江阴三十三座半山，每座山都有一段不为人知的历史，串起各座山的历史，完全就是一部江阴的文明史了！单从各座山的来历看，就非常有名堂，有和秦始皇相关的，有和吴王有关的，有和春申君黄歇有关的，有和舜帝有关的、有和姬光太子有关的……三十三座半山中，古时要数香山、稷山、砂山、花山、定山和黄山最优美了，因为其中就有被世人誉为香山八景、稷山十景、花园十景、桑溪八景、龙砂八景、花山八景的世外桃源地方，同时更有《毗山诗集》、《毗山十咏》、《松陵集》、《定山杂咏》、《江赋》、《澄江八景》等诗集的流传。三十三座半山中，其中不乏一些与众不同的山：君山称为江阴主山，毗山称为江阴的母山或圣山，定山和黄山杯称为当地诸山之冠，寿山被称为诸山之归宿、江阴群山之首……江阴三十三座半山的历史平均海拔高度为887米，目前海拔最高的是定山2738米，海拔最低的山是镇山，因为镇山已经全无山体！而古时最低的山为庆山、前栗山、姬墩山、白鹿山和寿山，均为十几米海拔高度。目前山观和澄江所辖的山最多，各有八座山，周庄、南闸其次，均为六座山，云亭也有五座山。江阴的山中，称呼最多的是敔山，共有七个称呼，而长山、彭公山、秦望山、花山也较多，各有五个别名。目前来看，能汽车上山的山包括君山、香山、绮山、彭公山、砂山、舜过山、秦望山、花山、定山和黄山等。

一、江阴与陈毅最缘分的山：前栗山

前栗山在江阴古城西六十里，今璜土镇北侧2公里处，璜石路东侧，目前属于璜土镇高栗村内。海拔约40余米。此山甚怪异。平地隆起，或为王墓不得而知，粱陈时多有王族葬江阴。山上建有崇圣寺，为清初所建。抗战时，西乡人兴学，借山上寺院开课，颇得时誉。新四军陈毅军长在民国28年，应地方绅士请，在崇圣寺神殿宣传抗日，并赠银助学，可谓江阴地区陈毅最有缘分的山了。

二、江阴旅游管理最规范的山：鹅鼻山

鹅鼻山位于江阴古城北四里许，为黄山西延山峰，山势高斜如鹅鼻，海拔596米。昔澄江八景有“鹅鼻积雪”等。鹅鼻山有清淮军固守炮台。鸦片战争时，英人入侵长江，与清廷签订不平等的《南京条约》，大批英舰即停泊鹅鼻嘴。今鹅山青翠如阴，山巅有徐霞客《江源考》碑，徐霞客江源考下江最早的山。鹅鼻山能有如今美好景色，与罗瑞卿的及时制止采石有关，在原鹅鼻处有听涛阁，最得文人雅士青睐寄兴。目前，鹅鼻山已经开发成鹅鼻嘴公园，实行收费管理，称得上是江阴旅游管理最规范的山了。

三、江阴地理位置最西的山：姬墩山

姬墩山，位于江阴城西南30公里左右的璜土镇，与常州交界处西贯村境内，位于扬子江大道西侧，当属江阴地理位置最西的山。据称姬墩山仅188米，周长282米。相传该山为堆土成山，为春秋时期吴国姬光太子终累之墓。山南有姬光庙，清咸丰十年间毁于战乱，姬光太子没有能继承王位，其父吴王称为阖闾，迁都姑苏。据考古学家称，吴国人采取土墩墓葬制，为防水患，一般葬于高坡，而平地高处墓室则堆土为馒头状，似墩称山。

四、江阴最早开发成遗址公园的山：青山

青山，位于古城西南五里，今位于澄江街道与夏港街道交界处的葫桥村，海拔367米，相传春秋时，干将莫邪在此山铸剑炉九所，故名九炉山。据传江阴名士沙万里隐耕青山数十年，身居茅屋，风雨不入城。沙善古文，诗有《竹窗漫稿》。上世纪70年代，在该山南麓出土史前石器、黑陶器与兽骨、石犁等。青山目前已经被大肆开山采矿，只留下山宕和湖泊，因为位于长江隧道预留处，遂被改建成青山遗址公园，这也算难得一座江阴山体遗址公园的山。

五、江阴古时名气最大的山：君山

君山，位于旧澄江门外二里黄田港东岸，原名瞰江山。山虽不大，但名声很大，素有“江阴主山”之称。相传战国末年，楚相黄歇被李园所杀之后，即葬于此山西麓。黄歇号称春申君，是著名的战国四君子之一。吴地百姓为纪念他，即将此山改名为君山。国孙吴赤乌年间(238-251)，在这里建成东岳庙。江阴有句俗语：“三月廿七爬君山。”每年农历三月廿七是江阴东岳庙东岳大帝圣诞庙会，后来成了江阴北门的集场。由此可见，君山的名气真大，不愧为一邑之山。

