追问：

…哈？…真的么…很失望啊…一直以为：

东―青龙―蝗蛇

南―朱雀―冥凤

回答：

山海经、神魔异志等古书上并无这两种生物。所以说明他是后人杜撰出来的。但是有一种蛇有记载，那就是玄蛇…

补充：

神魔志异上说：玄蛇者，上古异兽也，体黑，腹白，目绿，体数十丈，长数百丈，性暴烈。食神仙药而不死，岁万年，居于西方大沼泽……我是写洪荒小说的。我也看过一部分古书，真没有看到你说得两种生物。不过朱雀是凤凰，以前我一直不知道的

追问：

喔…抱歉没说清楚…但那两种原文是黄泉中的异兽…有什么专门的描写阴间之物的书么

回答：

没有。中国关于记录仙神妖魔鬼怪最古老的书籍便是神魔志异和山海经。就连民间鬼怪楚辞、淮南子等书也是后来出来的。就连封神演义也是根据山海经写出来的。但是这两本古书上也并无记载。

人心不足蛇吞象，相信这句经典名言很多小伙伴们都听说过了，经常在交流当中听到这句话，用来劝解那些很贪心的人。蛇吞象的典故最初是在《山海经》中描写的，关于蛇吞下的故事很多人都有着不同的见解，也有人相信在远古时期蛇吞象并不是一件很稀奇的事情。那么接下来我们就一起来看看吧。

我们先来看看关于蛇吞象的典故，说是古代有个樵夫，外出打猎时救了一条蛇，而后这条蛇修炼有成，在樵夫死后仍时常帮助其后人。

斗转星移，许多年后，樵夫的后代中出现了一个叫做象的人，得知富甲一方的员外女儿生了一种疾病，只能用修炼有成的蛇胆做药引，才能治愈。象知道后，喜出望外，急忙去找这条大蛇。说明来意后，大蛇不假思索的同意象的请求，张开大嘴，让象爬进去取蛇胆。象救了员外女儿后，与其女儿成婚，成了富甲一方的富豪。

但是，好景不长，象并不满足于现状。巧的是，这时候皇帝的女儿也需要蛇胆来救命，象看到能够成为驸马的机会，便再次去取蛇胆，而这次当他爬到蛇的大口中，却再也没有出来，从此世代保佑樵夫后人的大蛇也不知去向。

还有一种说法是，人心不足蛇吞象中的蛇，指的是巴蛇，最早出现在古籍《山海经海内南经》中：

巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其蛇为赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。《海内经》也曾记载：有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。

这两处记载，都明确指出，古代是存在着蛇吞象，这种事迹的。当然，觉得《山海经》是神异志的人，会说这是古人脑洞大开的无稽之谈，蛇怎么可能吞象？但是，事实也许没那么简单，下面就和小编一起，来看看《山海经》巴蛇吞象中的蛇究竟有多大，真相又是什么。

我们知道，在如今的自然界，目前最大的蛇，应该是印度原始森林中发现的一条1485米，447公斤的巨蟒。这条巨蟒已经获得了吉尼斯认知，它吞下一个成年人是很轻松的，但是如果想要吞下体型最小的亚洲象，都是不可能的。当然，如果强行说它吞下的是小象，就有点杠的味道了。

由此可知，目前世界上任何一种巨蟒，如亚马逊流域的森蚺，都不具备以象为食的能力。那么古籍《山海经》记载的大蛇，究竟是什么，对此小编有如下几种解读。

古代巴人，非常善于搞一些五花八门的祭祀活动，而巴这个字，有大蛇之意。因此巴蛇食象，很可能是一种行为，也就是说，是古代巴人在祭祀时驯服大象的过程。也可能是巴人放蛇去驱逐大象，这里的蛇并不大，或者压根就不存在。当然，这个解释想必不能满足大家的胃口，下面来看一个脑洞大口的解读。

这第二种解读是，这种能够吞食大象的巨蛇，实际上是一种类似食肉恐龙的生物。只是不知道什么原因，如今这种《山海经》中记载的生物，已经不在了，或者说灭绝了，这种观点的依据书中记载的许多蛇类生物的形象。

