附庸风雅的意思。

栏目：古籍资讯发布：2023-10-23浏览：5收藏

附庸风雅的意思。,第1张

附庸风雅的意思为：

指的是缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

成语典故：

明代宜兴人吴俨的家极富有，到他做礼部尚书时就更富裕了。吴俨的儿子沧州，酷爱字画，购买和收藏了许多名人字画。吴俨的朋友有一幅宋朝官廷收藏过的唐人名画《十八学士》，十分珍贵。沧州常想买来，可是画主索价千金，少一分钱也不卖。

吴俨的弟弟也是富翁，家产与吴俨相当。不过他只积粮攒布，对字画一窍不通，所以清高的文人都瞧不起他。他的弟弟一天找那画主问道：“你收藏的《十八学士》果真想卖千两银子吗？”主人说：“是的。”

吴俨的弟弟如数付钱，买下那幅画。然后办了几桌酒席，宴请他哥哥及平素瞧不起他的人。酒过三巡，他故意把话题引到字画上，大家都不屑地嗤笑他。这时，他拿出购来的那幅画玩赏，吴俨十分震惊，慨叹地说：“今天嘛，才能与一向粗鄙庸俗之人拉平啊！”

成语寓意：

金钱可以买来名人名画，却买不来艺术修养，买不来知识。若单纯只想靠附庸风雅掩饰自己对艺术的无知，是徒劳无益的，只是自作聪明、自欺欺人的做法，除了留给人笑柄之外，是得不到任何好结果的。

成语告诉人们，要提高自己的社会地位和树立良好的形象，只能从加强自己的修养、提高自身的素质入手，舍此别无捷径可走。

拓展阅读：

“雅”“颂”均是春秋时的名词，而风之一词出来甚后。《论语》上只有“南”“郑”等称，无“国风”一个统称。《诗经》自己文句中有“以雅以南”也不提及风字，其提及风字者，乃反不在风中，如“吉甫作诵，其风肆好”在《大雅》。

《左传·襄二十九年》载吴季札观乐语，亦不及风字，直日周南、召南、邯、廊、卫等等而已。汉儒董仲舒又以《大雅》文王受命为“乐之风也”。汉儒制作的《礼记》各篇中，才有国风这个名词。

现在《国风》各部分都是当时列国的通信歌乐，统言曰诗（与雅颂同），析言则日周南、召南，日邯、廊、卫，日王，日郑等，必日风，风乃该雅。

山川有异，建国各殊，风土不同，感觉不一，始也风可该雅，继则以风对雅，言风雅犹今言雅俗，后来风雅成一名词，如杜子美诗“别裁伪体亲风雅”，风雅即等于雅，犹之乎吉凶皆是德矣。

附庸风雅的解释

[mingle with men of letters and pose as a lover of culture]

指某些人为了装点门面而结交名士,从事有关文化活动,以示自己有一定的文化素养详细解释指某些人为装点门面，追随结交名士，从事有关文化方面的活动(多含贬义)。风雅，本指《诗经》中的《国风》、《大雅》、《小雅》等，这里泛指文化。清平步青《霞外攟屑·释谚·临川梦》：“ 钱牧翁评骘陈仲醇，谓聊可装点山林，附庸风雅。” 柳亚子《＜胡寄尘诗＞序》：“既不得逞，则涂饰章句，附庸风雅，造为艰深以文浅陋。” 郭沫若《洪波曲》第十六章二：“为了附庸风雅，不得不矫揉造作一番，骗骗自己而已。”

词语分解

附庸的解释 ∶古代指附属于大国的小国,今借指为别的国家所操纵的国家 ∶依附于其他事物而存在的事物详细解释指附属于诸侯大国的小国。《诗·鲁颂·閟宫》：“锡之山川，土田附庸。” 郑玄笺：“赐之以山川土田及附庸，风雅的解释 ∶文雅。端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的举止风雅 ∶《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事详细解释指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指

附庸风雅，拼音：fùyōngfēngyǎ，意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

基本释义：附庸：依附，追随。风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。出处：清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

附庸风雅造句

1、这个“秀才”只字不识，却专会附庸风雅。

2、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。

3、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。

4、现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

5、至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的，更是不计其数。

6、我对人家附庸风雅的地位没有兴趣。

7、严格来说，刘元光并非古玩爱好者，只是近些年生意越做越大，接触的层面越来越高，便学人玩古玩，买几件粉饰门面，附庸风雅。

8、这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方。

风、雅、颂是诗经中的三个部分，是依据音乐的不同来划分的。