六、江阴旧时出江鲜最有名的山边江域：肖山

肖山，位于江阴长江南岸，高新园区黄山东侧，长山西侧。因为附近以肖姓所居而得名，俗称小山头，记载原有海拔336米。由于长江东流在江阴开始航道骤然变窄，肖山这段水域多出江鲜子鱭、河豚等。肖山旁有祭江台，明朝以子鱼齐鱼入贡。渔人群集于此，焚香祭江，以求鱼产丰收。因为此处肖山段江面的江鲜有名，乃至如今肖山码头也成了江钓之所。

七、江阴长江沿岸最长的山：长山

长山，位于江阴城东北长江沿岸，西近肖山，东靠张家港巫山，南面靠近凤凰山、蟠龙山，西南有石牌港从山麓经过，长山东段划给了张家港。长山东西狭长形状如梭，海拔904米，山势蜿蜒起伏，被誉为“十里长山”。该山古称真山、甄山。山之西侧有巨石飞跨入江，平面如筏，始皇欲乘此筏浮海。故又名石筏山或石牌山，又曰筏梁山。该处山长10里，故名长山，称为江阴长江沿岸最长的山。

八、江阴古时拥有最大烽火台的山：凤凰山

凤凰山，又名凤阜山，位于江阴城东10公里，位于目前江阴城东街道和张家港金港交界处，其西南属江阴，东北归张家港，海拔935米。据《太平总类》称：晋太康元年（280年），距今1700余年，有人在此凿石掘得一对玉凤凰，故名凤凰山。据说，元末张士诚在凤凰山山顶修筑了烽火台，台高27米，10米见方，规模最大、最坚固，是江南之首。

九、古时江阴藏军洞最多的山：香山

“十里长江九座山 中间横座大香山。”香山，目前位于江阴市区东北二十三里，香山：东西长23公里，南北长19公里，海拔1366米。香山像一只伏在地上的老虎或牛在侧首回眸，所以古时候香山被称为“伏虎山”、“卧牛山”。后来由于相传吴王夫差遣美人西施上山采祛风止痛叫马蹄香的香草，香山由此而得名。香山上的藏军洞最早大约建于三千多年前的春秋战国时期，每3座藏军洞编成一组，成品字形排列，较为规则，有9组共27个藏军洞，可称为江阴旧时拥有藏军洞最多的山了。

十、江阴在宕口修补成森林面积最大的山：绮山

绮山，位于江阴城区的东南，距离市中心约4公里，在原要塞和云亭交界处，高1351米。相传吴王泛舟经过这里，看到漫山遍野野花茂盛，五颜六色，竞相开放，如同绮丽的丝绸（野花错绣如绮），绮山因此而得名。绮山上的知名古墓众多。元代江阴诗人陆文圭（“墙东”先生）和明代兵部尚书徐晞（“不可”先生）之墓均在绮山山麓。在上世纪中期，绮山破坏严重，近年来绮山旁修建了6380亩的绮山森林公园，可谓目前在宕口建设森林面积最多的山。同时，绮山也为江阴城市第二备用水源地。

十一、江阴山观附近曾经最有名的土匪山：售山

售山，又名寿山，位于古城东十七里，山观中部，它群山环抱，原海拔609米。相传梁大同监中刘售啸聚于此，自名售山。据民间传说这位刘氏其实是个地方最有名的土匪头子，当时他以地理优势，占山为王称霸一方。目前，售山因采石主峰已经消失，留下几座悬崖，几个大水塘。

十二、江阴最有龙形的山：蟠龙山

蟠龙山，位于江阴城东街道，原山观镇北侧，距离江阴古城15里，古时称蟠龙山又名蛟山，一名盘龙山，高526米，东临石牌港，南俯东横河，西归大河港，北则有蟠龙河直通长江。相传：古代垂拱年间，有黄龙蟠其上，三日始没而故名。江上诗人沙散翁曾赋诗云：“蟠龙峻岭色称黄，垂拱编年纪盛唐，三日攀留鳞爪现，云从五彩兆祯祥。”民间称旧时蟠龙山龙头位于东南侧，靠近东横河，身段紧贴石牌河港，尾部北侧向东靠近现在的创新大道。

十三、江阴定山战斗烈士墓最多的地方：彭公山

彭公山，位于城东街道山观东南角，此山是定山余脉，又说是稷山的一个支脉，海拔40米左右。相传汉将彭越收江南东征，扎营于此山之东，彭公因获敌军首级，葬于此故名。这里又称为张岐山、覆舟山、覆酒山、土地山，当地人习惯称为放羊山。1949年4月21日夜，百万雄师横渡长江，22日清晨，中国人民解放军第三野战军第29军87师260团二营四连与国民党残匪在定山发生激烈的战斗，我军18位战士英勇牺牲。2006年，土地山建成了第四代定山战斗革命烈士陵园。

