古人建造腾王阁的意义是什么

栏目：古籍资讯发布：2023-10-23浏览：4收藏

古人建造腾王阁的意义是什么,第1张

滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。“藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财去万寿宫，求福去滕王阁”。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位，历朝历代无不备受重视和保护。

平座设有美人靠(一种类似凉椅式的坐椅)，供人休息，凭栏观景。登高可观赣江江面全景。

阁：“重屋为楼，四敞为阁”这是楼与阁的重要区分点。通常我们很难区分哪座建筑是楼，哪座建筑是阁，人们在日常生活中也是将楼与阁混为一谈，连楼阁一词也是混在一块使用的。但在古时楼与阁是有严格区分的。

楼与阁的相同点是二者均为“重屋”，也就是说楼与阁都是两层或以上建筑。但阁四面皆有窗，且也设有门，四周还都设有挑出的平座，供人环阁漫步、观景。

古籍《释名》中曾记载：“亭者，停也。所以停憩游行也。”可见亭子是供人休息或观赏景物的建筑。据说亭在古时是指道旁供人休息的建筑。在现实生活中仍可以找到一些当初“亭”的雏形，如路边的售货亭、卖报亭等。

台：也称眺台，是指高于地面、供人登高望远的露台式建筑。古时的台主要用于操练点兵和观赏戏剧之用。在园林建筑中多与楼廊亭榭相结合，供人眺望山林之景色台多建在高地或临水的池边。如：杭州西湖的“平湖秋月”就是著名的临湖赏月平台。

楼：“楼者，重屋也。”楼是供人居住的房屋，在园林建筑中多为两层，个别也有三层的。楼在战国时期就出现了，当时主要用于观敌瞭阵，后来发展成为供人居住的住宅，主要用于居住女眷。

1、皇家园林

中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。

像古代西方那样震慑一切的神权，在中国相对皇权而言始终是次要的、从属的地位。与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。

园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，形成了有别于其他园林类型的皇家园林。

2、私家园林

古代的中国园林建筑建造大多与享乐生活有密切关系，然而经过历代匠师的创造，以人工设计建造天然优美的景物，点缀环境，积累了丰富的经验，形成了独具风格的传统文化艺术特色。中国古代园林，除皇家园林外，还有一类属于王公、贵族、地主、富商、士大夫等私人所有的园林，称为私家园林。

古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。规模较小，一般只有几亩至十几亩，小者仅一亩半亩而已；大多以水面为中心，四周散布建筑，构成一个个景点或几个景点；以修身养性，闲适自娱为园林主要功能；园主多是文人学士出身，能诗会画，清高风雅，淡素脱俗。

私家园林集中在南京、苏州、无锡等地。现代保存下来的园林大多属于明清时代，这些园林充分表现了古代传统园林建筑的独特风格和高超的造园艺术。

3、寺庙园林

寺庙园林，指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林，为中国园林的三种基本类型（寺庙园林、皇家园林、私家园林）之一。寺庙园林狭者仅方丈之地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。

一些著名的大型寺庙园林，往往历经成百上千年的持续开发，积淀着宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺庙园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值。

起源

中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到如今，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；

现存的高达671米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于中国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国民族文化遗产中的一颗明珠。

这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是中国古代灿烂文化的重要组成部分，是全人类宝贵的历史文化遗产。

它们像一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受，所以，中国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。

而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。

中国古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。

大唐气象令人向往，唐风唐韵是文人骨子里的梦想。那么唐代的民居是个什么样子呢？

从文献记载和考古文物数据看，隋唐时期的贵族宅第虽有富贵等级的不同，但其基本格局都差不多，即采用有明显中轴线和左右对称的平面格局。但中国古代建筑多为土木结构，因此很容易在天灾人祸中被毁坏，后人对中国古代建筑的认识主要依靠古籍和古画，更多的靠的是想象，没有实体的认识，陕西在考古中出土了几组唐三彩建筑模型，成为难得的实物资料。

1959年在陕西西安郊区中堡村出土的一组三彩建筑模型（藏陕西博物馆），就是一个极好的民居建筑实例。该模型是一个长方形的两进院落，由前堂、后寝、廊房、亭台和园林构成,，排列有序，布局合理，体现出中国古代建筑封闭、方正、对称的民族特征，而其园林部分又不失错落有致的“变化”之美，真实地再现了唐朝民居的面貌。

1、木经

《木经》是一部关于房屋建筑方法的著作，也是我国历史上第一部木结构建筑手册。令人遗憾的是，这部书后来失传了。北宋沈括在《梦溪笔谈》中有简略记载，《木经》对建筑物各个部分的规格和各构件之间的比例作了详细具体的规定，一直为后人广泛应用。《木经》的问世不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展有很大影响。李诫编著的《营造法式》一书，在很多部分上都是从《木经》上参照的。

2、营造法式

《营造法式》编于熙宁年间(1068-1077)，成书于元符三年(1100)，刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。

3、工程做法则例

清代为加强建筑业的管理，于雍正十二年(1734年)由工部编定并刊行了一部《工程做法》的术书，作为控制官工预算、作法、工料的依据。书中包括有土木瓦石、搭材起重、油画裱糊等十七个专业的内容和二十七种典型建筑的设计实例。该书虽然不尽完善，但对研究清代初期的建筑技术水平而言，是一份相当完备的资料。此外，清代政府还组织编写了多种具体工程的做法则例、做法册、物料价值等有关建筑的书籍作为辅助资料。同时民问匠师亦留传下不少工程做法抄本，所以说清代建筑营造方面的文字资料是历代中最丰富的。同时在政府的工程管理部门中特别设立了样式房及销算房，主管工程设计及核销经费，对提高宫殿官府工程的管理质量起了很大的作用。样式房的雷发达家族及销算房的刘廷瓒等人，都是清代著名的工师。清工部《工程做法》和宋《营造法式》被认为是研究中国建筑的两部文法课本。

