仓颉造字故事5篇

仓颉造字故事1

　相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

　仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

　黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

　这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。

　黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。

　仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

　这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

　仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

　老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

　仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

　老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

　仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

　老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

　这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

　老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能保存下去。”

仓颉造字故事2

　一、仓颉造字

　仓颉是黄帝的史官，用祖传结绳记事的老办法记载史实。时间一长，那些大大小小，奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也没法辨认了。

　有一次，黄帝要和炎帝谈判，命仓颉整理炎帝几年来侵境杀民的史实。仓颉在记史的库房里泡了几天，泡得头昏脑胀，耳鸣目眩，谈判时仍然出了差错。民族的尊严受到损伤，他本人也遭到黄帝的指责。

　这件事，使仓颉受到很大的刺激。他决心搞出一种符号，让大众都能用符号来表达思想，传授经验，记载历史。他苦思苦想，把肠子拧了九十九个过，也没能想出条明路来。母亲劝他到大众中开阔眼界，妻子送他上了阳关大道。他跑了九九八十一个村落，翻了七七四十九座大山，涉过了八八六十四条河流，拜访了九百九十九个善思会道的人。脸跑瘦了，腿跑肿了，汗水淌干了，头脑开窍了。他回到家乡阳武村，躲进村西沟内，着手整理从大众中采访的素材，创造代表世间万事万物的各种符号。为了不受外界干扰，他不让亲朋知晓，不让妻子近身，连吃饭也不回家。饭由母亲来送，但是，他对母亲也有个规定，饭送到沟畔，摇铃打招呼，他听到铃声自己来接，不让母亲到他的住处来看。就这样，一个月光景过去了，一年、两年也很快地过去了。他仍钻在山沟里不肯露面。妻子担心他的健康，母亲不知儿子到底搞些啥名堂。一天，母亲提着饭菜，不摇铃不打招呼，悄悄来到儿子住的地方。到了那儿一看，只见满沟满岔的石猪石羊在驮石头，数不清的石人正在砌楼房。母亲惊讶地喊道： “乖乖，这些石猪石羊多可怜，快让歇歇，莫把它们压死了。”话音刚落，石猪石羊卧倒了，石人也扑倒在地。山沟立时变得死寂无声了。仓颉听到母亲的声音，急忙跑出山洞，见到此情此景，干急却没有法儿。

　原来，仓颉孤身住在沟内，日夜忙着创造新的符号。为了叫起来方便，他给符号取了名字，叫做字。这些字都是依照万物的形态造出来的。比如：日字，是照着太阳红园红园的模样勾的;月字，是仿着月亮牙儿的形态描的;人字，是端详着人的侧影画的;爪字是观察到鸟兽的爪印涂的……，仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦创造着字儿。随着时间的推移，他造的字也越来越多。那时，没有笔墨纸砚，他就折来沟岔的树枝，把字儿写在山洞的墙壁脚地上。一个山洞写满了，他就挖出第二个山洞继续写。这种精神感动了玉皇大帝，给仓颉托了个梦，说“人间没有字，万古如夜黑。你快点造字吧，不要担心没处写，我给你造一座石楼，能把你造的字全部藏在里面。”第二天，仓颉起床后出门一看，只见石猪石羊驮着石头，石人挖着地基，心知天神暗助，心中十分高兴，不用说，造字的劲头也更足了，等到第二个山洞画满时，石楼也砌到了一半，仓颉又挖了第三个山洞，仍在紧张地造字。不料，母亲不打进来了，一句话泄了天机，破了仙气，石楼没有修成。据说，石楼修成后，在楼顶可以俯视西安，卧看北京，能听到天宫群仙聚会时的说话，可唤来百鸟绕楼齐鸣，白水县附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。

　仓颉造出的三窑字儿无处妥善地保存了。他只好从头到尾地记在心里，走出山洞，回到村庄，要给兄弟姊妹们教。但是，家乡的人们习惯了走老路，不大肯接受新事物，仓颉一气之下，跑到外地去传授自己创造的字。据说仓颉在西安附近教千名学生，还在河南、山东、河北各地办过教字的临时学堂，真是誉满四海内，桃李满天下。