十四、江阴油菜花开时最漂亮的山：稷山

稷山，又名藤山、道场山，海拔80余米，在江阴周庄镇北部的东横河南岸，紧靠张家港市的占文桥。它曾是江阴十大名山之一，静伏在定山、彭公山和香山之间，这里有山有水，竹林掩映，风光崎旎。据传，稷山因唐初太子少保著名书画家薛稷奉旨到江南巡视，并在此建有别墅而得名，故为稷山，又名薛山。该处因为属于江阴与张家港交界处，山体已被挖得差不多，但意想不到的是油菜花开之时，这里山水交融的景色最漂亮。

十五、江阴三十三山半中目前破坏最严重的山：镇山

镇山，又名正山或振山，为江阴城东15公里左右，现在位于张家港南沙镇区338省道北侧，香山河南侧，原海拔668米。该山实为香山东北的一个支脉，好似卧牛山（香山别称）的牛头（首），故又称牛头（首）山。相传昔日有虹蜺（又称狻猊）出现，天落硕石镇之，故名镇山。 据《江阴县志》载：“镇山北有一石独立如老僧，曰和尚石，土人以石顶液出为雨兆。”20世纪末，镇山因为采石而逐步被毁，可谓目前江阴三十三山半中破坏最严重、海拔最低（0米）的山。

十六、江阴地理位置最北的山：巫山

巫山，位于原江阴古城东北二十五里的江边，即现张家港市金港镇集镇西南侧，海拔429米，是江阴地理位置最北的山。600 多年前，该山是滔滔江海之中的一座低矮的浮山，潮涨潮落之时，远看犹如江豚一般载沉载浮，故称浮山，江阴土音读作巫，遂传为巫山。日久以后淤沙成岛，称巫山沙。

十七、江阴古时景色最美的山：砂山

砂山位于古城东南，华士镇的北侧。山体东西连绵约5公里，旧称十里砂山，其西端与鸡笼山连冈，东支为白龙山又名龟山，中部是砂山主体，高峰称牛岭山，海拔1928米。山巅有五峰，称五峰顶。砂山很长，形如青蛇，所以又称蛇山。明朝中期曾描绘白龙山、砂山之间石虎门以北花园里一带的秀丽风光，史称“花园十景”；砂山西部南麓风景，“桑溪八景”；清乾隆中期，又称之“龙砂八景”；乾隆晚期，称之“龙砂续八景”。可见砂山应该可称为古时景色最美的山了。

十八、江阴与周庄来历最有关联的山：鸡笼山

鸡笼山位于江阴城东13公里许，即现在周庄鸡笼山村和山泉村交界处。鸡笼山为砂山西延分支，海拔30余米。相传古时这里有锦鸡出没，被天神关进笼子里，山形似笼而故名。关于周庄名字的来历，与鸡笼山也有着不解的传说。明朝有个皇帝路过鸡笼山，有周姓人招待杀鸡，感动皇帝，答应下旨本地伞墩曹御史将女儿许配周家完婚。周家做官候，大兴土木，将原来的曹庄改名为周庄，延续至今。

十九、江阴山形最像乌龟的山：龟山

龟山是新桥与华士接壤处的一座山峰，因山形如乌龟，故称龟山或乌龟山。海拔1198米。古人有诗云：“西岭骖镡犹旧日，东山钟鼓应新霜。”西岭指砂山，东山为龟山，因龟山西连蜿蜒起伏的砂山，龟山位于砂山东麓二余里，人们往往把两山合称为“龙砂”。相传古有白龙在其上飞腾，祷雨辄应，所以又称为白龙山。

二十、江阴传说古时最可能出现麋鹿的山：白鹿山

白鹿山，俗称小华山，又名小护山，位于华士龟山南麓，原为一座小岗，仅10米来高，形似覆碗。古时这里是大荒原，满山杂草丛生，但见白鹿出没，吴王曾狩猎于此，因为水草丰美，树林葱郁，盛产麇鹿。吴王于此获得白鹿以归姑苏，以为祥福，赐给西施以博一笑，故称白鹿山。

二十一、江阴传说最容易找到红色石头的山：赤石山

赤石山位于周庄澄杨路南、世纪大道西侧、江阴大道北侧，分为东西赤石山，当地称为东墩、西墩，高约20米。据传当地也俗呼为缪墅墩，上有周穆王厅、赤石亭，山下产红石。郭璞云：赤石山下有朱砂是也，诗云：“山形卑微宛如墩，下游嶙峋赤石根，开凿为亭今已废，丹砂妙用孰探原。”

二十二、江阴地理位置最东的山：顾山

顾山，位于江阴城东35公里，是江阴地理位置最东的山，山体略呈东西向延伸，倾向东南，海拔1099米。有东西大小两岗，远远望去，宛如西行乌龟，回首顾盼，眺望东海，顾山之名由此而得，也有人称为灵龟山。因古时兰草芬芳，香气弥漫山间，旧名香山；因界于江阴、常熟、无锡三县交汇处，亦名三界山，因此顾山也是江阴分属各县最多的山。山腰处有昭明太子刊刻诗文集的《文选楼》，香山寺内旧有山茶树一株，相传为其手植。