《西山经》：又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。

这里记载的肥遗蛇，就是一个拥有足和羽翼的生物，而不是我们寻常所见蛇的样子。所以在上古时代里，蛇应该泛指一类生物，在这些生物中就有可以吞食大象的存在。而其中最大的蛇，应该就是烛阴了。据《山海经》记载，烛阴身长千里。

由于《山海经》古代的一里地与现在不同，说法有很多，其中最低的一种换算方式是，一里地等于237米，也就是说，上古时期最大的蛇，长度达到了23700米！

当然，这只是一种推测换算下来的结果，没有考证的依据，也有很大的神话因素在其中。也有可能是《山海经》作者，并不能丈量这种巨型生物，就随便说了个数字，毕竟如果真有这种生物，应该没人有胆子去它身边吧。

但是，如果《山海经》所言非虚，在上古时期也许真的存在一些体型庞大，类似恐龙的食肉生物，只不过后来灭绝了。它们因鳞片相似，或其他原因而统称蛇。

我国是一个极富历史文化内涵的大国，在这些文化中也融合着各种各样传说异闻，蓝蛇的传说便是在其中比较小众的一个。据传说，蓝蛇栖息在梧州陈家洞地区，蓝蛇行动诡秘，身体和其他毒蛇有着本质的区别，通体为蓝色，小蛇长三寸左右，大蛇可以长到四丈左右，最令人惊奇的是，它除了有着毒牙和毒腺以外，在它的头顶部的皮肤上还有剧毒，触之即死，一击毙命。

古籍上记载，蓝蛇所过之处寸草不生，就连它喝过的溪水都有毒，古时候的当地人都对蓝蛇退避三舍。它的奇怪之处，在于蓝蛇虽然有剧毒，但是它的尾巴则是解毒的灵丹妙药。如果中了蓝蛇的毒，马上切下它的尾巴吞服，就会解除它的毒性。我认为其实这是古人的臆想，不可能出现蛇首有毒，蛇尾却能解毒的情况。

在古籍中记载在梧州陈家洞地区的原始氏族中，就将蓝蛇奉为神祇来敬奉，每一年到了祭奠仪式之日，族人们就会举行相关的祭礼和舞蹈。现代人推测蓝蛇也有可能是当时最大的蛇，但是我认为神话故事不足为奇，只是当时的人们对于蛇图腾的一种崇拜。

蓝蛇在当时也称为南蛇，是我国古代传说中的蛇种，蛇头有着猛烈的毒素，而其尾端就有解蛇毒的作用。古人似乎对蛇这种神秘动物有着特殊的情感，《列子》中记述：“疱牺、女蜗、神龙、夏后，皆为蛇身人脸，牛首虎鼻”。就连《山海经》里也记述“共工也是蛇身红发”。

而在上古伏羲部族中有飞龙、居龙、降龙、水龙、赤龙、青龙、潜龙、白龙、土龙、黑龙、黄龙等众多氏族，蛇和龙的样貌类似，它们可能都是以各种各样的蛇为图腾的氏族。

蓝蛇在唐代志怪小说《酉阳杂俎》及《太平广记》也有表述。其实世界范围内，在很多的土著部落中，都有以蛇当作图腾的氏族。摩尔根《古代社会》一书中曾经说过，在北美洲印第安人族群里，也有九支部族中以响尾蛇为图腾。

在澳大利亚的一些土著部落中也是如此，尤其是华伦姆格氏族，每隔一段时间还要举行一场隆重的蛇图腾崇拜的庆典。举办这类庆典的氏族成员，用各种各样色浆擦抹全身上下，装扮成蛇的模样，效仿蛇的运动姿势。然后摆动身子，载歌载舞，突显蛇的神力和威严，以祈祷蛇神降福庇佑。

可以说，在已发现的动物图腾崇拜里，对蛇的崇拜是最普遍的最常见的，在绝大部分原始氏族的信仰中，蛇占据着突显的首要位置。

图腾崇拜在我国远古时期比比皆是，马家窑文化的器皿上出现过蛙，象征多子多福，在仰韶文化遗址的瓦罐上更有蛇的画面，希望获得蛇的庇佑，从半坡村出土的陶器上，也看到有些人首鸟身的图画。这些图画有些可能便是在当时的氏族图腾。