　仓颉回到故乡时，已年过半百，眼睛发花，家乡子弟们求他教字，他高兴得坐着凳子，伏在桌子上，一个字一个字地教，终于教会了家乡的子弟。但他年轻时，教是站着悬腕写，写得龙飞凤舞，笔力劲秀，因此，教出的学生也是站着悬腕写字。而教家乡的子弟时，坐下伏在桌子上写，家乡的人至今仍不会站着悬腕写字。这件事，使仓颉很伤心。

　仓颉到底创造了多少字据说有一斗油菜籽那么多。当然，人们只学会了几升，就是后来成为圣人的孔子也只学了七升，还有三升没处用，撒到蛮夷之乡，这才使外国人开始有了文字。

　二、仓颉造“够”字

　“够”字该咋造呢这可难住了仓颉。他想了好久，仍想不出明道道。于是，他去请教黄帝。

　黄帝是个大智大勇的人，也被难住了。但他没有推卸不管，而是积极开动脑筋想办法，认真和仓颉进行讨论。他问仓颉：“天下的事儿，什么已经使你够了，什么使你不够”

　仓颉回答：“食能饱腹，衣可蔽体，我就感到够了。而知识再学，却永远也不得够”。黄帝说：“食仅能饱腹，衣仅可蔽体，这只是最起码的要求，而我们的目的，是使天下人不仅能吃饱，还要吃好呢，不仅能穿暖，还要穿得很体面呢。你感到够了，说明你一门心思用到造字上，别的事顾不上想，而我是一族首领，总感到我们民族在这方面还缺乏，很不够。”

　仓颉问：“那么，什么使你感到够了”

　黄帝答：“大臣议事，罗哩罗嗦，我听到谁说一句多余话，心里就够了，一句话说多了，我也够得不行。”

　黄帝这么一说，仓颉的头脑立即开了窍，忙蹲下身子，用指头在地上划了两个形样不同的字，一个是多左句右的“够”，一个是句左多右的“够”，究竟哪一个合适，他一时拿不定主意。

　黄帝看了看，想了想，说：“都让它存在吧!叫人们看了，少说些废话。"就这样，够字造出来了，而且有两

　三、仓颉造“法"字

　仓圣造了那么多字，却不会造一个法字，他怄愁了好久，仍不得要领，烦得实在不行了，就到村外去散步。忽然，一只状如山牛、头长一犄角的怪兽从他身旁跑过。跑到一小片树林里，就用尖利的独角去顶那些长得七扭七歪的树，顶倒一棵，又顶一棵，样子十分凶狠。不一会，那些不端正的树都被顶倒，独独剩下一些端正高大的法树。仓颉感到奇怪，悄悄地跟在野兽后边，看它还要干些什么。

　怪兽休息了一会，满意地看了看树林子，然后悠哉闲哉地向前走去。正走着，突然听见前方有吵闹的声音，立即停下来，警惕地竖起耳朵细听，听了一会，便愤怒地朝吵闹的地方奔过去。仓颉吓懵了，惊呆了，及至醒转过来，慌忙尾随其后，紧追不舍。他要大声警告吵闹的人：赶快避开，野兽过来了!但是，还没有等他跑到跟前，那怪兽已用独角把一个彪形大汉顶落溪水之中，还要再顶，只见那人泡在水里作揖叩头，口里还不住的呼叫求饶哩。而旁边站着一人，手里死死抓住一头野猪，他眼看着野兽攻击落水者，丝毫也不害怕，不仅没有搭救那人的表示，反而流露出些许的得意之色。仓颉看到这里，对那个见死不救的人，心里憎恨极了，而对落水者的生命安危，十分担心。不由多想，他三几步就蹦了过去。这时，那野兽又

　悠哉闲哉地走去了，走到不远处，卧在一个土岗上朝这里观望。

　这时，仓颉才稍稍松了一口气，一颗悬着的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒视了站着的那位一眼，便拉着落水者快逃。谁知落水者不但不逃，还给站着的那位作揖说好话，仿佛对不起那人似的。仓颉感到奇怪，一问，心里才一下子亮堂了。

　原来，这两个人住在同一村落，作伴上山打猎。落水者懒惰，走到这儿不走了，躺下睡大觉。站着的那位独自进山，冒死打死一只野猪，费力背了回来。而落水者见了，非要分一半不可，言说他不能白白来一趟。站着的那位不给。两人便吵开了，而且，已经动了武。眼看站着的要吃亏。那野兽奔过来了，一角就把落水者顶倒，又一角顶入水中，要不是落水者求饶恐怕还要再顶呢。

