姜太公姜子牙是临泉姜寨人。姜子牙（前1134年—前1015年），姓姜名尚，字子牙。虞夏之初伯夷后代，伯夷封于吕国，后人从吕姓，故又称吕望。临泉姜寨人。西周太师，齐国始祖，齐文化创始人。我国古代杰出的政治家、军事家、谋略家。

姜尚道德高尚，胸怀大志，通天人之际，明世势之变，具经世之才，辅助周文王、周武王推翻殷商王朝，建立西周王朝，被周武王封为齐国诸侯，享寿一百一十九岁。身后被历代尊为圣人、圣臣、武成王、昭烈武成王、百家宗师，民间奉为神人。著有《六韬》一书留传于世。

扩展资料：

姜太公建立齐国以后，首先以法治国，安定民心。他令人把阳奉阴违、宣称要以所谓的“仁义”治齐的司寇营汤斩首，以正政令；还诛杀了自私自利、不为国家尽义务的狂矞、华士兄弟。一时间，齐国混乱的局面迅速得到了安定。

仅仅五个月时间，姜太公就去向周公汇报了其安邦定国的政绩。姜太公建立齐国以后，在政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地人加入到统治阶层。对人才不分亲疏，用其所长；在文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。

临泉县政府——先秦时期姜子牙

姜子牙是商末周初杰出的政治家、军事家、韬略家，辅佐周文王姬昌成就千秋霸业，是周王朝开国元勋，也是齐国缔造者，齐文化的开拓者。可以说，没有姜子牙，就没有周王朝的八百年基业。子牙是他的字，名尚，号飞熊，还有吕望、吕牙、姜太公、太公望等别称。姜子牙本姓姜，先祖的封地为吕地，当时的习俗是以封地为氏，所以吕是他的氏，这样那些姓吕的别称就很好理解了。那么太公望这个称谓是如何由来的呢？从司马迁的《史记齐太公世家》的记载来看，太公望是周文王姬昌给姜子牙起的称呼，不过涓涓另有看法。

影视剧中姜子牙形象

《史记齐太公世家》里记载：吕尚年轻时曾经很贫困，年老时在渭水之滨钓鱼之时遇到了西伯侯姬昌。姬昌外出狩猎前曾占卜一卦，卦辞上说：所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。二人交谈一番，姬昌惊异于姜太公的奇才。对姜子牙说：自从我国先君太公就说过定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是你吧？我们太公盼望你已很久了。因此称姜子牙为太公望。

周文王姬昌画像

虽然《史记》是二十四史之首，是正史，但作者司马迁生活的年代和姜子牙生活的年代必竟相差了近千年，“太公望”这个名字是否来源于此谁也无从考究。涓涓个人到有个大胆的想法，太公望不一定是姜子牙在世时的称呼，也许是后世给起的。因为我发现古代很多名人的别称都不是他当代的称呼，比如岳飞的别称岳武穆是在宋孝宗给他平反追谥武穆后才有的岳武穆这个别称，寇准的别称寇老西也是后世的人给起的，我最初是在刘兰芳的评书中听来的。

姜太公钓鱼影视形象

我认为“太公望”有可能是司马迁在写《史记》时给起的。“太公”很好理解，对年龄大的长者前辈都可尊称为太公。“望”不仅仅是周氏太公盼望有能人异士出现，辅周成就霸业，也是吕尚希望在渭水边能够钓到慧眼识英雄的王侯，使自己英雄有用武之地。双方期待盼望的目标最终都达成了。这段历史我们是怎么知道的？是通过司马迁知道的。编年体史书作为一种文学体裁，只要不违背基本的历史事件，作者是可以润色和加工的。司马迁为姜子牙起个符合历史身份、符合自己文意的别称太正常不过了，他有这个资格和权力。

司马迁雕像

《史记》虽明确记载了“太公望”的来历，但我们也可以有自己的见解和看法。以上拙见仅供交流学习，欢迎大家指教！

姜子牙是姓吕的，而不是姓姜的！

姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚．汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。姜太公，即吕尚（史称太公望；史书皆称吕尚、吕望；俗称姜太公、姜子牙），为炎帝之后本为姜姓，因其先祖伯夷为尧帝四岳，在舜帝时为秩宗，典朕三礼，佐大禹平水土功劳很大，为禹帝的股肱重臣，受封为吕侯，封地为吕国，被赐姓姜，封于吕地（现在的卧龙区王村乡董营村建立了吕国，姜子牙就出生在董营村）。为吕氏始祖，后世从其封姓（根据先秦及之前胙土命氏男子称氏的规定），故曰吕尚。享齐国祀者必吕氏，故史记云：盖太公之卒百有余年子丁公吕伋立；-----二十六年康公卒，吕氏遂绝其祀。　

相传姜尚的先世为贵族，故为吕氏，名吕尚。 姜子牙家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒*无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。

延伸：

姜子牙（西周政治家、军事家，齐国开国君主）[jiāng zǐ yá]

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。

其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。

姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。

在我国历史上有很多的传说，其中就有封神榜封神的故事。说到封神榜故事，自然就离开不了一个很出名的人物，姜子牙。他没有给自己封到自己想要的位置，就跑到房梁上说了一句话，姜太公在此诸神避退。姜子牙有很多的名字和称呼，他的真实名字叫姜尚。这与先秦是之前有姓有氏关系。姜子牙先生最出名的几个名字，一是姜尚，二是姜太公，三是姜子牙，其实还有一个不被很多人知道的他叫吕尚。

在古代，尊重人就称别人的字，字也代表着一个人的名字。姜子牙因为祖先的封地封到吕地，因此取吕为他的氏。又因为他原本的名叫尚，我们又称他吕尚。这应该就是姜子牙先生的本名了。他原本姓姜，吕是他的氏。但是他的最初名字流传更广。也更加符合现代命名的潮流。

当时姜子牙在钓鱼，周文王费心找到他，说他将要辅佐周朝一统江山。并且说他的先祖太公预测将来有贤人辅佐，辅助周朝统一天下。周文王对姜子牙说他的先祖太公等着他到来。因此姜子牙又被称为太公望，后来简化就变成了太公。姜太公钓鱼，愿者上钩流传了下来，这个名字也流传了下来。

姜子牙先生的名字有这么多，主要是由于先秦之前的制度有姓有氏。在那个时候只有贵族才有这个特权，普通的人是没有这个资格的，因此可以看出姜子牙出身贵族。并且这个家族历史的渊源十分的长。祖先跟随着尧舜，获得土地的分封，分在吕地就以吕为他的氏。因此，姜子牙先生的本名叫做姜尚，也被人称为吕尚。

扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。姜太公，姓姜，名尚，字子牙。生卒年不详。姜太公的先祖曾封于吕，故以吕为氏，又称“吕尚”。此外，在先秦文献中还称他为“太公望”、“吕望”、“吕牙”、“太公”、“师尚父”等，后世则俗称其为“姜子牙”。姜太公是我国商周之际杰出的政治家、军事家，是西周文、武、成王三代的主要政治、军事宰辅，史称其“佐天子为圣臣，治邦国为圣”，为西周王朝的建立和巩固立下了卓著功勋；他也是春秋战国时代最强大的封国之一—齐国的开国始祖。姜太公的政治思想和军事谋略，对中国古代政治文化和军事文化的形成和发展产生过巨大的影响。