关于钟馗的传说，这里有

据说，有一年唐明皇从骊山校场回宫，忽然得了重病，御医们费尽心思，忙活了一个多月也不见转机。一天深夜，明皇梦见一牛鼻子小鬼，身穿红衣，一脚穿靴，一脚光着，靴子挂在腰间。这个小鬼偷偷盗走了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛。李隆基见了大怒，大声呵斥。这时突然出现一个大鬼，头顶破帽，穿蓝袍，束角带，一下捉住小鬼，用手指剜出两眼，然后把小鬼撕成两半吃掉了。唐明皇忙问大鬼名讳，大鬼上前奏道：“臣是终南进士钟馗，因应举不捷，角殿阶而亡，死后成为鬼王，誓除天下恶鬼妖孽。”

唐明皇大梦醒来，霍然痊愈，于是召大画家吴道子依梦中所见，画张“钟馗捉鬼图”。图画好后，李隆基瞪着眼睛着了半晌，说道：“莫不是先生跟我一块做梦来着？画的怎么这样象！”马上重赏了吴道子，并将此画悬于后宰门，用以镇妖驱邪。由于唐明皇的大力宣扬，钟馗才得以确立了头号打鬼门神的地位。

在清代小说《斩鬼传》和《平鬼传》里，钟馗的来历更加曲折。书中说他是陕西终南秀才，生得丑恶怕人，却才华超群。一年进京应试，文不加点，一挥而就。主考官韩愈和陆贽阅后，不禁拍案叫绝，遂点为头名状元。不料唐德宗以貌取人，见了钟馗十分不悦，遂听信奸相卢杞谗言，要将钟馗赶出龙廷。钟馗气得暴跳如雷，当场自刎而亡。唐德宗十分悔恨，便将卢杞流放，并封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖邪。钟馗翦除鬼魅，立下大功，被玉帝封为“驱魔帝君”。

民间还十分流行“钟馗嫁妹”的传说。钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的“钟馗嫁妹”。“钟馗嫁妹”成为古代绘画和戏剧的一个重要题材，受到人们的普遍欢迎。

其实，历史上并无钟馗其人，钟馗源于古代一种用于驱鬼的棒槌（椎）——终葵。

词目

龙肝凤髓

发音

lóng gān fèng suǐ

释义

比喻极难得的珍贵食品。

引用

《三国演义》第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 虽金波玉液不能下咽矣。”玄德曰：“备闻公将去，如失左右手，虽 龙肝凤髓 ，亦不甘味。”二人相对而泣，坐以待旦。诸将已于郭外安排 《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排 龙肝凤髓 ，玉液蟠桃。 ;; 《西游记》第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 行偷礼，除大圣再无能者。想当年大闹天宫时，偷御酒，偷蟠桃，偷 龙肝凤髓 及老君之丹，那是何等手段！今日正该拿此处用也。”行者道 《西游记》第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公 ;;;; 龙肝凤髓 曾偷吃，百味珍馐我窃尝；千载蟠桃随受用，万年丹药任充肠 《包公案》第二十九回 判刘花园除三怪 ，盏面上波浮绿蚁。筵开排列，无非是异果蟠桃；席上珍羞，尽总是 龙肝凤髓 。　　那青衣女童行酒，斟过酒来，饮得一盏，潘 《隋唐两朝志传》第四十五回　李世绩复归大唐 秦王请世绩饮至半夜，秦王曰：“今闻公之行，使吾如失左右手，虽 龙肝凤髓 亦不甘味也。”世绩曰：“殿下勿忧，臣专为说叔宝而去，不 《游仙窟》游仙窟 食俱到。熏香满室，赤白兼前，穷海陆之珍羞，备川原之果菜，肉则 龙肝凤髓 ，酒则玉醴琼浆。城南雀噪之禾，江上蝉鸣之稻。鸡胗雉臛， 《游仙窟》游仙窟译文 尽了海中和陆地的珍美肴馔，备齐了河流与原野的果品蔬菜，肉则是 龙肝凤髓 ，酒也是玉醴琼浆。城南雀噪一时的谷子，江上成熟的稻子。 《梼杌闲评》第十四回　魏进忠义释摩天手　侯七官智赚铎头瘟 贼，日里睡觉。”进忠扯他道：“你也来睡睡。”秋鸿道：“你吃过 龙肝凤髓 ，再吃这山芹野菜就没味了。”进忠也不由他肯不肯，按在床 《隋史遗文》第四十二回　叔宝计全密友　宇文 提着千军万马，创霸图王。今日却与几个村童鬼混；往日受用，不能 龙肝凤髓 ，却也不少美酒肥羊；怎今曰消受几匙麦饭？不免暗暗泪下。 《钟馗斩鬼传》第五回　忘父仇偏成莫逆　求官做 打恭道：“大爷分付的是。”于是整了一桌齐整饭，都是山珍海味， 龙肝凤髓 之数。抱了两坛酒，骑了高头俊马，玉勒金鞍，竟到快哉亭上 《续济公传》第七十回　展佛法救济群黎　尝异 张大人道：“我虽然自少富贵，奇珍异味都已尝遍，惟有古人所说的 龙肝凤髓 没尝过。师傅既有如此大本领，谅必这东西也取得到。”济公 《续济公传》第七十一回　解冤仇马鹤当龙凤　 早已明白，心中微有愠怒道：这两件是我平生最爱的东西，他就假作 龙肝凤髓 ，把他杀死，这般恶作剧，令人恨恨；但他有觅取印信之功， 《续济公传》第八十六回　圣君亲手进灵丹　高 食，即以米饮进之。二次服丸，即谕宫监备参粥伺候。三次服丸，则 龙肝凤髓 ，海错山珍，便无物不能饮食矣。”皇上喜不自持，忙接过丸 《包公传(百家公案)》第二十九回 判刘花园除三怪 ，盏面上波浮绿蚁。筵开排列，无非是异果蟠桃；席上珍羞，尽总是 龙肝凤髓 。那青衣女童行酒，斟过酒来，饮得一盏，