二十三、江阴地理位置最南的山：庆山

庆山在江阴城东南五十里祝塘文林境内，富贝河之南，以庆云里而得名，海拔仅数十米，因开山取石而逐渐变低，相传尧舜曾居此。 庆山系文林南大门斗山支脉，与斗山相隔咫尺，拔地而起似一块巨石，故名磐石山，这是江阴地理位置最南的山。庆山石色白，与斗山石质截然不同，受击后即成颗粒状，当地人称此石为“散石”。自清代起，此山又称白石山。

二十四、江阴地理位置最中央的山：毗山

毗山，位于原长寿西北境与云亭、峭岐交接处，俗名时山，以时姓居此地得名。毗山的名称由来是：“山有毗卢院故名。”毗山又古称毗陵山。虽然它主峰仅高704米，但它的地质年龄距今已有12亿年了。它东西走向，西高东低，绵延5公里之余。江阴境内三十三座半山，毗山位于江阴地理位置最中央的山，称为母山，谓“江阴之圣山也”。毗山山麓有建于北宋之能仁寺，有《毗山诗抄》稿本传世。

二十五、江阴目前被开采后存有最突兀山体的山：白石山

白石山，位于江阴城区西南约9公里处，在申港、夏港和南闸交界处，为观山北延一支脉的主峰，海拔852米，山势如伏狮，故又称狮子山。山上产土如石，可制陶、罐、磁，或可取作灰矿，白石山还有个白兔洞。白石山北侧的主峰已经被开采几乎全无，留下的突兀的山体显得更为悲凉。

二十六、江阴与吴王馀昧寻找季札登最可能登的山：观山

观山位于江阴城西南10公里余，南闸、申港交界处，海拔1499米。史料记载，该山山顶如屏称为玉屏峰，东西分嶂，形似凤凰，故又名凤凰山。观山的名称，源于吴王曾游观于此而得名：据传季札的三个馀昧当了吴王后，又要把王位让给季札，而季札逃到了封地延陵，馀昧便带领大臣亲自到延陵找季札，他们登上凤凰山山巅，观看秦望山，北眺长江，所以称为观山。观山顶上还有吴王休息用的仙人床、仙人凳等石头景点。

二十七、江阴关于皇帝传说最早的山：舜过山

舜过山，亦称舜山、舜耕山、舜哥山或高山。它坐落在江阴申港与常州市武进区焦溪交界处。舜过山与观山连为一体，东西共长有6公里左右。舜过山，海拔1153米。舜过山于1962年划归武进县。传说舜帝曾路过此山并亲耕于此，故得名。春秋时，吴王寿梦四子，季札三让王位，当年颠沛流离，四处奔波，即在此山脚下，山之北有唐末高士魏璞隐居处，今存魏村名。

二十八、江阴故事最神奇的山：秦望山

秦望山，位于江阴南闸和月城之间，主峰海拔1893 米。秦望山又名鸡笼山、秦履山、小茅山，秦皇山，峰峦起伏，形似头东尾西的卧龙，山脉东起月城双桥时家山的头山、二山两峰，并列如乳，又称双奶山。中间突出三个主峰，从东至西依次为三茅峰，二茅峰，头茅峰。 山北有两条支脉：芦岐山和马鞍山。秦望山的故事很多、也很神奇，其中包括秦皇求仙、秦皇伏青龙、三茅真君、鸟窠禅师与无尾螺、无鲮鱼的故事等等。

二十九、江阴休闲生态旅游最好的山：焦山

焦山，在观山之南，为秦望山西北支，从三茅峰下蜿蜒北行伸向石畸三里左右的一条山梁即马鞍山，而后突然升高东折近三里，自成一脉，谓焦山。本名樵山，为采薪之地，海拔664米，后人误以为焦。焦山是江阴休闲生态旅游最好的山，因为焦山东侧脚下有个石宕大池塘，池塘及附近的山体目前已被开发成了一处生态垂钓之地，而生态园里还有桃园、梨园等。

三十、江阴分属乡镇最多的山：花山

花山位于江阴城南五公里左右，海拔2412米是江阴第二高峰，峰顶是南闸、澄江、峭岐和云亭的分界岭，为江阴分属不同乡镇最多的山。花山古名由里山，此山四面皆长九里，又名九里山，有人将九里的九误写成由，所以叫由里山，相传此山西侧有两峰相依，如同妯娌，古称妯娌山；又因山南坡上有碛石似鲤鱼，又名游鲤山。山之东嘴，是由里山的东首第一峰，形似西岳华山，古名华山。由于古代“华”和“花”可以通用，所以又叫花山。

三十一、江阴别称最多的山：敔山

敔山，旧称余山，在江阴古城东七公里，为定山西延突起山峰，其形似龙头，海拔1674米。该山的旧时山脊有阜，垒垒相比，山顶有十二洞，其形如敔，故称敔山，当地人习惯称为耙齿山，当地人还有败子山称呼。相传敔山上的山石是红颜色，所以亦名赤石山。有樵夫上山砍柴，以为可以挖到金银，遭洞塌而死，人们又称为贪山。乾隆年间，江阴知县蔡澍改贪山为廉山。可见，这也能称得上是江阴别称最多的山了。