1 画蛇添足文言文的持是什么意思

画蛇添足：画蛇时添上足，意思是多此一举，弄巧成拙。

吾能为之足：我还能给它画足呢。

为蛇足者，终忙（应该是亡）其酒：为蛇添足的那个人，终究失去了那壶酒

出自：战国策》齐策

楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足！”未成。一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。 ——《战国策·齐策》

解释：

①祠（cí）——周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 ②舍人——贵族家里养的门客。卮（zhī）—— 古代盛酒用的器皿。 ③相谓——互相商议。 ④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。 ⑤固——固然，本来的意思。 ⑥子——对人的尊称。安——疑问词，怎能，哪能的意思。 ⑦遂——于是就。 ⑧亡——失去，得不到。 ⑦祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。⑧舍人——部属，在自己手下办事的人。 ⑨卮——音之，古代饮酒用的器皿。 ⑩固——固然，本来的意思。 ⑾安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。⑿亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。

翻译：

古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。 那个给蛇添脚的人最终失掉了到嘴的那壶酒。

2 画蛇添足古文的意思是什么啊

楚有/祠者，赐/其舍人/卮酒。舍人/相谓/曰：“数人饮之/不足，一人饮之/有余。请/画地为蛇，先成者/饮酒。”一人/蛇先成，引酒/且饮之，乃/左手持卮，右手画蛇/曰：吾能/为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮/曰：“蛇/固无足，子/安能/为之足？”遂/饮其酒。为蛇足者，终亡其酒

楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。

1祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。 2舍人：门客，手下办事的人。 3卮（zhī）：古代盛酒的器具。 4相谓：互相商议。 5请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。 6引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。 7蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 8子：对人的尊称，您；你。 9安能：怎能；哪能。 10为：给；替 11遂：于是；就。 12赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 13为之足：给它画上脚。 14终：最终、最后。 15引：拿起。 16且：将要。 17成：完成。 18余：剩余。 19足：脚。 20亡：丢失，失去。 21为：给，替。 22乃左手持卮：却，表示转折 23夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 24遂饮其酒：那，指示代词 25终亡其酒：那，指示代词

3 把在文言文中的意思把两黄蛇的把是什么意思

把：篆书字形从手，巴声。

形声。本义：抓住，拿：把酒问青天|把盏言欢|把握。

转注：①控制，掌握：把犁|把舵②看守：把风|把门③手推车，或物的柄：车把|火把4可以用手拿的小捆：草把|稻把⑤量词：出把力|一把米⑥介词，和将相当：把话所明白假借：放在量词百、千、万等数词后面，表示约略估计：丈把高|个把月|百把两 （二）把（木霸）字形从手，霸声。形声。

同音假借，简化为把。本义：器具上便于用手拿的部分：刀把子|印把子转注：花，叶或果实的柄：花把|梨把。

4 古文：画蛇添足的寓意是什么

画蛇添足：

画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

画蛇添足 （发音 huà shé tiān zú）

解 释 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。

出 处 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”

用 法 连动式；作宾语；含贬义

示 例 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说，又觉得是~，只好惋惜地坐着没动。”

近义词 徒劳无功、多此一举

反义词 画龙点睛、恰到好处、恰如其分

灯 谜 巳

典 故

故事发生在古代楚国。有一家人家祭祀祖宗。仪式完毕后，把剩下的一壶酒，赏给手下的办事人员喝。人多酒少，很难分配。这几个人就商量分酒的办法。有个人说：“一壶酒分给几个人喝，太少了。要喝就喝个痛快。给一个人喝才过瘾呢！”大家都这样想，可是谁也不肯放弃这个权利。另一个提议说：“这样吧，让我们来个画蛇比赛。每个人在地上画一条蛇，谁先画完，谁就喝这壶酒。”大伙儿都赞成这个办法。于是每个人折了一根树枝，同时开始画起来。有一个人画得最快，转眼之间，把蛇画好了。他左手抓过酒壶，得意地看看同伴，心想，他们要赶上我还差得远哩。便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚，也能比你们先画完。”正当他画第二只脚的时候，另一个人把蛇画完了。他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的，你画的根本就不是蛇。还是我先画完，酒应当归我喝。” 添画蛇脚的人无话可说，只好咽着唾沫，看别人喝酒。