1 尝木刻一舞钟馗是哪篇文言文里的

木刻钟馗原文 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

译文 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，经常有奇思妙想，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗像左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。

出自《梦溪笔谈》“捕鼠木钟馗”条：庆历①中，有一术士②姓李，多巧思。尝木刻一“舞钟馗③”，高二三尺，右手持铁简④，以香饵置钟馗左手中。

鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王⑤，王馆于门下。

会太史言月当蚀于昏时，李自云：“有术可禳⑥。”荆王试使为之，是夜月果不蚀。

王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》⑦蚀限⑧太弱，此月所蚀，当在浊中。

以微贱不能自通，始以机巧干荆邸⑨，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。

李与判监楚衍⑩推步日月蚀，遂加蚀限二刻；李补司天学生。至熙宁元年七月，日辰蚀东方，不效。

却是蚀限太强，历官皆坐谪。令监官周琮重修，复减去庆历所加二刻。

苟欲求熙宁日蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷纷，卒无巧算，遂废《明天》，复行《崇天》。至熙宁五年，卫朴造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。

《崇》《明》二历加减，皆不曾求其所因，至是方究其失。注释编辑①庆历：宋仁宗赵祯年号（1041—1048年）。

②术士：古代有时指儒生，有时指道术之士，文中指懂得天文、历法、卜算与某方面技艺的人。③钟馗：传说中的一个专门打鬼的判官。

④铁简：文中指狭长的铁板子。⑤荆王：宋神宗的弟弟赵頵。

⑥禳（ránɡ）：迷信的人用祈祷的办法消除灾难。⑦《崇天历》：宋代所用历法之一，分别用于1024—1064年和1068—1074年。

⑧蚀限：即食限，指日食限和月食限。《辞海》：“在朔日，月球中心离白道和黄道的交点使日食成为可能的极限角距离叫‘日食限’。

距离在15°21′（下限）以内必发生日食，在18°31′（上限）以外无日食。在望日，地影中心离白道和黄道的交点使月食成为可能的极限角距离叫做‘月食限’。

月食的上限为12°15′，下限为9°30′。在上下限之间可能发生日偏食或月偏食。”