故宫

（故宫午门前）

女士们、先生们：

今天有幸陪同大家一道参观，我感到很高兴。这里就是世界闻名的故宫博物院，一般大家都简称它为故宫，顾名思义，就是昔日的皇家宫殿。自1911年清朝末代皇帝爱新觉罗~溥仪被迫宣告退位上溯至1420年明朝第三位永乐皇帝朱棣迁都于此，先后有明朝的14位、清朝的10位，共24位皇帝在这座金碧辉煌的宫城里统治中国长达5个世纪之久。帝王之家，自然规模宏大，气势磅礴，时至今日这里不仅在中国，在世界上也是规模最大，保存最完整的古代皇家宫殿建筑群。由于这座宫城集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，所以在建筑史上具有十分重要的地位，是建筑艺术的经典之作，1987年已被联合国教科文组织评定为世界文化遗产。

故宫又称紫禁城，究其由来，是由天文学说和民间传说相互交融而形成的。中国古代天文学家将天上所有的星宿分为三垣、二十八宿、三十一天区。其中的三垣是指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣的中央，正符合“紫微居中”的说法。因此，古人认为紫微垣是天帝之座，故被称为紫宫。皇帝是天帝之子、人间至尊，因此他们也要模仿天帝，在自己宫殿的名字上冠其紫字，以表现其位居中央、环视天下的帝王气概。还有一个说法就是指“紫气东来”。传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东来，知道将有圣人过关。果然老子骑青牛前来，喜便请他写下了《道德经》。后人因此以“紫气东来”表示祥瑞。帝王之家当然希望出现祥瑞天象，那么用“紫”字来命名也就顺理成章了。“禁”字的意思就比较明显了，那就是皇宫禁地，戒备森严，万民莫近。此话决无半个虚字。在1924年末代皇帝被逐出宫后这里正式开放以前平民百姓别想踏近半步，大家可以想像紫禁城过去是多么崇高威严，神圣不可侵犯啊！

紫禁城建在北京，是有其历史背景的，也因为这里是一块风水宝地，说起来话长。故宫从明永乐四年（1460年）开始修建，用了14年的时间才基本建成，到今天已有570多年的历史。大家看到了，故宫是一组红墙黄瓦的建筑群，为什么这样呢？据道家阴阳五行家说认为，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对**就产生了一种崇仰的依恋的感情，于是从唐朝起，**就成了代表皇家的色彩，其他人不得在服饰和建筑上使用。而红色，则寓意着美满、吉祥和富贵，正由于这些原因，故宫建筑的基本色调便采用了红、黄两种颜色。

故宫占地72万多平方米，有宫殿楼阁9900多间，建筑面积约15万平方米。四周有高99米，号称10米的城墙，墙外一周是52米宽的护城河，俗称筒子河。地南北长约960米，东西宽约760米，城上四角各有一座结构奇异，和谐美观的角楼，呈八角形，人称九梁十八柱，七十二条脊。城四周各设一门，南面的正门是午门，北门叫神武门，东门叫东华门，西门叫西华门。故宫在施工中共征集了僵著名的工匠23万，民夫100万人。所用的建筑材料来自僵各地。比如汉白玉石料来自北京房山县，五色虎皮石来自河北蓟县的盘山，花岗石来自河北曲阳县。宫殿内墁地的方砖烧制在苏州，砌墙用砖是山东临清烧的。宫殿墙壁上所用的红色，原料产自山东鲁山，加工在博山。室内墙壁所有的红色，原料产自山东宣化（今高青县）的烟筒山。木料则主要来自湖广、江西、山西等省。由此也可以看出当时工程之浩大。

我们眼前的建筑叫午门。午门是紫禁城的正门，俗语称五凤楼。明代，每年正月十五，午门都要悬灯赐食百官。到了清代这种活动就取消了。每年农历十月初一，都要在这里举行颁布次年年历仪式，清代乾隆年间因避乾隆帝“弘历”的名字，故将“颁历”改称“颁朔”。清代，皇帝举行朝会或大祀，以及元旦、冬至、万寿、大婚等重大节日，都要在这里陈设卤簿、仪仗。此外，国家凡有征战凯旋时，皇帝在午门接受献俘典礼，如果皇帝亲片也从午门出驾。

关于“推出午门斩首”的说法，可能是由于戏剧舞台上及野史小说敷衍而来。实际上是明代朝廷命官犯罪，有的在午门廷仗，当然严重的可能也有被当场打死的。

（进午门后金水桥前）

现在我们已经到了故宫里面，在正式游览之前，我先介绍一下故宫的布局和参观线路。故宫占地72万多来访米，在这样大的面积上，集各种建筑手法，建造一组规模如此宏大的建筑群，不但没有纷杂现象，反而给人以结构严谨，色彩辉煌和布局规整的感觉，最主要的手段是建造中突出了一条极为明显的中轴线，这条中轴线和整座北京城有机地结为一体，北从钟楼，南至永定门，总长度约8公里，皇家禁苑内的部分约占三分之一。宫内重要建筑都在这条中轴线上，其他建筑分东西对称分布。整个宫殿的设计和布局都表现了封建君主的“尊严”和封建等级制度的森严。