[提示]

画蛇，就要象一条蛇；添上脚，就成了“四不象”。做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。

[原文]

楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其

酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——《战国策》

[注释]

①祠（cí）——春祭。

②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相谓——互相商量。

④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。

⑤固——本来。

⑥子——对人的尊称。安——怎么。

⑦遂——就。

⑧亡——失去。

示例 将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如“~”也。（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）

英文： draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sthsuperfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚，故事见《战国策·齐策二》。比喻做事多此一举，反而坏事。例：今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。——《三国演义》

5 文言文整篇翻译蛇人渺是什么意思

东郡的某人，以耍蛇戏为生。他曾经训养了两条蛇，都是青色的，他管那条大的叫大青，小的叫二青。二青的前额上长着红点，尤其灵巧驯服，指挥它左右盘旋，表演动作，没有不如人意的。因此，耍蛇人十分宠爱它，和对待其他的蛇不一样。

过了一年，大青死了，耍蛇人想再找一条来补上这个空缺，但一直没有顾得上。一天夜里，他借住在一座山寺里。天亮后，他打开竹箱一看，二青也不见了。耍蛇人懊丧恼恨得要死，苦苦地搜寻，高声地呼叫，却找不到任何踪影迹象。在先前的时候，每到了茂密的树林、繁盛的草丛，他就把蛇放出去，等它们自由自在遛过一番之后，不久自己就又回来了。由于这个原因，耍蛇人这次还希望它自己能够回来，于是就坐着等待。直到太阳升得很高，他自己也绝望了，就怏怏不乐地离开了。出门刚走了几步，他忽然听见杂乱的草木丛中，传来了“窸窸窣窣”的响声。他停下脚步惊奇地一看，正是二青回来了。耍蛇人很高兴，就像得到了珍贵的宝玉似的。他放下肩上的担子，站在了路边，蛇也跟着停了下来。再一看它后面，还随从着一条小蛇。耍蛇人抚摸着二青说：“我还以为你跑了呢，这条小蛇是你给我领来的吗？”他边说边拿出蛇食喂二青，同时也喂给小蛇吃。小蛇虽然不离开，但还是缩着身子不敢吃，二青就用嘴含着食物喂它，好像主人请客人吃东西似的。耍蛇人再次喂食，小蛇才吃了。吃完，小蛇跟着二青都进了竹箱里。耍蛇人把它挑去进行训练，小蛇盘旋弯曲时都很合乎要求，与二青没什么差别，耍蛇人于是给它取名叫小青。耍蛇人带着它们到处表演献技，赚了不少钱。

一般来说，耍蛇人耍弄的蛇，二尺以下的比较合适，再大就太重了，就要更换。二青虽然超过了二尺，但因为它驯服，所以耍蛇人没有马上就扔掉它。又过了两三年，二青身长已经三尺多了，它一躺进去竹箱就满了，耍蛇人于是决心放掉它。有一天，他走到淄川县的东山里，拿出最好的食物喂二青，对它祝愿一番后放它离去。二青走了以后，过了一会儿却又回来了，蜿蜒爬绕在竹箱外边。耍蛇人挥手驱赶它说：“走吧，世界上没有百年不散的筵席。你从此在深山大谷里藏身，将来必定会成为神龙，竹箱子里怎么可以久住呢？”二青这才离去。耍蛇人目送他远去。过了一会儿，二青却又回来了，耍蛇人用手驱赶它，它也不走，只是用头不断地碰竹箱。小青也在里面不安地窜动。耍蛇人忽然明白过来了，说：“你是不是要和小青告别呀？”就打开了竹箱。小青一下子蹿了出来，二青与它头颈相交，频频吐舌，好像在互相嘱咐说话。过了不久，两条蛇竟然扭扭曲曲地一起走了。耍蛇人正在想小青不会回来了，一会儿，小青却又独自回来，爬进竹箱里卧下了。从此耍蛇人随时都在物色新蛇，可是一直没找到合适的。小青也已渐渐长大，不便于表演了。后来，耍蛇人又找到一条蛇，也很驯服，但到底不如小青出色。可是这时小青已经粗得像小孩的胳臂了。