⑨荆邸：文中指荆王府邸。⑩楚衍：宋代开封阼城人，精于天文历法，曾补司天监学生，进司天监丞，是《崇天历》的参与编制者。

司天学生：司天监的下级官员。辰：辰时，指上午7时至9时。

不效：没有应验，与推算的时间不符。坐：因某事受牵连而受处罚或被定罪。

谪：贬官，文中指受降职处罚。周琮：宋英宗时任殿中丞判司天监，曾主持编制《明天历》。

《明天》：即《明天历》，宋英宗治平元年（1064年）由周琮等编制而成，应用于1065—1067年。熙宁五年：1072年。

熙宁：宋神宗赵顼年号（1068—1077年）。卫朴：宋代人，平民出身，为沈括举荐，编制了《奉元历》。

《奉元历》：宋代历法之一，为平民卫朴编制，应用于1075—1093年。译文编辑宋仁宗庆历年间，有一个姓李的术士，多有奇思妙想。

他曾经刻制了一个能动的木头人叫“舞钟馗”，（木头人）有二三尺高，右手拿着一根铁板条，左手里放着喷香的诱饵。当老鼠顺着木头人的手爬上去吃诱饵的时候，它的左手就会紧紧抓住老鼠，右手会挥动铁板条将老鼠打死。

姓李的术士把这个木头人送给了荆王，荆王就把他留下来做了门客。（后来有一次）恰巧碰到太史说黄昏时刻会发生月食，姓李的术士自己（出来）说：“我有办法使月食消除。”

荆王就试着让他去消除月食，那天月食果然没有发生。荆王感到非常神奇，当天就将此事上奏朝廷，皇帝便下令由内侍省来询问这件事的具体情况。

姓李的术士说：“我本来就善于历法，知道《崇天历》对食限的角度定得过小了，这次月食的位置应该在地平线以下。因为自己出身寒微，不能自己将此事上报官府，所以才做了一个设置了机关的木头人借机进了荆王府，现在又假借能够消除月食来引起朝廷注意罢了。”

皇帝于是下令将姓李的术士送到司天监，对他的说法进行检验。姓李的术士同司天监长官楚衍一道推算日食、月食，于是把食限增加了两刻，姓李的术士也因此而得以补司天学生的职务。

（但是）到了宋神宗熙宁元年七月的一天，按推算当天早上要发生日食，却没有应验，恰恰是食限增大了的缘故。于是历法官们都因此而被降职。

皇帝下令司天监官周琮重新修正历法，他又减去了庆历年间所加的二刻食限。（这样一来）如果算准了熙宁年间的这次日食，庆历年间的那次月食就又算不准了。

（如此这般）争论了很久，始终没有一个巧妙的算法，于是废掉了《明天历》，又重新采用《崇天历》。直到熙宁五年，卫朴编制了《奉天历》后，才知道过去推算日月食时只用了太阳运行的平均速度，所以当太阳运行速度较快时就超过了，当太阳运行速度较慢时又会达不到。

《崇天历》和《明天历》两种历法对食限的加减，都没有探究寻找到产生偏差的真正原因，直到这次才弄清了产生偏差的原因所在。

2 谁知道,讲钟馗的文言文有哪些

1、《唐逸史》“臣终南山进士钟馗也，因武德中应举不捷，羞归故里，触殿阶而死。奉旨赐绿袍以葬之，感恩发誓，与我王除天下虚耗妖孽之事。”

2、宋·《事物纪原》“钟馗者，系终南山进士。”

3、《清嘉录》卢毓嵩有诗云：‘榴花吐焰菖蒲碧，画图一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。何年留影在人间，处处端阳驱历疫。呜呼世上罔两不胜计，灵光一睹难逃匿。仗君百千亿万身，却鬼直教褫鬼魄。’

4、清代画家金农有《醉钟馗》图，题名曰：“不特御邪拨历，而其醉容可掬，想见终南进士嬉傲盛世、庆幸太平也。”

5、万历年间教坊编演的杂剧剧目中有《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，楔子里交代说，钟馗是终南山人氏，姓钟名馗字君实，幼习儒业。苦志攻读，平生直正，不信邪鬼。

6、《斩鬼传》烟霞散人着：“话说唐朝中南山有一秀才，姓钟名馗字正南。”

7、《平鬼传》云中道人着：“话说大唐德宗年间，有一名甲进士，姓钟，名馗，字正南，终南山人氏。”

