温元帅，原名温琼，是中国民间信仰的地方神，东岳十太保中的第一太保，影响最大，也最忙。这里给大家分享一些关于温元帅的 传说 故事 ，供大家参考。

一、 温元帅基本介绍

温元帅，姓温，名琼，字子玉，后汉东瓯郡(浙江温州)人。父亲温望是位儒生，憾于没有后代，“以为非孝也”，遂与夫人张氏祷于后土娘娘。当晚梦一金甲神，持巨斧，手托一颗明珠， 对张氏说：“我乃六甲之神，玉帝之将，欲寄母胎托质为人”。遂委珠于其怀而醒。张氏因而怀孕。 十二个月后诞生，乃以六甲神所赠玉环名之曰“琼”，字“子玉”。温琼幼而神明，七岁学习推算星象， 十岁通儒经传，十九岁开始参加科举考试，但考了多年不中。一天，忽然叹曰：“男子汉生不致君泽民，死当助帝诛奸灭邪，以酬吾志。” 抑郁间忽见苍龙坠珠于前。拾而吞之。突然变幻，面青发赤蓝身，英毅猱猛。东岳大帝“闻其威猛，召为“佐岳之神”。后被玉帝封为“亢金大神”，左手执玉环，右手执铁简。 又奉帝旨，“为岳府猛将众神之宗、岳班之首”。宋时，位列东岳十太保之首，并为之立庙。

二、温元帅概述

他的前身被说成是玉帝帐前的金甲神，他在青少年时其实是个书生，后来变得勇猛是因为吞了一颗宝珠。他的功德讲得也很简略，不如《北游记·真武神师出身传》讲得生动感人。该书中讲了个“瘟元帅”的来历。大体于温琼相同，但名字作雷琼，成神的经过也有区别：却说玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏说：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善， 恶人为生，作恶非常，不信天地。”玉帝闻奏大怒：“准奏。即宣行瘟使者钟仕贵，领旨降凡行瘟，灭了斑竹村一村人民。”仕贵领旨出朝，下中界，土地迎接。钟瘟神曰：“玉帝闻奏大怒，说这一村人民不信善事，可灭，差某下凡，你可将我此药明日巳时，放于各井中，于众人饮水，则尽瘟死他一村人民。”土地禀曰：“这里人果不信善，该灭，其中只有一人，姓雷名琼，卖豆腐为生。其人为人心好，常种善根。施舍心重，此人不可害他。”使者曰：“善人当救，余者不可卖放。”将药吩咐土地。 土地接了药，变一老人，去到井边等候。正遇雷琼来打水作豆腐，土地于琼背后曰：“此水你多担些去，明日巳时，此水放药，吃人会死，吃不得。”琼听见回头一看，不见其人，琼大惊，心中忖曰：“若天降之神，明日入药于井，害却一村之人，吾安可知而隐之。偷存自己性命不若宁作我死，倘若救得一村人，亦是一件阴功。古云：‘宁可信其有，不可信其无。’”次日自天光一起，直至井边等候。看果如言否果见一老人，手拿一包药而来，正欲放入井中。琼向前一抢在手，土地大惊，正欲抢回，那男子一气吞下，即时瘟死于地，四肢青黑。土地大惊，即时带此男子三魂七魄，上天宫去见玉帝。玉帝闻奏感叹，封雷琼为威灵瘟元帅，头戴百姓帽，赐金花一朵，金牌一面，内有四字“无拘霄汉”，出入天门无忌，下界助师。雷琼谢恩奏帝，赦一村人民。玉帝准奏。雷琼回转斑竹村，托村中人梦，个个改过行善。 这位瘟(温)元帅真是个杀身成仁、舍身取义的好汉!他死后到阴间担任要职，协助东岳大帝工作，应该是很称职的。

三、 温元帅历史传说

温州的东岳爷——忠靖王，是中国民间信仰的地方神。是由道道地地的温州人上升为神的。据明宋濂《忠靖王碑记》载：“忠靖王姓温名琼，温州平阳人。唐长安二年生，至二十六岁，因举仕不第，幻化为神，为民除灾害。”《岐海琐谈》说是“平阳白石街人也。”

但中国民间的传说更富人文色彩：平阳县有个不第秀才，叫温琼(也有说叫凌原)。某晚，因夜读，闻窗外有人窃议：“这井汲水的人多，放这里大有功效。”凌出去观看，而无所见，后捂此为疫鬼。至晨，凌站在井栏边，阻人汲水，众不信，凌乃投井而死，以表心迹。后经众人捞起，全身中毒发蓝。后封忠靖王，为泰山神所部的元帅，所供神像为蓝面、蓝手、蓝脸。因为是温州人，赐姓温，俗称“温元帅”，为驱疫之神，通常又叫东岳爷。每年三月初，“中国民间必请王出庙，巡行城内外，以驱瘟疫。”证之孟剑秋《东瓯轶事 随笔 》：“此间东岳即杭所谓温元帅者，温元帅本青脸也。”故《目莲救母戏文》第25折有“末扮蓝面温元帅执查槌舞上。”实则鹿城区东岳殿巷东岳庙里的温忠靖王就是蓝面的，可见中国民间传说是有事实根据的，绝非主观臆造。 按理说，温元帅“青面睁目状”是其本来面目，他是因吃了瘟药(一说宝珠)而瘟死才变成可怕样子的，明清的一些水陆画、鬼神画中的温元帅就是青面睁目模样。其实，不管面凶面善，要紧的惩恶扶善，主持正义。