故宫分外朝内廷。现在我们在外朝的最南端，前面是太和门。门前有一对青铜狮子，威严、凶悍，成了门前桥头的守卫者，象征着权力与尊严。皇帝贵为天子，门前的狮子自然最精美、最高大了。东边立的为雄狮，前爪踏着一圆球，象征四海统一，江山永固；古边的为雌狮，前爪下有一只幼狮，象征皇权永存，千秋万代。我们眼前的这条河，叫金水河，起装饰和防水之用。河上五座桥象征孔子所提倡的五德：仁、义、礼、智、信。整条河外观像张弓，中轴线就是箭，这表明皇帝受命于天，代天帝治理国家。

（在太和门前）

故宫建筑分为“外朝”与“内廷”两大部分。由午门到乾清门之间的部分为“外朝”，以太和、中和、保和三大殿为中心，东西两侧有文华、武英两组宫殿，左右对称，形成“外朝”雄伟壮观的格局。三大殿前后排列在同一庞大的“工”字形汉白玉石殿基上。殿基高8米，分为三层，每层有汉白玉石刻栏杆围绕，三台中有三层石雕“御路”。太和殿俗称金銮殿，是故宫最高大的一座建筑物，也是国内最高大、最壮丽的古代木结构建筑。乾清门以内分“内廷”，建筑布局也是左右对称。中部为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，是封建皇帝居住和处理日常政务的地方。两侧的东、西六宫是嫔妃的住所，东、西一所是皇子的住所。“内廷”还有为皇家游玩的三处花园——御花园、慈宁花园、乾隆花园。内金水河沿“内廷”西边蜿蜒绕过武英殿、太和门、文华殿流出宫外，河上有白玉石桥，沿河两岸有曲折多姿的白玉雕栏杆，形似玉带。故宫建筑绝大部分以黄琉璃瓦为顶，在阳光下金碧辉煌，庄严美观。

故宫中的建筑除了突出中轴线外，还用了各种手法，使宫城中各组建筑独具特色。比如殿基的处理，殿顶的形式，吻兽和垂脊兽的数目，彩绘图案的规制等等。这样，不仅使主要建筑更显得高大、壮观，而且还表现了宫中建筑的等级判别。民间传说故宫有房9999间半，说天上的皇宫一共有房10000间，地上的皇帝自称“天子”，不敢与其同数，所以就少了半间。这半间房在哪儿呢？它指的便是文渊阁西头那一小间。实际上紫禁城有房9000余间，所谓的这半间是根本不存在的。文渊阁西头，面积虽然很小，仅能容纳一个楼梯，但它仍是一整间。文渊阁楼下是藏我国第一部《四库全书》的地方，为了照顾布局上的美观，所以把西头一间建造得格外小。

（经过太和门之后）

女士们、先生们：

前面的大殿叫太和殿，俗称金銮殿，是故宫内最大宫殿。建筑面积2377平方米，重檐庑殿顶，是殿宇中最高等级，为外朝三大殿中最大的一座。太和殿建在三层重叠的“工字”形须弥座上，由汉白玉雕成，离地8余米，下层台阶21级，中、上层各9级。

太和殿始建于公元1406年，经历了三次火灾和一次兵燹的毁坏，现在大家看到的是清朝建的。四个屋檐上各有一排动物，原来是钉子，用来固定瓦片用的，后来换成了神州传说中的动物，据说可以辟邪，而且数量越多，表明建筑越重要。太和殿上有9个，9是阳之极数，依次7、5、3、1，平民百姓家是不允许有这种装饰的。

明、清两朝曾有24个皇帝在此登基，宣布即位诏书。元旦、冬至、皇帝生日、册立皇后、颁布法令、政令、派将出征、金殿传胪以及赐安等等，皇帝都要在这里举行仪式，接受文武百官朝贺。

这个广场是太和殿广场，面积达3万平方米。整个广场无一草一木、空旷宁静，给人以森严肃穆的感觉。正中为御路，左右地面铺的砖横七竖八，共15层，以防有人挖地道进入皇宫。周围有一些大缸，是做什么用的呢？在故宫里一共有308个大缸，是用来储水防火的，缸下可烧炭加温，防止冬天缸水结冰。为什么要建这么大的广场呢？那是为了让人们感觉到太和殿的雄伟壮观。站在下面向前望去：蓝天之下，黄瓦生辉。层层石台，如同白云，加上香烟缭绕，整个太和殿好像天上仙境一样。举行大典时，殿内的珐琅仙鹤盘上点蜡烛，香亭、香炉烧檀香，露台上的铜炉、龟、鹤燃松柏枝，殿前两侧廊香烟缭绕，全场鸦雀无声。皇帝登上宝座时，鼓乐齐鸣，文武大臣按品级跪伏在广场，仰望着云中楼阁高呼万岁，以显示皇帝无上权威与尊严。

清朝末代皇帝溥仪1908年底登基时，年仅3岁，由他父亲摄政王载沣把他抱扶到宝座上。当大典开始时，突然鼓乐齐鸣，吓得小皇帝哭闹不止，嚷着要回家去。载沣急得满头大汗，只好哄着小皇帝说：“别哭，别哭，快完了，快完了，快完了！”大臣们认为此话不吉祥，说来也巧，3年后清朝果真就灭亡了，从而结束了我国2000多年的封建统治。

（在太和殿的石台上）

这是铜香炉，是皇帝举行典礼时焚烧檀香用的。这里一共有18座，代表清朝18个省。殿外左右安放4个铜缸，象征“金瓯无缺”，作为贮水防火之用。台基东西两侧各有一只铜制仙鹤和龟，是长寿的象征。这个由铜铸造成的器具叫嘉量，嘉量是当时量的标准器，表示皇帝公平处事，谁半斤谁八两，心中自然有数。对面还有一个石头做成的器具叫做日晷，是古代的测时仪。皇帝的意思是：量和时的基准都在自己手里。