8、唐开元钟馗碑：唐开元钟馗碑终南山福泉钟馗字正南相异修文武不第触殿亡玄宗封赐福镇宅圣君辞曰终南馗君鬼魅惧赐福镇宅佑天下也五月初五。

9、《梦溪补笔谈·杂志》：唐人题吴道子画锺馗像，略云；明皇 梦二鬼，一大一小。小者窃太真紫香囊及 明皇玉笛，绕殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰：“臣钟馗，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟。

一说乃“终葵”之讹，附会为人。见 清顾炎武《日知录·终葵》。

3、《唐·钟馗传略》

夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国终南山阿姑泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，

铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。

见——钟馗。

3 文言文 木制机械人

木制机械人

庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高二三尺，右手持铁简。以香饵置馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手用简毙

之。

唐代有一个叫杨务廉的人，（手）十分的巧 人也很聪明，她曾经再沁州这个地方的用木头刻成一个僧人的模样，手里拿着一只碗，（这个僧人）自己就能请求别人施舍，当往碗中投钱的时候，他的几个关节就会被触发，自己就说：有人施舍了 有人施舍了。人们都很奇怪竞相观看，想看看他发出声音，施舍的人一天就能超过好几千。还有一个人，是再宋朝的庆历年间，他是一个术士，姓李，脑子很聪明手也很巧，曾经用木头刻了一个舞动的钟馗，高两三尺，右手里拿着一个铁简。把喷香的诱饵放到钟馗的左手里，老鼠就会顺着手上来取食，钟馗就会用左手掐住老鼠，右手用铁简打死它。

买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，黄以桂、俶，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翠羽，郑人买其椟而还其珠。

买椟还珠：比喻舍本逐末，取舍失当。典出于《韩非子·外储说左上》

有个楚国的珠宝商人，在郑国（国都在今郑州新郑）贩卖珠宝。他把一颗最贵重的珍珠，定了最高的价格，并且特制了一个漂亮精致的小盒子。小盒子果然诱人，刚一陈列出来，便被一位顾客看中了，他当场如数付款买了下来。可是这位顾客却把珍珠取出来，还给商人，只把空盒子拿走了。故事中的顾客显然是不识货的，他只欣赏盒子的漂亮外表，却不知道珍珠的贵重。