　仓颉问：“那野兽不伤人吗”

　站着的那位说：“不伤好人，专伤坏人。如果碰见有人争执，就攻击邪恶的一方，听到有人争论，就咬不正的一方，公正允当，不出偏差。”

　听到这儿，仓颉又想起独角野兽刚才顶树的情况，不觉高兴地长长出了一口气，说道：“这原是一只善良的野兽啊!，，说罢，又扭头朝土岗上看去。土岗上这阵什么也没有，那兽已经离开了。仓颉忽然感到心里空落落的，便问：“那兽叫什么名字”

　这两个人都说叫：“鸯”

　就这样，鸯在仓颉的头脑里留下了良好的印象。当仓颉回到家里，又要造法字时，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法树端正的那个样儿;法也是公正允当的，见邪恶就攻击，见不正就争斗，象驾那样正直。何不从鸯字方面考虑法字呢于是，他想呀想呀，终于想出了一个理想的字儿：法意思是鸯顶不直不正的人和物，一直把它顶去，使世界变得公平，平得象水一样鹿。故尔“法”字为“鸯”下一“去”，左旁“三点水’’儿。直到很久以后，人们才把它简化成今天这个法字。

仓颉造字故事3

　仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。

　故里陕西白水，造字于陕西洛南，[1]曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

　《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。

　洛南，深藏于莽莽秦岭东南部的一个山区县，既有陕南山水的灵秀，又有毗邻关中平原的'大气和耿直。因处于黄河一级支流洛河之南而得名。古时候，亦称华阳，谓华山之阳也。据史料记载，我国的汉字最早为黄帝时的史官仓颉在洛南所造，造字地址在洛南县城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山阴，结束结绳记事历史，历经五千多年，演化成炎黄子孙今天共同使用的汉字。

　有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省洛南县)，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么

　仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。

　据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载：仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴，从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。二十八字其释文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇华过境，必拓复印，镌持以去，而官史督责，工役骚然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘机纵火焚之。”黑岩亦在，遗迹尚存，《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。

　据《洛南县志》记载：“清道光元年(1821年)，洛南知县王森文从许庙(仓颉造书处)民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处(石碑现存洛南县博物馆)，同治十一年(1872年)、光绪四、五年(1878、1879)，洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠(祠堂至今尚在)，祭祀仪式相当隆重，此活动一直沿续到解放前。

　改革开放后，洛南县在县城南边馒头山上重建仓颉园，于红花绿草中点缀无数文化石，篆刻仓颉造字，成一大景观，让各地游客流连忘返，拍照留念，获益匪浅。

　“中华汉字故里，华夏文明摇篮”，洛南当之无愧。

　当前，其二十八个兽蹄鸟迹石崖临摹拓片已成为稀世珍品，“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录，这都是我们中华民族的骄傲。

仓颉造字故事4

　相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

　仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

　黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

　这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

　黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造字故事5

　黄帝任命仓颉(cānɡ xié)去当管理仓库和圈里牲口的官。

　上任之后,仓颉就傻眼了,怪不得别人不愿来当这个官呢,这么多的牲口,这样一堆又一堆的豆子、麦子,凭着十个手指加十个脚趾,如何能记得完呀

　仓颉是个智商特别高的人,他很快想出了办法。他用颜色不同的绳子打圈圈,再往圈里面放贝壳或石子的方法来记数,这可用作加法,如某只羊被宰送去烹饪(pēnɡ rèn),则从代表羊的那种绳圈里拿掉一个贝壳,这便是减法了。

　一天,仓颉正在考虑问题,一个神仙老汉从空中降下,并向仓颉招手。

　仓颉身不由己就跟着他到了大山里,神仙老汉指了指地上的一行脚印,让他辨认。仓颉打过猎,一下就认出这是豹子的脚印。

　神仙老汉又让他认黑瞎(xiā)子大狗熊的脚印。

　这也难不倒仓颉,他又答对了。

　神仙老汉笑了,用手指了指他的脑袋,然后突然腾身飞走了。

　“对呀,对呀,动物的脚印是不同的,各种物体也是不相同的呀,我就从这里入手吧!”仓颉突然就有了灵感。

　他入迷一样观察天地间各种物体,并把它们都画了出来。然后他苦思冥想,造出许多具有一定意义的特别符号,他称这些符号为字。这些符号可以代表某物,符号与符号组合起来,又可以变成新的字。