太和殿正有12根圆红柱，东西约63米，南北进深约37米，高35米，殿前凡陛三层五出，殿前后有金扉40个，金锁窗16个，整个大殿雕梁画栋，豪华富丽。殿内中央设有2米高的平台，上面摆放着雕有9条金龙的楠木宝座。后面有金漆围屏，前面有御案，左右有对称的宝象角端、仙鹤、香筒等到陈列品。象驮宝瓶，内装五谷，象征太平景象、五谷丰登。角端是我国古代神话传说中的一种神兽，可“日行一万八千里”，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。

太和殿也叫金銮殿，为什么这么叫呢？因殿内为金砖墁地而得名。金砖墁地平整如镜，光滑细腻，像是洒了一层水，发出幽暗的光。那么金砖真的含金吗？其实这是一种用特殊方法烧制的砖工艺考究、复杂，专为皇宫而制，敲起来有金石之声，所以称作“金砖”。烧这种砖，每一块相当于一石大米的价钱，可见金砖虽不含金，但也确实贵重。

殿内共有72根大主柱，支撑其全部重量，其中6根雕龙金柱，沥粉贴金，围绕着宝座周围。在殿内中央有一藻井，是从古代的“天井”和“天窗”形式演变而来，为中国古代建筑的特色之一。主要设置在“尊贵”的建筑物上，有“神圣”之意。在藻井中央部位，有一浮雕蟋龙，口衔一球（球为铜胎中空，外涂水银），此球叫轩辕镜，传说是远古时代轩辕黄帝制造的，悬球与藻井蟋龙连在一起，构成游龙戏珠的形式，悬于帝王宝座上方，以示中国历代皇帝都是轩辕的子孙，是黄帝正统继承者。它使殿堂富丽堂皇，雍容华贵。镜下正好对着宝座。现在的轩辕镜并未正对宝座，据说是袁世凯怕大圆球掉下来把他砸死，故将宝座向后挪到现在的位置。关于龙椅，这里面有段故事。1916年（民国五年）袁世凯登基时，把原来的宝座搬走了，换了一把西式高背大椅，上饰他自己设计的帝国徽号。据说他的腿短，因而将椅座降低。新中国成立后，为了寻找那把龙椅，根据过去一张照片，在破家具库找到了一把破椅，经专家鉴定，这椅子就是皇帝宝座，后经修复展出。

（带客人至太和殿东或西侧铜缸处）

古人把陈设在殿堂屋宇前的大缸，称为“门海”，门海者，盖“门前大海”之意，古人相信，门前有大海，就不怕闹炎灾。因此，大缸又称为吉祥缸。它既是陈设品，又是消防器材。在科学不发达的古代，宫中没有自来水，更没有消防器材。因此，缸内必须长年储满水以备不虞。

清代时，共有308口大缸，按其质量分为三种，即鎏金铜缸，烧古铜缸和铁缸，其中最珍贵的是鎏金铜缸。然而这些鎏金铜缸没有逃脱英、美、德、法、俄、日、意、奥八国联军侵略者刺刀刮体的厄运。为了镇压中国人民反帝爱国的义和团运动，1900年的8月13日至8月15日，八国联军攻陷北京，进占紫禁城。士兵和军官们烧、杀、抢、掠，从宫中及颐和园等处劫掠的文物在各侵略国使馆区堆各如山，至今有大量文物被伦敦、巴黎、纽约博物馆攫为己有。这一切包括眼前这口缸上的道道刮痕都已成为帝国主义侵略中国的铁证。日伪统治时期，大缸被拉出宫门，装上日本侵略军的卡车，用去制作子弹，再反过来屠杀我国人民。

（中和殿前）

眼前这个方形建筑是中和殿。皇帝举行大典前，先到此暂坐休息，会见一些官员。皇帝去天、地、日、月四坛祭祀时，前一天也要在中和殿里看传祭文。每年二月皇帝到先农坛举行亲耕仪式，前一天要来这里阅视种子、农具、祝文。这里现在陈列的是乾隆年间的两顶肩舆，即八抬大轿。

（保和殿前）

这个建筑是保和殿。清朝时常在这里举行宴会，每年正月初一和十五宴请蒙古和新疆的王公大臣。公主下嫁时皇帝也在这里宴请驸马。说到驸马，就是皇帝为自己的女儿招的乘龙快婿，民间有句话道是：“皇帝的女儿不愁嫁”，一个原因就在于封建时代有个科举制度，就是皇帝设科考试选拔国家官吏的制度，简单地讲就是皇帝开科取士。汉代已有此法，但没有形成定制，至隋代成为制度固定焉，到了盛唐，最重文科，每年考选一次。明清以来，每3年考选一次，逢大典加开恩科，文考八股，武考骑射、举重等项。分为四级考试，第一级为童试，中者称秀才；第二级为乡试，在各省城举行，中者称举人；第三级为会试，在京城的贡院举行，就是老百姓讲的进京赶考，录取者称贡士；最高一级的考试便是在这保和殿里举行的殿试，由皇帝亲自主考，录取者为进士（在国子监赐立进士碑），前3名分别称为状元、榜眼、探花，得了头名状元不但御路赐骑，光宗耀祖，赶得巧了，还可成为东床驸马。科举制度废止于1905年。

