬山丙向兼亥巳

壬山丙向正针

壬山丙向兼子午

子山午向兼壬丙

子山午向正针

子山午向兼癸丁

以上立向地盘与水从天盘丁字位流出合木局

三

1，金局旺向沐浴消水图；右水流向左方从天盘甲字位流出，出水不可以犯卯和寅，并看不到出水，此局为险局。

2，立向；壬山丙向兼亥巳

壬山丙向正针

壬山丙向兼子午

子山午向兼壬丙

子山午向正针

子山午向兼癸丁

以上立向地盘与水从天盘甲字位流出合金局旺向沐浴方消水。

四

1水局胎向胎方出水图；右侧水倒旋向左方，水从天盘丙字位流出，出水不可以犯午，要出现百步转栏。此局为险局。

2；立向；壬山丙向兼亥巳

壬山丙向正针

壬山丙向兼子午

子山午向兼壬丙

子山午向正针

子山午向兼癸丁

以上立向地盘与水从天盘丙字位流出，合水局胎向胎方出水。

由此可见，壬山丙向，子山午向水只有这四个方位流出才吉祥，其它方位都半吉丶不吉或凶。反之有这四个出水口可立壬山丙向、子山午向这个向，因此，定穴时可根据水口、立向来左右、高低寻找吉穴。

是乙未年。在这一年，行家可以选择正午或下午的时间进行拓展布局，而另外一些书籍则认为，癸山丁向阳宅最旺的年份是公元前114年，在这一年如果进行拓展布局能够获得极大的好处。另外，不同历史书籍对于癸山丁向阳宅最旺的年份都有不同的认知，有的书籍认为是乙未、庚午年等，而在此之外也有的书籍认为更早的历史年份也能带来癸山丁向阳宅的拓展优势，所以行家要按实际情况进行选择。

阴宅坐葵向丁兼丑未是指墓地的朝向是坐北向南，并且是偏西5度左右。

在风水学中，坐北向南的墓地被认为是吉利的，因为这是中国传统文化中的“正位”，象征着家庭和睦、事业顺利等。而偏西5度的位置则是因为这个方向的风水比较好，可以起到旺财、保佑后代的作用。