在此之前，二青在山中，不少打柴人曾经见过它。又过了几年，二青长成好几尺长，有碗口那么粗，渐渐地出来追赶起了人。因此行人旅客们都相互告诫，不敢经过它出没的那条路。有一天，耍蛇人经过那地方，一条大蛇像狂风一样地猛蹿了出来，耍蛇人大为惊恐，拔腿就跑，那蛇追得更急了。他回头一看已经快追上来了，忽然发现蛇头上有明显的红点，这才明白这蛇就是二青。他放下担子呼叫道：“二青，二青！”那蛇顿时停下来，昂起头来呆了很久，就纵身一扑，缠绕在了耍蛇人身上，就像以前表演蛇戏时的样子。耍蛇人觉得它倒没什么恶意，只是躯干又大又沉，自己经不住它这么缠来绕去，

就倒在地上呼叫央求起来，二青于是放开了他，又用头去碰撞竹箱。耍蛇人明白了它的意思，打开竹箱放出了小青。两条蛇一相见，立即紧紧交缠在一块儿，盘绕得像用蜜糖粘在一起似的，很久才分开。耍蛇人于是对小青祝愿说：“我早就想和你告别了，如今你可有伴儿了。”又对二青说：“小青原本就是你引来的，你还可以把它带走。我再嘱咐你一句话：深山里面不缺你的吃喝，你不要惊扰过往的行人，以免惹怒了上天受到惩罚。”两条蛇垂着头，好像接受了他的劝告。忽然蹿开离去，大的在前面走，小的在后面走，所过之处，树木草丛都被它们从中间分开，向两边倒伏。耍蛇人站立在那里望着它们，直到看不见了才离开。从此以后，行人经过那一带又恢复了往常的安宁，也不知道那两条蛇到哪里去了。

异史氏说：蛇，只是个蠢丑的爬行动物，也还恋恋不舍地有故人之情，而且听到劝告就会迅速地接受。我唯独奇怪的是有些看起来人模人样的家伙，对十年亲密来往的好朋友，对几代都蒙受人家恩德的恩主，动不动就想落井下石地进行陷害。又有一些人对别人良药苦口的劝告，毫不理会，而且还怒气冲冲地把人家当作仇人相待，这不是连那蛇还不如吗？

6 文言文母曰：“蛇安在”什么意思

类似的出处有：

楚孙叔敖为儿，出游还，忧而不食。母问其故，泣曰：“见两头蛇，恐死。”母曰：“今蛇安在？”曰：“敖闻见两头蛇者死，恐后人又见，杀而埋之矣。”母曰：“无忧矣！闻有阴德，天报之福。”

翻译：楚国的孙叔敖还是小孩时，出外游玩回到家，忧愁闷郁不吃饭。母亲问他是什么原因，他哭着说：“我看见了两个头的蛇，恐怕要死了。”母亲说：“现在蛇在哪儿”。孙叔敖说：“我听说看见两头蛇的人会死，害怕以后别人也看见它，就打死埋了。”母亲说：“不要忧愁了，我听说有阴德的人，上天会报答他福的。”

清朝年间，有一年老天发怒常年下大雨，河水泛滥，百姓常年因受洪灾经常搬迁。马义那年仅10岁多，跟着教书的父亲一家人也因受洪灾迁往另外一个不受洪灾的邻县继续教书。在迁移的路上依然下大雨，路途虽不远但中途的道路有多处塌方，多数路段被洪水吞没，他们需绕道山脚上才能安全到达。

大家努力走了半天总算才安全的脱离了危险地带，此时又饿又累，所以只能找个远离洪水岸边处的一个平地休息，吃点东西再继续赶路。在休息时，天依然还是下雨，几乎老天都没有休息过。此时不知道哪里来的一只小蛇竟在从山上流下的小水道里拼命的挣扎，貌似它知道自己将被冲到大河的洪水里了，所以拼命的往回游。但流水太急，它的力气抵不过，慢慢的快被冲往大河里了。