三十二、江阴海拔最高的山：定山

定山，位于江阴古城东9公里，蟠居在云亭、周庄、山观之间，山势由西侧高119米的羊头山向东回环北折，反折向西与敔山相连，呈马蹄形，周长30余里，面积19万亩，主峰海拔2738米，为江阴海拔最高的山。该山雄峻磅礴，冈峦回合，面各异形，定山林木葱笼，泉石绮丽，峰高地广，堪称为江阴诸山之冠。旧传山上有个名人戴定光，他在山上修行，得道成佛，称为“定光佛”，故名定山。宋代山腰龙冈曾建七级普照塔，塔旁有虎跑泉，相传为法响禅师驯虎得泉。

三十三、江阴人去的最多的山：黄山

黄山位于古城东北四里，长江岸边，春申君黄歇的姓得名，山高917米。黄山上有席帽马鞍龙头诸峰，吴时为烽火之所。黄山之巅有元诗人王逢结庐隐居处。黄山江面最狭窄处仅一点五公里，黄山还是著名军事要塞，今废垒犹存。1983年开始修建盘山水泥道开始建设黄山旅游景点，在江阴的所有山中，黄山是被旅游开发保护得最好的一座了！江阴对外旅游揽客的打出了黄山的四能广告：“能见天堑雄姿、能望一江春水、能寻古景旧址、能尝四时江鲜。”同时黄山也是目前爬山游客最多的山。

三十四、江阴最城区热闹的山：寿山

寿山，称半山，在城内中山公园北侧，山上林木葱茏，曾植有梅花，冬季梅花盛开、香雪一片，所以称为梅花岭。又名万寿山。据称其为江阴诸山之归宿，县志上说是江阴群山之首。其峰高仅13米，翠岗连绵，似一条尾东头西的游龙。寿山实为清光绪年间学政节署裁撤后，将其公园向游人开放，其北开挖玉带河及疏浚雪浪湖垒土成山。后来江阴城区老市政府就在寿山门前南侧，寿山可谓江阴最城区，最热闹的山了。

1、但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。

建德元年，北周灭齐，周武帝宇文邕到邺城，召集北齐僧人到大殿集合，宣布灭佛之意。僧人大声反对，以地狱之苦相威胁，说：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”武帝勃然大怒，说道：“只要百姓得福，我愿下地狱受苦。”

2、王侯将相，宁有种乎？

两千年前，陈胜振聋发聩的一声大喊，揭开平民百姓建功立业的序幕。

3、犯我强汉者，虽远必诛

西汉陈汤的短短数言，让强汉威震异域，征服诸国。也让后世堂堂的中华儿女，无畏所有艰难苦困，毅然决然的守护者祖国山河，以至于在今天，敢于对一切来犯之敌说：犯我中华者，虽远必诛！

4、宁死荒郊，无降也

这是明末名将李定国说的话。人们也许万万没有想到，那些平日自诩高尚的文臣君子们，在国难当头之际，纷纷退而自保，唯独这位流寇之子，为他心心念念的大明战战至最后一刻，至死不降，令人唏嘘。

5、孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

文天祥受刑临死前在衣服上写下的两句话。孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所为了什么呢？自今以后，可算是问心无愧了，每每读到这两句话，都深深感动，读书之人就该如此啊。

6、崔杼弑其君

齐国太史兄弟用两条人命换来这短短的五个字，这是什么样的气节？中国风骨，自古有之。

7、不和亲、不赔款、不割地、不纳贡、天子守国门，君王死社稷。

这是大明祖训。你可以看到，无论明朝皇帝有多昏庸消极，他们还是能恪守祖训，用生命守护着祖宗之地。即便是饱受诟病的崇祯，也真正做到了“死社稷”，而不是如宋徽宗赵佶、唐后主李煜一般，投降身死。

康熙甲戌年是公元多少年

甲戌年九月巳刻，秦余山人俟遗属，付寡媳华氏，临危之笔。

这是清初明末遗民徐枋的绝笔。

文中的甲戌年是指清康熙三十三年，即公元1694年。此时距离1644年崇祯帝已经过去50年，距离1662年永历帝被杀已经过去32年，距离1683年最后一个奉明朝正朔的明郑灭亡已经过去11年。

文中的俟、秦余山人是徐枋的号，号也就是中国古代人在名、字之外的自称。

写下绝笔的时候，徐枋已经73岁，他的家族亲属已经消亡殆尽，只有儿媳华氏和年仅四岁的孙子徐夏官陪伴在身边，在徐枋去世后，华氏和徐夏官在之后也相继去世，徐枋的直系血脉断绝。

国变

徐枋本人出生于明朝的官僚世家，徐氏家族从六世祖开始一直代代为官，徐枋的徐汧进士出身，改庶吉士，升迁至右春坊右庶子。在明朝这是可以进入内阁的资历，他也参与复社的斗争。南明建立之后，徐汧被启用为詹事府少詹事、翰林院侍读学士。