（保和殿后）

这是故宫中最大的石刻浮云雕云龙石雕，长1657米，宽307米，有17米厚，重约200吨，石料采自百里以外的房山县。当时1万多人把石料开采出来，无法运输，于是就在冬天汲水铺路，每隔1里挖一口井，泼水冻冰，这块大石就是在冰面上拉过来的。清代乾隆二十五年（1760年），皇帝下令凿去明代雕刻的旧纹饰，改刻流传至今的云龙图案。

注：以下游览可分三路，导游按西路（A线）、中路（B线）和东路（C线）带领客人游览，解说分别是：

A线

女士们、先生们：

参观过故宫三大殿后，我将陪同大家游览养心殿到御花园各处。现在，各位看到的就是养心殿，位于故宫内西路西六宫南端，与内东路的斋宫、奉先殿相对称。在清宫中，除太和殿外，此处也是一种最重要的地方。养心殿的“养心”二字是借用孟子说的“存其心养其性以事天”一语，以涵养其天性，培养其传统的封建观念。这座宫殿建于明朝，为工字形建筑，前后殿相连，过廊侧屋环抱，门外设有办事机构——军机处。

康熙以前，皇帝以乾清宫为寝殿，雍正以后，以这个殿为寝宫，并在这里处理日常政务。这儿由于保护文物不能入内参观，各位只能在门外看一看。正殿设宝座、御案，是皇帝召见大臣、引见官员的地方。咸丰五年（1855年），文宗与僧格林沁在此殿举行最隆重的“君臣抱见礼”；同治七年（1868年），曾国藩由南京召来，在此殿被召见三次，商讨镇压太平军起义之事；1917年“复辟”时的张勋在此受赏。西暖阁是皇帝批阅奏折、处理重要文件的地方。阁内有许多套间，弯弯曲曲，光线很暗，陈列许多佛像、佛塔，进门迎面壁上有一幅雍正与乾隆的汉装像，画后为一暗门，以防不测，南侧有一间房子藏有王羲之的《快雪时晴贴》，王献之的《中秋贴》和王殉的《伯远贴》。乾隆将这3件稀世珍宝藏在这里，故名“三希堂”。东暖阁就是“垂帘听政”处，1861年以后，慈禧篡权，就在这里设两重宝座，年幼的皇帝坐在前面，慈禧坐在后边，当中隔一块纱帘，大臣向皇帝奏事，由她在后边发话，作出决定。说到这里，再多讲几句关于臭名昭著的慈禧太后的事。她是满族人，姓叶赫那拉氏，为大臣惠徵之女。道光十五年（1835年11月29日生于山西潞安府，17岁（咸丰二年）入宫做贵人，21岁生子载淳，22岁做了懿贵妃。咸丰十一年（1861年）7月17日咸丰皇帝卒于热河后，其子继位，她被称为“慈禧皇太后”。同年她发动了宫廷政变，即“辛酉政变”，同慈安皇太后共同“垂帘听政”，历同治、光绪两朝，执掌权力达48年之久，给中国带来了毁灭性的灾难。光绪三十四年（1908年）11月15日死于中南海，时年73岁。现在的陈设是光绪皇帝幼年两宫太后垂帘听政时的原状。1912年清朝隆裕皇太后就在这个地方宣布退位诏书，宣布皇帝溥仪退位。根据优待条件，仍在这里居住13年之久，1924年被冯玉祥驱逐出故宫。

养心殿后殿正间，设有“龙床”、坐炕、宝座、紫檀木雕长案和云龙大立柜等。是清代8位皇帝的寝宫，居住过从雍正开始到宣统为止的8位清帝。后殿东西两小院的排房，是后妃们听候皇帝召唤的休息室。清朝乾隆、同治皇帝都死在这里。好，现在我们将去乾清宫、交泰殿、坤宁宫，后去御花园。

B线

（在乾清宫）

女士们、先生们：

现在我们就来参观内廷。乾清门以北为内廷，是帝后生活和居住的地方。乾清宫是内廷正殿，建于明永乐年间，正面有10个柱子，面宽9间，进深5间，高20米，飞金鎏彩，雍容华贵。殿正中设有宝座，两头有暖阁，宝座上方悬“正大光明”匾一个，为顺治皇帝御笔。是雍正之后秘密立储藏诏书的地方。老皇帝事先写好继承人的名字，一份带在身边，另一份封在匣内置于“正大光明”匾后。当皇帝死后，便由顾命大臣共同打开建储匣，经核实后宣布皇位的继承人。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按这种制度登上九龙宝座的。

乾清宫是明清两代皇帝的寝宫及平时处理政事的地方。清代雍正以后，寝宫迁往养心殿。大殿每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、万寿等节，按例举行皇族宴。晚清时期，亦在此殿召集外国使臣。清朝有名的两次“千叟宴”都在这里举行，一次是康熙六十一年（1722年）正月，入宴者1000余人；另一次是乾隆五十年（1785年），入宴者3000余人，都是65岁以上的老人。千叟宴的目的是为了粉饰太平，显示国家安泰昌盛，人民健康长寿。

明史上有名的“壬寅宫变”、“移宫案”、“红丸案”等史载专案都发生在此宫，皇帝死后，灵柩也停在这里。

（在交泰殿）

这个殿位于乾清宫与坤宁宫之间，象征着天地交合、平安康泰，始建于1420年，1798年重建。殿平面呈方形，面宽进深均为3间，黄琉璃瓦四角攒尖鎏金宝顶，小于中和殿，殿内高悬康熙御笔“无为”二字。殿中高有宝座，宝座后有4扇屏风，上有乾隆御笔“交泰殿铭”。殿顶内正中为藻井。这个大殿是皇后每逢大典及生日受贺的地方。