小马义为人很善良，见不得小动物受伤害。看见如此可怜的小蛇快被冲向洪水，将面临着死亡。他不多想就随手拿起身边的树枝，匆忙的跑去把小蛇挑离水流，让小蛇幸免这场灾难。此时他父亲看到，担心马义的危险，跑过去抱回马义。小蛇在岸边转了两圈就走了。马义等人也再次出发，安全的到达邻县。

打开网易新闻 查看精彩

十几年后，马义所在的那个地方，遇到了百年难见的干旱。没水没收成，吃饭喝水成了最大的问题，找水源是全县的目的。眼看他们就要饿死了，此时以前被救过的小蛇也变大蛇了，它知道了，跨千山万水到马义身边去，指引他去找水源的地方，来还当年的救命之恩。

马义见到这只大蛇便能记起当年救的小蛇。他看到这蛇的再次出现，又不断转圈示意跟它走，也没有伤害他的意思，也明白这大蛇的来意，因为他始终相信动物是很有灵性的，知道知恩图报，马义便跟上了大蛇。

在大蛇的指引下，马义找到了附近的水源，解决了全县的灾旱，成了全县的功臣。

马义与大蛇辞别后，大蛇回去的路上不小心让马义的父亲遇见。那时马义的老父和他的几个友人也正好上山找水源，中途遇见了这只大蛇，干旱了大半年难得见到一只动物，好久也没吃过肉的他们见到了岂能放过。

虽然老父好像哪里见过这蛇，但当时只想填肚美味一顿。便和几个友人追赶大蛇，用石头砸死大蛇，将蛇烤了几个人吃掉了。

打开网易新闻 查看精彩

回到家后，老父知道了儿子找到了水源，成了大家的功臣，为孩子高兴不已。马义也因此，在县里当了个小官。

后来老父跟马义闲聊，突然想到了找水源的事，便问马义：''儿子，你这么知道那个地方有水源，我也去了好几次，也看不出是水源的地方呢？''

马义道：''我哪里知道那

山鸡发现了一个蛇蛋。

它围着蛇蛋转了很久。山鸡有很多同伴被蛇叼走，再也没回来过。山鸡知道，它们一定是被蛇吃了。

所以山鸡讨厌蛇，尽管那些同伴以前老是欺负它。听说刚出生的小蛇像条大肉虫，一定很美味吧，我还没吃过蛇呢。这么想着，山鸡最后决定吧蛋带回去孵化。

它每天都小心翼翼地坐在蛋上，一边想着蛋里小蛇刚出生美味的样子一边细细碎碎地跟小蛇说话，有时会哼些从喜鹊或山下鸡舍里听来的歌。

当燕子回来的时候，就看见山鸡正在给小蛇小心地啄开蛋壳。

燕子惊讶地大叫道：“笨蛋，你干嘛要孵化这坏蛋？它长大后第一个吃的就是你！”

山鸡听完委屈地想，我在它没长大的时后就吃掉它，它又怎么害我呢？哼，我才不告诉你让你和我分呢。这样想着，山鸡就默不作声地抱着蛇蛋走了。

蛇蛋壳剥掉三分之一的时候，里面的小蛇就睁着一双无辜的大眼颤颤巍巍地探出头来。

山鸡觉得它的心肝狠狠地颤了一下，它忽然想起一个很重要的问题－－蛇肉要怎么吃呢？

这个问题一想就想了很多天，小蛇就在这很多天里慢慢地长大了，慢慢变得清淡冷酷起来，只是每晚都像从前还是蛋的时候一样蜷在山鸡的肚皮下睡。

后来，因为这个问题实在太难了，山鸡就干脆把吃蛇的事忘了。

当山鸡终于再记起这事的时候，它刚刚被小蛇，噢不，是大蛇了，小蛇已经长成了一条好几尺长的威武大蟒蛇了，威武的大蟒蛇第一万零一次地把山鸡叼到密林里吃干抹净时，山鸡迷迷乎乎地想“当初我如果听燕子的劝告，就不会落得今天的下场了。”