由于家庭环境的优越，徐枋自幼和江南士人名流相交，其中很多人都是复社名流，比如郑敷教、陈子龙、朱集璜、杨廷枢等人，这些都是徐汧的朋友，也是徐枋的长辈和老师。江南的学术环境也使得徐枋成长很快，在崇祯十五年（1642年），21岁的徐枋便已经在乡试中中举，可以说大好前途就在眼前。

但是此时的明王朝却已经走入了死胡同，北方的天灾和人祸使得大批农民走向明王朝的道路，李自成在1642年已经发展壮大，而关外的满清对于中原垂涎欲滴。公元1644年，李自成攻入，崇祯帝而死，随后清军在吴三桂的邀请下入关击败李自成夺取，同年弘光建立。公元1645年清军南下，弘光的首府被清军攻占后，苏州、常州相继陷落。

这对于明朝的高级徐汧来说是双重打击。1644年崇祯，很多名节自励的已经殉国，徐汧并未选择反而加入弘光，自然是希望中兴。但1645年弘光被击败，明朝的再度覆灭。作为高级官僚徐汧不能为效力拯救，反而看到灭亡，自然心生痛苦，加之自己的儒家名节思想，在国破家亡的背景之下，徐汧选择在六月十二日在苏州虎丘新塘桥投水自尽，为明朝殉节。

范石夫《朋旧尺牍跋》记载徐汧时的情形，这是一名儒家为自己的献身，也是一名高级为灭亡的献身：

勿太史当先帝之变，已义不欲生，避迹虎丘之长荡。一泓秋水，朝夕徘徊。乙酉六月十二日，有剃发之令，默无一言。是晚月明如昼，以酒犒诸从，躬倚船舷，对月独坐，突跃入水中，人不及救。”

按照当时的惯例，很多都会举家，但是徐汧却没有这么做，或许是他怜悯自己的24岁的儿子。当时的徐枋还在生病当中，惊闻噩耗一度想要追随投水自尽，但是徐汧临终前遗命徐枋：

“吾固不可以不死，若即长为农夫以没世，亦可无憾”

这道遗命说了三点：徐汧是自己的选择，但是他要自己的儿子徐枋活下去，同时让徐枋选择以农夫的方式生活一辈子。

很多许不理解，在他们看来做一个农民不是挺好的吗？实际上没有理解徐汧真实含义。徐枋此时已经是举人身份，徐氏家族在江南也是士族家庭，这正是清朝者十分需要拉拢的对象。要知道清朝初年由于缺失，十分需要人才，甚至派人强行扣押隐逸的明朝士人为官，徐枋本人是可以被清朝征召为官，并且为满清效力拉拢江南的士人。徐汧不希望儿子为满清效力，于是要求徐枋做一个农夫和满清隔离开。

但是对于徐枋来说，这又是一种苦难。因为科举制度下的士人家族并不从事农业生产，士人是的寄养，通过为效力从而拿去俸禄生存，本身是没有生存技能的，徐枋作为士人，他的前半生是通过读书考取科举来做官作为事业，他本不会种田，徐枋不做官这意味着他此后的人生必定贫寒和困苦，但是如何做一个农民将是此后近五十年徐枋的要实现的目标。

父辈抗清的失败

徐汧去世前不久，满清下达剃发令，剃发一般人都知道，也就是把头发剃成金钱鼠尾辫。剃头发这种事情在现代已经稀松平常，但是在古代却是一件大事。很多人喜欢用汉族的习俗来说明满清者的蛮横，但是在实际上这只是其中的一个原因。

更为深刻的原因是作为发达文明的虽然在军事败于满清，但是在自我认知范围中依旧是以文明人和优等自居，把顺治皇帝和多尔衮代表的满族者视作关外的野人部落，所以在看来自身的生活习惯自然是文明生活的一种方式。顺治帝和多尔衮对的心理状态十分清楚，于是强行推行剃发令，让金钱鼠尾辫成为的象征，消除的自尊，让每一个看到自己的头发就知道自己是奴，这种象征性的羞辱感自然激起了的反抗。于是发生了江阴八十一天，嘉定三屠等等。

而徐枋的长辈们正是在这种反清中相继去世：

与徐枋的徐汧相交的杨廷枢，也是徐枋的同乡长辈。1645年起，杨廷枢投身反清斗争，因为被人泄露消息，在外躲避后继续斗争，此后当地士绅出走，杨廷枢留下为抗清义军筹粮未走，1647年参与清朝提督吴胜兆据松江府抗清的行动，吴胜兆因为事败被杀，杨廷枢被清军逮捕杀害。死后被门生安葬。忘年交也是长辈的陈子龙。陈子龙在弘光灭亡后多次义军反清，而且坚持不剃发，1647年陈子龙参与吴胜兆，此后被清军收捕，再被押送前往的途中，陈子龙跳水，清军还残暴地将其凌迟斩首，弃尸水中。陈子龙门生王沄、轿夫吴酉等在毛竹港找到他的遗体，具棺埋葬。授业恩师朱集璜，朱集璜在昆山县参与抵抗清军南下的守城行动失败，之后投水自尽。《明季南略》记载，朱集璜被清军逮捕杀害。