乾隆十三年（1748年），皇帝将代表封建皇权的25颗“玉玺”存放在这里。这些玉玺由内阁掌握，由宫殿监的监正管理，用印须请示皇帝，经许可才能拿出。殿内两侧陈列着古代计时用的铜壶滴漏和西式大鸣钟。清世祖鉴于明灭之训在这里阙一个告诫内宫不可干预政事的铁牌。

（在坤宁宫）

这个宫殿原为明代皇后居住的正宫，清初改为祭神和皇帝结婚的场所，位于交泰殿之后，是后三殿之末。清代重修时，按照满族的习惯，将正门开在偏东的一间，并将菱花格窗改为直条格窗，殿西部的西暖阁改为南、西、北三面的环形大炕，使大殿有别于其他宫殿的建筑风格。清代西暖阁成为祭神的场所，每逢朝祭、夕祭、大祭的日子，皇帝皇后亲自参加。东部的东暖阁是皇帝大婚时的洞房。

C线

女士们、先生们：

参观过故宫三大殿后，我将陪大家游览东线景点，先参观的是珍宝塔。这个建筑叫皇极殿，曾是乾隆皇帝退位后居住的地方，现陈列有各种珍宝和文物千余件，著名的“金发塔”就珍藏于此。“金发塔高153米，底053平方米，是清乾隆皇帝为收其母亲生前梳头时掉落的头发而特制的，以示对母亲的怀念。“大禹治水玉山”高224厘米，重5吨，描绘了大禹治水的各种传说，是我国现存最大的玉雕。象牙席是用象牙丝制成的凉席，图案精细，十分美观。以上介绍的3件物品都是我国的稀世珍宝。

（九龙壁前）

它叫九龙壁，建于1773年，全高约35米，宽294米，壁下部为汉白石须弥座，壁面共由270个彩色琉璃塑块拼砌接成。共有九条龙、山石、云气和海水四层纹饰。这是一道用来辟邪的墙。9是阳之极数，龙是吉祥神兽，因此九龙壁有驱鬼辟邪的作用。大家看，这里的9条龙神态各异，它们全部是用琉璃瓦做成的，但左边第三条龙的腹部中有一块是用木头做的，油漆已经脱落。据说在烧制时有一个工匠不留神把这块龙腹烧坏了，而第二天就是就是龙壁落成的日子，乾隆皇帝要亲临视察，在这万分紧急关头，他用泥塑出了这块龙腹贴了上去，竟然骗过了皇帝，化险为夷。后来，又请木匠师傅做了一个木头的换上去，就是现在的这个补丁。

（来到御花园内）

御花园在坤宁门后面，位于中轴线上，这是一处布局紧凑，具有宫廷色彩的游憩园地。大家已经看到园里古木参天，名花奇石点缀其中，大部分建筑环绕四周。面积不算大，约11700来访米，为宫城总面积的17%左右，但由于构思精细、安排得当，所以既层次清楚，又不失宫廷气魄。园中建筑多为对称，但在造型、装饰上又有变化，由于中间的钦安殿院落与树木竹林相隔，产生了良好的视觉效果和幽深的感觉。

御花园正中北面的钦安殿是园中的主体建筑，其余殿宇轩斋对称分置于东西两侧。钦安殿殿基是以汉白玉石为材的须弥座，殿顶平坦，周围四脊环绕。殿里供奉的是道教的真武大帝，每年立春、立夏、立秋、立冬四节，皇帝都要到这儿拈香行礼。明嘉靖信奉道教，常于此做道场。殿前有一棵连理柏，已有400多年历史，是同干异根的柏树。园内一共有10多棵连理树，多由松、柏培育而成。

钦安殿西北有延晖阁，东北有堆秀山。堆秀山是明代万历十一年在宫后苑的原观花殿的基础上建造的。山高14米，是用各种形状的太湖石堆成的。山前一对喷水的石刻龙头，喷水高达10多米，景象十分壮观。山下小路曲折盘旋通向山顶。顶上有一个亭子叫御景亭。每年九月初九重阳节，皇帝都要携带一群后妃登堆秀山，眺望皇宫内外景色。

园东南角的绛雪轩和西南角的养性斋遥遥相对，徒刑上有凸有凹，体量上有高有低，对称却不显呆板。养性斋是一座楼阁式藏书楼，在清朝乾隆年间存放图书。末代皇帝曾在这里学习英文。绛雪轩前曾有海棠数棵，以海棠花比喻为雪片而得名，清乾隆皇帝曾在此赏景做诗。“绛”释为深红色，当海棠花蓓蕾初开时，花瓣红如胭脂，待盛开时，色渐粉白如霁雪。只见柔风徐徐拂来，海棠花随着摇曳的细枝，飘飘洒洒颇似轻盈纷扬的“雪”花，构成御花园内的一幅奇景。轩前的琉璃花坛上有一簇极为罕见的太平花，为晚清时慈禧太后命人从河南移来至此。摛藻堂位于园的东北角，这是一座5间悬山式建筑，乾隆年间成为书库，内藏著名的《四库全书荟要》12000册。

园内有万春亭、浮碧亭、千秋亭、澄瑞亭等名亭，分别象征春、夏、秋、冬四季。万春亭与千秋亭一东一西，都是方形重檐亭子，上有伞状攒尖圆顶，四面出厦，构成十二角，造形秀丽典雅。澄瑞、浮碧两亭，方形，亭南伸出抱厦一座，亭下石桥柔美秀丽，桥下一池碧水，水中金鱼成群。御花园的甬路由各色石子砌成，共有900幅独具特色的图案，为这座皇帝的禁苑锦上添花。