　仓颉把他的研究向黄帝做了详细的汇报,并将一些符号画出来,示意给黄帝看。黄帝也是一个极聪慧的人物,当即他便认出了好几个符号来了。

　黄帝大喜,认为这种字的发明意义十分重大。在他的大力支持下,仓颉创造的象形字得到了应用推广。

有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现陕西省洛南县)，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。

仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。

扩展资料

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官 ，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用 。

绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。

六是指假借字，如“令、长”。  指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。

会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。 

仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

-仓颉

“昔者仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭”！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。   

    仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐  仓颉

[1]以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

仓颉造字：到了炎黄部落时期，由于社会活动变得纷繁复杂起来，仅凭结绳记事，刻木为号，经常会发生失误，时间久了也容易忘记这个节究竟表示哪件事情，所以就深感不便，迫切需要更方便的方法。因此，黄帝命仓颉造字作书以记事。

1、起源

先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

2、发展

到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子”。

也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。

仓颉庙，位于陕西省白水县，北屏黄龙山，南临洛河水，东邻澄城县关家桥村，占地17亩，庙的创建年代详，据《仓颉庙碑》记载，在东汉延熹五年(公元162年)已颇具规模，至今已有1800多年的历史。现存为一组以元、明、清风格为主的建筑，坐北向南，四周土墙环围。整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。庙内现存古碑18通，其中的《仓颉庙碑》、《仓圣鸟迹书碑》、《广武将军碑》、《时大宋苍公碑》等更是中国书法史上的珍贵实物。《仓颉庙碑》为汉代名碑，1975年迁置西安碑林。《广武将军碑》为前秦建元四年(公元368年)所立，碑文书法流畅，高浑飘逸，被誉为“绝品”,极为罕见。于右任在1933年看到碑拓，惊喜异常，写下“千年出土光腾射，老见异物眼复明”的诗句，并题写“文化之祖”四字，刻成大匾，悬挂于仓颉庙中。[1]

2历史渊源编辑

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。今河南省濮阳市南乐县吴村人，传为轩辕黄帝左史官。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”，一时间，“神鬼泣，天谷雨”。被人们尊为“文字始祖”——中国文字的创造者。[1]

仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。仓颉庙历史悠久，有文字可考的庙史已有1800余年。仓颉庙高垣厚墙，格局完整，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。共计70间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。[1]

3发展历程编辑

汉文字对人类社会的巨大贡献及远大的发展前景，特别是仓颉文化旨在传承中华文明，增强民族的凝聚力，决定了仓颉庙将会成为国内外旅游市场的热点。

仓颉庙位于白水县城东北史官村正北2里许，面积17亩。北屏黄龙山，南临洛河水，庙里苍苍古柏与周围肥田沃野相映衬，甚为壮观。仓颉，也作苍颉，号史皇氏，姓侯冈，旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子·解蔽》曰：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”据《白水县志》记载，仓颉龙颜侈侈四目灵光，上天作令为百王宪，实有睿德，生而能书，及长登阳虚之山，临于玄扈，洛水之纳，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，于是，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川掌指而创文字形成声贝，以相生为字，以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序，法度以生，礼乐以兴，刑罚以著，为政立教，领事办官；一成不外，于是而天地之蕴尽矣，天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏，文字备于以存乎，记注及著。绩别生正名孚号而升封于介丘，纪文字以怊异也，而文乱曰昌矣乱，百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭，在治东北六十里。

仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年公元162年　就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年公元1939　修建的，开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。[1]

百科参考

仓颉造字是中国古代伟大的文字创造家，据传他是建武年间魏国（公元前221年至公元前206年）人，他发明了汉字，并创制了甲骨文、金文、小篆等多种文字。

仓颉造字的凝定时间尚无确切记载，根据现有文献和考古发现，仓颉造字的历史可追溯到公元前2000年左右的商代晚期。在此以前，中国人民使用了许多原始的简单形式的象形文字，如“田”、“人”、“口”等，但没有一个完整的文字系统。

总之，仓颉造字是中国文化史上的伟大人物，他为汉字的发明和发展做出了卓越贡献，在现今的日常生活中，我们更是离不开这种独特的书写方式。