而徐枋本遭受了剃发的羞辱，在去世后的大概四个月，当时为了躲避剃发的徐枋在松陵，结果被清军抓捕，在大徐枋拒绝下跪，结果被清军把头发剪去。对于士人徐枋而言，无异于奇耻大辱，很多士人都是忍受不了这种屈辱而，当时徐枋却选择活下去，因为他牢记的遗命：活着。

另一方面父辈的抗清精神也很好激励了年轻的徐枋，他在此后也投身于抗清斗争之中，他曾经也参与明朝遗民的联动，试图秘密抗清行动，一方面是四处搬家，这里固然有其他生活原因，当时也有反清复明的原因的秘密联络有关系。

1646年到1648年，徐枋在徐汧墓前结庐居住，取名“居易堂”。1659年前往积翠山1660年前往邓尉山1661年来到梁溪常1662年在灵岩弘储的帮助下定居天平山上沙村

而弘储支持反清复明的行动，徐枋作为弘储的“布衣”在暗地里四处联络明朝遗民，当时有大量的明朝遗民。而且徐枋与自己的姐夫吴祖锡 密切，吴祖锡曾经效力于永历和鲁监国，又在郑成功、张煌言手下做事，徐枋和吴祖锡 很显然是为了反清复明之事。但是反清复明的行为由于清朝稳固而逐渐消散，于是做一个遗民成为徐枋的选择。

活着的痛苦

徐枋在做遗民的时候，困境 于生活的贫苦。徐枋的家族本身由于是士族家庭，一般都会有田产，徐家也有六顷土地，不过是家族共有，徐枋一家可以从徐家集体所有的六顷田产一些田租生活。但在1661年，康熙帝为了江南反抗清朝的情绪，下令要求江南的田赋把十年以来的全部交清，由此引发奏销、哭等案，徐枋由于是徐家主事的人，于是承担全部责任，选择逃亡，最终徐枋失去了全部的生活 。

明朝的遗民在失去生活 之后，各自发展了自己的谋生手段，黄宗羲办书院教书，巢鸣盛种制成小盒子，徐枋不会种田，维持温饱的手段是卖画，不过他的画他并不签名，因为他这种卖画并不是指望发家致富，而是只有在迫不得已的情况下才卖画。

其实徐枋作为遗民在康熙朝之后在江南名声很重，很多人钦佩他的节气从而众筹出钱买徐枋的画作，另外也有很多有钱人都希望买徐枋签名的字画来显摆身份，所以徐枋想要靠卖画维持温饱其实很容易。但是他没有选择做一名画家生存，只有在迫不得已的情况下徐枋才画作维持生存，毕竟他一直遵守遗命活下去。生活的贫苦使得徐枋的家人先后离世，徐枋的四个儿子由于营养，长年挨饿导致身体损伤最终先后去世。唯一的女儿因为冬天缺乏保暖的衣服染上寒疾在3岁时去世。

徐枋本是不断染病：

1657年十一月初九日，徐枋突然身患重病，呕吐不止，不能进食，以至于到了十二月都没有排便，到了正月徐枋一度认为自己命不久矣，想要立下遗嘱，最后还是在医生的治疗下生活了下来，不过徐枋由于身体损害已经两鬓斑白。1671年，徐枋身患血痢，病痛两个月才逐渐恢复。1673年八月徐枋大病一场，病了一个月以至于翻个身体都需要家人的帮忙。期间姐夫吴祖锡，最后又是大病，直到九月末才复原。1675年，在为另一名明朝遗民，也是同属“海内三遗民”的沈寿民做传时发病，最后还是恢复。

其实徐枋想要荣华富贵也很简单，清朝对于明朝遗民的招抚并未停止，尤其是自称“自古得天下之正莫如我朝”的康熙，康熙曾经大肆招揽明朝遗民，在康熙九年（1670年），十二年（1673年），十三年（1674年）先后三次收录遗民，不过大部分明朝遗民依旧不与清朝合作，最后康熙在康熙十七年（1678年）搞出了博学鸿儒，不过依旧只有100多人参加，康熙四十二年（1703年），康熙西巡到西安，想要见一下明朝遗民李颙，可是李颙也只是让儿子带着两本自己写的书进献给康熙，并且推辞不见。

而作为清朝的儒学，一方面代替康熙招揽明朝遗民，另一方面作为儒家士人，他们也想见一见这些气节之士。徐枋作为“海内三遗民”，很多清朝对于徐枋十分钦佩，都想帮助徐枋或者慕名见上一面。