《全国中草药汇编》:眼镜蛇拼音名YǎnJìnɡShé别名吹风蛇、扁头蛇、吹风鳖、饭铲头、蝙蝠蛇、琵琶蛇、饭匙头、万蛇、膨颈蛇、扁颈蛇、五毒蛇、白颈丫来源有鳞目眼镜蛇科眼镜蛇Najanajaatra（Cantor），以除去内脏的全体入药。生境分布广西、江西。性味甘、咸，温。有毒。功能主治通经络，袪风湿。主治风湿关节痛，脚气。用法用量一般配药酒用，以蛇半斤，配定量风湿药酒3斤，约1个月即可服，每日服1两。或与黄梢蛇、金环蛇同浸酒，称“三蛇酒”。摘录《全国中草药汇编》《中华本草》:眼镜蛇出处出自《广西中药志》拼音名YǎnJìnɡShé英文名Cobra别名膨颈蛇、蝙蝠蛇、五毒蛇、扁头风、琵琶蛇、吹风蛇、饭铲头、万蛇、饭匙头、吹风鳖来源药材基源：为眼镜蛇动物眼镜蛇除去内脏的全体。拉丁植物动物矿物名：Najanaja(Linnaeus)采收和储藏：夏、秋季捕捉，杀死后，剖除内脏，鲜用或盘成圆形，文火烘干。原形态眼镜蛇，全长12m。体较粗壮，头呈椭圆形，头颈区分不明显，头及体背黑褐色，颈部具眼镜状斑纹，体背呈黄白色至灰褐色。无颊鳞，眶前鳞1，眶后鳞2或3；颞鳞2+3，上唇鳞223式，背鳞平滑，2321（19）15；腹鳞160196；肛鳞2分，尾下鳞3854对。生境分布生态环境：生活于平原、丘陵及山区。白天及夜间活动，性凶猛，受惊时能竖起体前部，颈部膨扁，呼呼作声。以鼠、鸟、蜥蜴、蛇、蛙等为食。资源分布：分布于安徽、浙江、江西、福建、台湾、湖北、湖南、广东、海南、广西、四川、贵州、云南等地。性状性状鉴别，体较粗壮，头呈椭圆形，头颈区分不明显，体长140150cm。头黑褐色，颈部背面具眼镜状斑纹体背部黑褐色，有狭的黄折横斑纹，斑纹有时呈双条形。腹面前段呈黄白色，有1个黑褐色横斑，横斑前有1对黑色斑点，第2124鳞呈淡**，其余均为黑色。无颊鳞。背鳞平滑斜

详见百科词条：眼镜蛇 [ 最后修订于2009/12/8 1:05:55 共4225字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

红冠蛇是指蛇头上类似鸡冠一样的构造，这样的蛇年龄一般较大。　所谓的头上长冠的蛇一般来说应该是一种突变动物。它头上的所谓的冠应该是肉瘤。由于是突变的物种，所以数量稀少，见过的人也不多。但是由于人们对未知事物的恐惧，一般会将其认为是毒性很大、神通广大的灵物。另，从我们祖国传统的神怪文化方面来讲，这种蛇应该是蛟的一种。幼时头上长有肉瘤，再长大后变为冠，而后成角。继而化蛟。或者说是洪荒异种，太古灵物。

红冠蛇,头如雄鸡有冠。身长尺余,围可数寸,中人必死无疑。会稽山下有之，蛇头象雄鸡一样长个肉冠,身长一尺多,粗大约几寸,咬中人一定死。会稽山 下有这种蛇。变色树蜥（Indian blocdsucker;马鬃蛇、雷公蛇、鸡冠蛇)分布于我国云南、广东、海南、广西;另见于国外南亚及东南亚地区。 头较大，吻端钝圆，吻棱明显。眼硷发达。鼓膜裸露，无肩褶。体背鳞片具棱呈覆瓦状排列，背鳞尖向后，背正中有一列侧扁而直立的鬣鳞。四肢发达，前后肢有五指、趾，均具爪。头体长80-90毫米，尾长约为头体长的3倍。体浅灰棕色，背面有5-6条黑棕横斑;尾具深浅相间的环纹;眼四周有辐射状黑纹。喉囊明显。生殖季节雄性头部甚至背面为红色。体色可随环境而变。