御花园的西南、东南的“琼苑西门”、“琼苑东门”，分别通往西六宫和东六宫，北面的顺贞门是北朝鲜宫墙并列的三座琉璃门，平时关闭，仅在帝后妃嫔出入时开启。

看到这里，我们今天的参观已近尾声。故宫是中国的文物瑰宝，是世界文化遗产之一，它在新中国党和政府的保护下光耀世界。自1949年以来，党和政府耗资数亿元，对故宫进行修复。修复工作已持续了几十年，大的修复一般说来有4次：第一次是在新中国成立之后展开的；第2次是在1959年新中国成立10周年后展开的；第3次是党的十一届三中全会以后进行的；第4次是1991年至今仍在进行的，光营造故宫里的地下仓库就耗资13亿元人民币。不仅仅是修复，每年都拨出巨额款项用于文物的收集、整理、保护和研究。现今故宫博物院收藏有珍贵文物93万余件，这当中没有包括由于历史原因仍然存放在南京的10万余件。此外，新中国成立前夕，蒋介石将故宫60余万件珍品劫运台湾，现存台北故宫博物院。

好，今天的讲解就到这里，有不足之处请大家批评指正！下面让我们大家当当皇帝、皇后，经过琉璃门，从神武门出故宫，到旅游车上集合，谢谢大家！

中国建筑一般指汉式建筑，是以斗拱和屋檐为最大特点，配以园林、庭院营造出文人雅士的高尚情怀。由于中国传统建筑以木构造为主，经历自然与人为的破坏，经常不容易长时间保存。因此不同时期的史料来源亦不尽相同。夏、商、周三代的建筑研究多以古籍，文字学，考古遗址等作为传统建筑研究史料。商代至汉朝之资料，大多来自于考古遗址，墓室，画像石，画像砖及器物上绘画等。汉朝至唐朝，由于疆域扩大，与佛,教的影响，除了有存留之实体建筑可供研究外，石窟结构与彩绘也成为研究题材。唐至宋代以后，除了实体建筑存留者多外，亦有纪录文本可供参考，为研究中国传统建筑实体材料最丰富的时间点。

台基出现的很早，从殷墟考古遗,址的宫殿夯土高台来看，中国传统建筑已有建筑台基概念，增加建筑物尊贵感。到六朝时，佛,教传入，台基形式开始变化，须弥座成为富视觉装饰意味的台基。

柱础位于柱与地面接触位置，功能在于防水，防止脚踢，方便木柱抽换等。造型多样。

铺面是指在覆盖在主支承体表面的材料，它具有保护主支承体和表面装饰作用。铺面可分为室内铺面与室外铺面。

中国古代屋顶有很多不同的形式，主要是坡顶，也有平顶的。坡顶有单坡顶，两坡顶，四坡顶几种。两坡顶根据屋顶与山墙的关系分为硬山和悬山两种，四坡顶一般有四坡五脊的庑殿顶和四坡九脊的歇山顶。在处理大脊上还有清水脊和卷棚脊等形式。此外还有攒尖顶（分三角攒尖，四角攒尖，六角攒尖，八角攒尖，圆攒尖等）、盔顶、盝顶、十字脊顶。

栏杆又称栏槛或钩栏。材料分木与石两种。

庑殿又有单檐庑殿、重檐庑殿；歇山有单檐歇山、重檐歇山、三滴水楼阁歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、悬山，常见者既有一层，也有两层楼房；攒尖建筑则有三角、四角、五角、六角、八角、圆形、单檐、重檐、多层檐等多种形式。

屋身位于台基与屋顶之间，构造分为承重墙构造，梁柱构造与混和建造。

斗栱是中国古代建筑独特的构件。方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜置长木叫昂，总称斗拱。一般置于柱头和额访（又称阑头，俗称看访，位于两檐柱之间，用于承托斗拱）、屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑出屋檐，兼具装饰作用。由斗形木块、弓形短木、斜置长木组成，纵横交错层叠，逐层向外挑出，形成立大下小的托座。

隔断作为空间界定与分隔者，材料分砖造，石造，木造及土墼造等。区分方式为完全隔断，与部分隔断作界定之用。天花与藻井。装饰内容分为彩画、雕刻、泥塑、剪黏、交趾陶与家具等。

中国建筑的从风水与自然的关系，到单体建筑本身的构筑，材料，空间序位等，都表现了人与世界的宇宙观。

建筑物本身而言，包括宫殿、衙署、书院、宅第、寺塔、祠庙等；广义的建筑，除了包括狭义建筑物外，空间结构物亦可称之，如城郭、关塞、牌坊、陵,墓、堤闸、桥梁等。

间架

为空间之基本单位，由“间”与“架”构成，间为与长向平行横向跨距，架为与短向平行纵向垮距，由于不同形制建筑皆有不同规定，因此可从一栋建筑物几间几架来推测次建筑物的平面规模面积与身份地位。间以奇数为单位。

择址与风水源于传,统,堪,舆与风,水,观。堪舆学至明朝分为形法（峦头）、向法（理气）与日法（择时），用于阳,宅（活,人,居,所）分为形法与向法两种。

营造匠师所使用的计算方式多样，不同部位有不同的度量系统，如鲁班尺，其上不只有尺寸刻度，并界定各尺寸吉凶。

中国建筑的组合方式，信守均衡对称的原则，主要的建筑在中轴上，次要建筑分列两厢，形成重要的院厅，不论住宅、官署、宫殿、庙宇，原则都是相同的。而其建筑的空间，则反应了中国社会伦理的观念。其层级分明的完整体系，所以中国建筑外观严肃而不失生动的趣味。