温州的温忠靖王是由地地道道的温州人上升为神，折射和反映了温州地区民间的神信仰，“神”实是人的人格化，由于他生前为人民做了好事，死后人民敬仰他、纪念他、祭祀他，体现并传承着一种 文化 观念和人文精神。

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水碓 ，在古时是人们利用水力带动的舂米设备。《晋书》曰：“今人造作水轮，轮轴长可数尺，列贯横木，相交如滚抢之制。水激轮转，则轴间横木，间打所排碓梢，一起一落舂之，即连机碓也。”《三国志·魏志·张既传》有“使治屋宅，作水碓”的记载；岑参在《晚过盘石寺》诗中也有这样一句：“岸花藏水碓，溪水映风炉”；《农政全书·水利》载有：“杜预作连机碓”。由此可见水碓的历史之悠久。而瑞安湖岭镇的水碓造纸作坊群的水碓是用于造纸捣“刷”这道生产工艺流程的，通过水碓对“刷”进行舂捣，同时加水搅拌，形成絮状的纸绒。

浙江瑞安湖岭山区一带，造纸历史悠久。据温州文献丛书《岐海琐谈》载，古时温州在唐宋就已经开始生产蠲纸。蠲纸的主要生产原料，四川用麻，剡溪用藤皮，北方用桑皮，濒海用海苔，而江浙一带则用竹子。从唐至明初，蠲纸为朝廷的贡品，因此在历史上朝廷在温州设有造纸局，直至明宣德五年（1430）蠲纸停产。而后从福建传入造纸技术，同样以毛竹为原料的屏纸生产却迅速发展。直到改革开放后，屏纸生产逐步走向衰落。

据《娄山赵氏宗谱》载，赵氏的第十二世祖龙冈公始在娄山建造水碓，发展土纸生产。另据《民国瑞安县志》载，土纸业，种类有南屏八寸、六九屏、二细等，全年总产量2061410斤。而槽户均在陶山区，其中咸芳乡有213户，瑶庄乡有325户。湖岭镇有298户。

泰山石敢当就是泰山的石头。

在霍州城乡的古民宅墙角处或巷道口，常常见到刻有“泰山石敢当”字样的条石竖立。此物尺许宽、三四尺长，问及乡老，多说是“镇物”，为了驱邪镇宅而专设。但仍似有疑窦，数十年谜底不解。近年来经建筑专家指教，多方考究，方得结果如后。查《辞源》无“镇物”有“镇宅”。“迷信的人用某种法术，化凶压邪，使家宅安吉”。道家的经典巨著《道藏》一书中《太上秘法镇宅符》，《荆楚岁时记》篇载：“十二月暮，掘宅四角，各埋大石以镇宅”。又明万历年间，温州人姜淮著《岐海琐谈》卷十载：“今人家正门及居四畔，适当巷陌桥梁冲射，立——石刻将军或树石刻泰山石敢当，为之压禳”。这说明在明代前就早有此镇物了，并告诉我们是为“压禳”而为之。“辞源”称“压禳”是“去邪除恶之意”。“石敢当”是“唐宋以来，人家门口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻“石敢当”三字，以为可以禁压不祥”。《急就篇》——：“石敢当”注，首字为姓，下二字为虚构之名，言所向无敌。宋仁宗庆历四年，於福建莆田发现唐代宗大历五年“石敢当”石碑，可见此俗由来已久。

高丽纸的词语有：侈丽闳衍，清辞丽句，鸿笔丽藻。

高丽纸的词语有：春葩丽藻，清辞丽句，绚丽多彩。2：结构是、高(上中下结构)丽(上下结构)纸(左右结构)。3：注音是、ㄍㄠㄌ一_ㄓˇ。4：拼音是、gāolízhǐ。

高丽纸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

一种坚韧粗厚的绵纸。色白如绫，坚韧如帛。

二、引证解释

⒈用绵茧或桑皮制造的白色棉纸。质地坚韧。引《负曝闲谈》第十回：“又有一回去买了一双靴，有天穿了出去，碰着大雨，靴桶子是高丽纸做的，一碰着潮都化了，只好打着赤脚回来。”

三、国语词典

一种坚韧粗厚的绵纸。色白如绫，坚韧如帛。如：「他家的窗户是以高丽纸糊成的，十分好看。」

四、网络解释

高丽纸高丽纸（朝鲜语：___）又名韩纸（朝鲜语：__）、高丽贡纸，书画用纸。产于朝鲜半岛，高丽为其古称，故名。质地坚韧、光洁，受墨微渗有韵，宜书宜画，且有镜面及发笺等多类品种。《纸墨笔砚笺》称：“高丽纸以绵茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。”

关于高丽纸的成语

春葩丽藻丰姿冶丽日丽风清清辞丽句堂皇富丽绚丽多彩侈丽闳衍鸿笔丽藻

关于高丽纸的造句

1、颁发折匣时带有铜钥匙一把，封口大高丽纸一张，小黄纸二张，上有御押。

2、后来，我在美院成为董先生的学生，又见过他的两幅以云南为题的大幅纸上作品，是线描上水粉色画在高丽纸上的。

3、一日骤雨，着以出，徒跣而归，_则乌油高丽纸揉作皱纹，底则糊黏败絮，缘之以布。

4、明人姜淮《岐海琐谈》卷十一对此作出明确的回答温州作蠲纸，洁白紧滑，大略类高丽纸。

5、托合、排刷之后，将画心面朝上水平翻至高丽纸上，湿润表层，将表面水油纸等衬料揭除，整补的画心由于破损处只有一层托纸，还需进行隐补。

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