需要注意的是，这只是风水学中的一个说法，并没有科学依据可以证明它的准确性。因此，大家不要过分迷信风水，而是要在自己的努力和实际行动中去创造更好的未来。

公元1985年11月20日11时30分

一九八五年十月九日午时

八字：乙丑丁亥癸亥戊午

太岁：太岁在丑方，忌立丑山未向、未山丑向，修造以不坐、不向、不动为最好。

七煞：七煞（岁破）在未方，切不可犯。无论阴阳二宅，在七煞方动土兴工，凶祸立见。

五黄：年五黄在巽方，月五黄在中宫，皆宜向不宜坐。凡五黄所到之方，不宜修造动土，犯之则凶祸立见。

年三煞：年三煞在寅卯辰方，是年内最凶之神，宜向不宜坐，犯之则凶祸立见。修南方大利，北方次吉。

月三煞：月三煞在申酉戌方，宜向不宜坐，犯之则凶祸立见，迟则月内，速则旬日。修北方大利，南方次吉。

今日宜修造之方位：

辰巽巳丙午丁亥方

今日辰午时犯时上杀师。今日未时犯暗金杀。本月剑锋在壬山。

太岁类吉神：

岁德在庚方，岁德合在乙方，岁干合在庚方，岁禄在卯方，阳贵人在申方，阴贵人在子方，

岁支德在午方，奏书在乾方，博士在巽方，太阳在寅方，太阴在辰方，龙德在申方，福德在戌方。

太岁类凶煞：

破败五鬼在艮方，阴府太岁在乾兑方，浮天空亡在癸坎方，岁破在未方，病符在子方，巡山罗喉在艮方，

炎退在子方，大将军在酉方，大官符在申方，地官符在酉方，大煞在酉方，力士在艮方，

岁刑在丑方，黄蟠在丑方，飞廉在酉方，豹尾在未方，丧门在卯方，吊客在酉方，白虎在酉方。

月令类吉神：

天德在乙方，天德合在庚方，月德在甲方，月德合在己方，月空在庚方，三合在卯未方，五富在寅方，

驿马在巳方，天医天喜在未方，天财金圆在戌方，阳贵人在艮方，阴贵人在乾方，飞天禄在震方，月恩在乙方，

禄库司命在辰方，天富在丑方，母仓在申酉方，时阳生气在酉方，要安在子方，玉宇在丑方，飞天马在中方。

月令类凶煞：

月破在巳方，劫煞在申方，灾煞在酉方，月煞在戌方，月害在申方，月厌在丑方，阴府太岁在乾离方，

大月建在中方，死神在寅方，卧尸在午方，小月建在离方，飞大煞在乾方，月建土符在亥方，大时咸池在子方，

天贼在辰方，九空在丑方，大煞在丑方，月刑在亥方，正绝烟在壬方，重丧在丑方，地官府在坤方。

日建类吉神：

日禄在子，天乙贵人在卯巳，喜神在辰，天官贵人在辰戌，福星贵人在卯，文昌贵人在卯，

青龙在午，明堂在未，金柜在戌，宝光在亥，玉堂在丑，司命在寅。

日建类凶煞：

大刑在申，朱雀在酉，白虎在子，天牢在寅，天武在亥，勾陈在巳。

今年辰方忌架桥。

阳宅建宅、入宅、迁居廿十四山向今日吉凶：

壬山丙向：退败，横祸。

子山午向：入宅官非横祸之应，不吉。

癸山丁向：绝嗣之灾，大凶。

丑山未向：主绝。丑年生人大凶，未年次之。

艮山坤向：周年生子，又利横财。上吉之选。

寅山申向：丁财两旺，大吉。

甲山庚向：催财不大，亦可一发，中上之选也。

卯山酉向：入宅百日内进横材，卯子年生人应。

乙山辛向：“生气”冲散，凶。

辰山戌向：是非牵连，入宅三个月内应。

巽山乾向：入宅必多是非，妇人有小口损折之忧。

巳山亥向：犯“燥火”、“天笪地曜”，大凶。

丙山壬向：主绝丁，凶，不取为上。

午山子向：夭折小口之灾，财尚可。

丁山癸向：犯煞太多，不用，乙丁幸耍年生人凶。

未山丑向：此日入宅主退财、丁衰。

坤山艮向：小吉之日，可以无咎。

申山寅向：“天德”值日，吉。

庚山甲向：犯“的杀”，不可乱用。

酉山卯向：犯“的杀”，不可用。

辛山乙向：犯“的杀”，凶。

戌山辰向：犯“的杀”，凶。

乾山巽向：入宅不利宅主，冲分金有自尽之分。

亥山巳向：微有是非之事，财丁利，终吉之象。

注：凡冲宅主年命之日、时不用。

今日阴宅各山向安葬皆不吉。

今日吉时：辰午时。

公元1985年11月20日11时30分出生

一九八五年十月九日午时

食财日官

八字：乙丁癸戊

丑亥亥午

辛己癸甲壬甲壬己丁

枭杀比伤劫伤劫杀财

四支旺衰：冠帝帝绝

反吟：辛未辛巳己巳壬子

己未癸巳丁巳甲子

伏吟：乙丑丁亥癸亥戊午

当月节气：立冬（7日19：30）；中气：小雪（22日16：51）

命主从4岁2月20天开始行大运，于每一交运年的十二月二十九日交运。

才食伤比劫枭印杀

大运：丙乙甲癸壬辛庚己

戌酉申未午巳辰卯

丁戊辛辛壬庚戊乙己丁己丁庚丙戊癸戊乙乙

4 14 24 34 44 54 64 74

1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059

运支旺衰：衰病死墓绝胎养长

反吟：庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉

壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉

伏吟：丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯

年柱：天德华盖空亡丧门

月柱：国印驿马羊刃空亡吊客

日柱：十恶大败日阴阳差错国印驿马羊刃空亡吊客

时柱：太极文昌元辰咸池

丙戌：地网空亡披麻

乙酉：天德将星吊客

甲申：天乙太极月德国印披麻

癸未：华盖

壬午：太极文昌咸池元辰

辛巳：天乙太极驿马

庚辰：

己卯：天乙文昌将星丧门

八字五行个数（本气）：0个金，1个木，3个水，2个火，2个土

八字五行个数（含余气）：1个金，3个木，4个水，2个火，3个土

八字五行得分：

水：46 金：4 同类得分：50

木：19 火：16 土：18 异类得分：53

相差：-3 综合旺衰得分：-6 八字偏弱

比劫：46 印绶：4 官杀：18 才财：16 食伤：19

五行平均分数是：206，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱。

命局分析：本命属牛，海中金命。伤官格。

癸日干生亥月，处帝旺之地，得令而旺。天干正官透出，在亥月不得令，冬土喜火。天干偏财透出，不得令，虽地支有强根也不太旺。天干食神透出，不得令但得生，虽地支无强根还算有力。地支亥水劫财，得令而旺。

亥月癸水，取金为用神，水为喜神。

一、性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐，人到无求品自高）

1、柱有驿马，个性好动，一生走动多，走动大。

2、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。

3、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，法纪观念淡薄。

4、食神为忌神，虎头蛇尾现象的时候多，没有刻苦执着的毅力，依赖心稍微有点强，喜欢言过其实，对事物未来的发展趋势预见不足，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。

5、比劫多或旺而无制者，与六亲不和，异性缘差，好打抱不平，一生多不顺，只能帮人，得不到他人帮助，购买欲强，理财观念差，很难存住钱。固执己见，难于承认错误，善狡辩，常常自圆其说，无理辩三分（重点）。

6、身旺劫财旺盛，其人个性很强，自以为是，为人较为冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好象能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人，不宜从公职，不大可能和别人一起创业，不过如顺着自己的个性而作为技术人员、从军、情报间谍或发明等，就会无形之中培养出热忱，也将对事务的偏激观点有所改变。（重点）

7、食伤生财，头脑聪明灵活，精巧能干，会做生意。长袖善舞。但因欲望强，不易满足，故而每天忙碌，追求实利。个性开朗，富正义感，豪爽好施，故人缘佳，异性缘亦佳。

8、日干为癸水，平静，柔和，内向，勤勉力行，然爱好猜忌，注重规则，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

9、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。

10、偏财心性。优点：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。精明干练，善于掌握机会赚钱。擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常有意外收获，乐观不怕挫折。缺点：豪爽慷慨，不大重视金钱，易致奢移浪费。不喜静坐家中，喜外出工作。喜钻营，擅交际，圆滑，多情，男性则女人缘多，易影响家庭婚姻生活，金钱与女人运得失均大，常有意外开销。

11、憨直，势利，圆滑，只知排难，不知解愁，足智多谋，是非不分。

诗诀：秋雨霖霖意绵绵，一生功名在青山。惊涛骇浪平生志，伊甸行程天涯远。

戊运，有功名；壬运，人生不定，漂泊；辛运，受偏，情人反目成仇；丁运，名显四方；甲、乙运，艺也成名，天涯为生；丙运，疾病不断。

12、心性慈善，悟性高，懒散，喜游动，好享受，一生辛勤。

诗诀：江河百汇振有声，山重水复蓬莱景。凄风冷雨月蒙蒙，红颜难得少儿红。

二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

1、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。

2、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。

3、男命日支为喜用神，妻素质较好。

4、日支见禄刃，易克妻，或妻子脾气暴躁。

5、财神有生扶，妻子健康长寿。

6、男命日支劫财为喜时，妻子积极进取，果决果断，意志坚强敏捷有效率，热心热诚。