以住宅为例，主房为主人所居住，其后之院落为主人之长辈所居住，而左右两厢则为晚辈们居住，左尊右卑，依在家庭中的身分分配到居住的位置。

早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙,江,余,姚,河,姆,渡,遗,址），黄河流域也发现有不少原,始,聚,落（如西,安,半,坡,遗,址、临,潼,姜,寨,遗,址）。这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。

西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。

西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。

汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其宫殿。

秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现，有的被广泛采用。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。

两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。西晋统一中国不久，就爆发了「八王之乱」，处于西北部边境的几个少数民族领袖，率部进入中原，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。到了西元460年，北魏才统一了中国北方，继而又分裂。在南方，晋室南迁建立了东晋政权，接着先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。这就是历史上的南北朝时期。自此，中国南北两方社会经济才逐渐复苏，北朝营建了都城洛阳，南朝营建了建康城。这些都城、宫殿均系在前代基础上持续营造，规模气势远逊于秦、汉。

东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛,教,寺,塔盛行。据记载，北魏建有佛,寺三万多所，仅洛阳就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛,寺五百多所。在不少地区还开凿石窟寺，雕造佛,像。重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印,度、西,亚的建筑形制与风格。

隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。

隋朝虽然是一个不足四十年的短命王朝，但在建筑上颇有作为。它修建了都城大兴城，营造了东都洛阳，经营了长江下游的江都。开凿了南起余杭，北达涿郡，东始江都，西抵长安，长约2500公里的大运河。还动用百万人力，修筑万里长城。炀帝大业年间，名匠李春在现今河北赵县修建了一座世界上最早的敞肩券大石桥安济桥。

唐代前期，经过一百多年的稳定发展，经济繁荣，国力富强，疆域远拓，于开元年间达到鼎盛时期。在首都长安与东都洛阳继续修建规模巨大的宫殿、苑囿、官署。在全国，出现了许多着名地方城、商业和手工业城，如广陵、泉州、洪州、明州、益州、幽州、荆州、广州等。由于工商业的发展，这些城市的布局出现了许多新的变化。

唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观，并继承前代续凿石,窟,佛,寺，遗留至今的有着名的五台山佛光寺大殿、南禅寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔、兴教寺玄奘塔、大理千寻塔，以及一些石窟寺等。此期间，建筑技术更有新的发展，木构架已能正确地运用材料性能，建筑设计中已知运用以「材」为木构架设计的标准，朝廷制定了营缮的法令，设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的官员。

从晚唐开始，中国又进入三百多年分,裂,战,乱,时,期，先是梁、唐、晋、汉、周五个朝代的更替和十个地,方,政,权的割据，接着又是宋与辽、金南北对峙，因而中国社,会,经,济遭到巨大的破坏，建筑也从唐代的高峰上跌落下来，再没有长安那么大规模的都城与宫殿了。由于商业、手工业的发展，城市布局、建筑技术与艺术，都有不少提高与突破。譬如城市渐由前代的里坊制演变为临街设店、按行成街的布局。在建筑技术方面，前期的辽代较多的继承了唐代的特点，而后期的金代，建筑上则继承辽、宋两朝的特点而有所发展。在建筑艺术方面，自北宋起，就一变唐代宏大雄浑的气势，而向细腻、纤巧方面发展，建筑装饰也更加讲究。

北宋崇宁二年，朝廷颁布并刊行了《营造法式》。这是一部有关建筑设计和施工的规范书，是一部完善的建筑技术专书。颁刊的目的是为了加强对宫殿、寺庙、官署、府第等官式建筑的管理。书中总结历代以来建筑技术的经验，制定了「以材为祖」的建筑模数制。对建筑的功限、料例作了严密的限定，以作为编制预算和施工组织的准绳。这部书的颁行，反映出中国古代建筑到了宋代，在工程技术与施工管理方面已达到了一个新的历史水平。

元、明、清三朝统治中国达六百多年，其间除了元末、明末短时割,据,战,乱外，大体上保持着中国统一的局面。由于中国古代社会的发展已届尾声，社,会,经,济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。喇,嘛,教,建,筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大，制做精美，是中国古代建筑发展史上的一个畸型。明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛,教,寺,塔、道,教,宫,观，及民间住居、城垣建筑等，构成了中国古代建筑史的光辉华章。

儒,家,思,想对建筑的影响大体可以归究为六个方面：第一、儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则，由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵,墓等。第二、儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主，故建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上。第三、儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀，故建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。第四、儒学主张孝亲法祖，故有宗庙、陵,墓之建营。第五、儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。

中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加,强,社,会,政,治,伦,理,制,度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人,文,主,义,精,神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。

中国古籍中最早最完整的一部建筑技术专书是《营造法式》，是宋崇宁二年（1103年）

蜀都赋(节选)

(西晋)左思

简介

《蜀都赋》作者左思(约250一约305年)，西晋文学

家。字太冲，临淄(今山东淄博)人。思貌寝口讷，不好交游，但

辞藻壮丽。泰始八年(272年)前后，因其妹被选入宫．举家迁

居洛阳，曾任秘书郎。构思十年，写《三都赋》即《魏都赋》、

《蜀都赋》、《吴都赋》)，“豪贵之家。竟相传写，洛阳为之纸贵”

《晋书．左思传》。

日曰

有西蜀公子者，言于东吴王孙川，曰：盖闻天以日月为