因此这个故事就产生了“买椟还珠”的成语。

词目

极乐世界

发音

jí lè shì jiè

释义

佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

近义词

世外桃源

反义词

不毛之地

引用

《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方 极乐世界 释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫， 《西游记》第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 ;义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登 极乐世界 ，同来不二法门。经乃修行之总径，佛配自己之元神。兄和弟 《西游记》第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 ，念声咒语，即时返本还原，复得金铙一副，别了行者，驾祥云径转 极乐世界 。 ;; 《观音菩萨传奇》第二回　浊酒三杯凉亭小宴　明珠一颗好梦投怀 言，心中暗暗欢喜，向宝德后安慰道：“御妻梦中所见，分明是佛国 极乐世界 的真形，凡人难遇，自然是大吉之兆。再说那明珠，分明是佛 《观音菩萨传奇》第三回　怪老人妙舌说慈航　小公主停哭听佛偈 大笑道，“看不出你若大年纪，倒会胡说打谎！那慈航大土不在西方 极乐世界 里享受清福，倒肯重堕尘劫，托生到这里来，做个凡夫俗子， 《说岳全传》第一回 天遣赤须龙下界 佛谪金翅鸟降凡 ，牧牛放马弃干戈。　　闲言不道。且说西方 极乐世界 大雷音寺我佛如来，一日端坐九品莲台，旁列着四大菩萨、八 《清史演义》第七回　为敌作伥满主入边　因间信谗明帝中计 ，不到数步，被一满员赶到，刀起头落，把申甫一道魂灵，送到西方 极乐世界 去了。调侃得妙。　　崇祯帝闻申甫败死，越加惶急， 《全唐文》第04部 卷三百五十 　　我闻金方之西，日没之所，去中华十万亿刹，有 极乐世界 焉。彼国之佛，身长六十万亿恒沙由旬，眉间白毫向右，宛转 《全唐文》第07部 卷六百七十六 常得亲近而供养也。欲重宣此愿，而偈赞云：　　 极乐世界 清净土，无诸恶道及诸苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所 《全唐文》第08部 卷七百四十六 归诚虔祷曰：「吾姊、吾妻、吾甥、吾儿，无恙而出寇境者，则丹青 极乐世界 一铺，写《金刚般若波罗蜜经》一千卷以酬焉。不则吾终身不 《唐文续拾》卷四 。德水宝池，拟生观；白鹤孔雀，将出雅音。认悟幽栖道场，粗同 极乐世界 ，惟二菩萨左右俨如，灵趾融融，晖映广座。先是，落涧有□ 《唐文续拾》卷六 曲。宝幢だ{山甬}，花盖{山}峨，珠网玲珑，楼台隐映，斯则 极乐世界 之□事也。中有教主，号阿弥ヌ佛。唯佛也，尊之号；唯法也 《锋剑春秋》第十九回　土仙二进金沙坑　白猿 惟有金砂乃佛门至宝，到有些费手。那一位真人肯不辞劳苦，到西方 极乐世界 ，求如来佛祖，讨盂钵，将金沙收去，再破此阵，易如反掌了 《钟馗斩鬼传》第五回　忘父仇偏成莫逆　求官做 喜开，就如那刘晨、阮肇误入天台的一般，又像那猪八戒到了那西方 极乐世界 一般，当下抬头不知高低，低头忘了故乡。丫环来脱靴，先赏 《快士传》第十一卷　假僧人连累真僧人　真 成一只曲儿道： “假念弥陀，笑杀尼姑与道姑。 极乐世界 ，和合多僧，无凝恒河，色空空色意云何？慈云法雨凭施布， 《夜雨秋灯录》三集卷三 珠妓殉情 　　月圆之夜，偕友开宴珠海，作团圆会，花满，酒满，月满，无殊 极乐世界 也。岂期乐极生悲，容于酒阑灯，未免有情，芙蓉帐里，竟犯

七月半、鬼节、施孤，

佛教称为盂兰盆节。

中元节本是祭祀地官的节日。

古人以正月十五为天官生日，

为上元节（即元宵节），

七月十五为地官生日，为中元节，

以十月十五为水官生日，为下元节。

农历七月称为鬼月，

所以今天，

以鬼驱鬼

钟馗与傩仪也有着千丝万缕的联系。傩仪是古代一种驱鬼逐疫的仪式，以假面跳神，现在还有地方保留着这项活动。傩仪最早见于《论语·乡党》篇载："乡人傩，朝服而立于祚阶。"朱熹注："傩所以逐疫"。

钟馗的造型，可能是傩仪中方相转化而来，方相即是傩仪的主角。《周礼·夏官》一则有记载："方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目。"相貌之丑，以鬼驱鬼。

钟馗与门神神荼、郁垒有一脉相承的降鬼属性。应劭《风俗通义》载： 谨按《黄帝书》："上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。"宗懔《荆楚岁时记》载：人们"造桃扳著户，谓之仙木。绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗之门神。

《斩鬼传》和《平鬼传》中，钟馗便因貌寝而被唐德宗嫌弃，未能高中状元，愤而自杀。《钟馗全传》中，钟馗状如妖怪，被张让夫妇"疑是石马精，不肯留宿。"

钟馗除了是斩鬼使者外，他还是一位正气凛然的神祇。

正因如此，鬼月期间，尽量早些回家，夜间尽量待在家中，更要避免去那些灯红酒绿的场所，尽量避免行房，避免吵闹，否则容易因为一些小事而酿成祸端。如若实在没办法需要在夜间外出，路上尽量不言语，不在路边随意大小便，不随意往路边吐痰，特别是有人烧过的纸灰堆处，不小心踩了或吐痰啥的，要在第一时间认错并请求原谅。

总而言之，鬼月期间，不贪财好色，保持恭敬心，不慌不乱，不招惹是非，便不会有任何麻烦。即使见到了些什么，也不要指指点点，尽量不要点破，恭敬地让开就好。鬼神的事情，你可以不信，但尽量不要冒犯，因为无论你信与不信，他们都在那里，只是你还没有机缘见到而已。慈悲无量