川湖总督蔡毓荣想帮助徐枋，但是不敢直接帮助，于是托人送上药材，但是被徐枋拒收。康熙朝的理学名臣汤斌担任江苏巡抚，汤斌十分仰慕徐枋，几次前往天平山上沙村，就是为了见徐枋一面，而且还是采取以平民的身份相见，但是徐枋依旧拒绝见面。江苏巡抚宋荦仰慕徐枋为人，在徐枋去世后想要出重金抚恤徐枋家人，依旧被华氏母子拒绝。

作为遗民，徐枋靠着自己的生活方式艰难得和世界做抗争，虽然苦难重重，但是他依旧没有放弃。

去世

康熙三十三年（公元1694年），徐枋写下绝笔后去世，家族之中只有儿媳华氏，以及孙子徐夏官存活，好友百以及外出未归的潘耒作为托孤之人。由于徐氏家族因为1661年清朝清查税收的事情和徐枋闹翻，拒绝徐枋进入祖宗的。儿媳华氏一方面拒绝了江苏巡抚宋荦的捐款，一方面想要卖掉草堂埋葬徐枋，但是被潘耒阻止。

潘耒自身为徐枋寻找葬费。而周茂藻也在遗民中为徐枋募捐，但是大家都很穷，都筹集不到经费，最后是徐枋的好友遗民戴易卖字得到了40多金，随后潘耒筹集了70多金，买下了一块地得以安葬徐枋，此后戴易再度卖字筹集30多金种植松柏，徐枋的葬礼才得以成型。

至于华氏和徐夏官在徐枋去世后困难重重，最终也相继去世。

徐枋的绝笔之所以让人感慨万千以至于潸然泪下，是因为徐枋的一生正是中国历史上气节的象征，在明末清初的历史舞台上，无数的士人，武将，王公贵族为了荣华富贵而丑态百出，诸如洪承畴、吴三桂之流不惜充当，挥舞屠刀砍杀本族为满族者效力。但是却有一批士人为精神与满清者相抗争，他们目睹先进的文明地区被屠戮，从而奋起与满清者相抗衡。徐枋只不过是其中的一个代表，从某种意义上讲也是中国士人精神的一个体现，这些儒家士人用自己的一生诠释了一个道理：什么叫操守。

作为一名明朝的“孤臣子”，反对“融合”的士人，徐枋的一生似乎什么也没有得到，在历史留下的只有自己的操守和气节，以及名望。

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“飞事亲至孝”出自清代毕沅的《岳飞》。

全文翻译：

岳飞侍奉父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上（整天勤于政事），天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了！”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经问作战术，岳飞说：“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”每次调集军粮，一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）尊敬贤士，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”

原文

飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”

注释

事：侍奉。

交欢：结交而取得对方欢乐

姝：这里指美女。

遗：赠送。

宁……乎：难道……吗？

却：推脱，推却。

课：督促。

徇：示众。

疾：生病，小病。

舍：停留、休息。

掳：抢取。

颁：颁发。

犒：犒劳，犒赏。

众：多。

尽：都，全。

召：召集。

所向：达到的地方。

克捷：获胜。

猝：突然。

不动：不惊慌。

憾：摇动。

阙：通缺，缺少。

蹙额：皱眉的样子。

竭：尽。

礼士：尊敬读书人。

恂恂：谦和的样子。

辞官：辞谢升官。

何功之有：有什么功劳。

作者简介

毕沅（1730～1797）清代官员、学者。字纕蘅，亦字秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年（1785）累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。嘉庆元年（1796）赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等。

常见考题

 1用斜线(/)给文中画波浪线的句子断句，限两处。 

卒夜宿民开门愿纳无敢入者 

2 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 

(1)每辞官，必曰:“将士效力，飞何功之有!”

 3 为什么敌人会发出“撼山易，撼岳家军难”的感慨请概括其原因。 

答案

1 卒夜宿/民开门愿纳/无敢入者 

2 (1)每次推辞升官，一定说:“将士出力，我岳飞有什么功劳!” 

3 岳家军训练严格;军纪严明;岳飞关爱体恤下属、百姓;清廉不贪;军事才能杰出;岳家军具有强大的战

斗力。(答出四点即可)

苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉王乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相倾。——唐代·李白《山人劝酒》 山人劝酒 苍苍云松，落落绮皓。

春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。

秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。

称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。

各守麋鹿志，耻随龙虎争。

欻起佐太子，汉王乃复惊。

顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。

归来商山下，泛若云无情。

举觞酹巢由，洗耳何独清。

浩歌望嵩岳，意气还相倾。 乐府 ， 仕途感伤 译文及注释

译文

松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过著闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。

译文及注释二

译文

苍劲入云的青松，落拓开朗的商山四皓。

和煦的春风啊你为谁吹来？翩翩的蝴蝶忽然飞满了芳草。

看老人秀眉银发满面春色，精气筋骨爽健长久美好。

自称是秦时避乱隐居的人，欢快地相互劝酒而不觉年老。

四人各守与山间麋鹿为友的栖隐之志，耻于参加官场上的权力之争。

可是忽然间又出山去佐助太子，使汉朝皇帝感到吃惊。

回头对戚夫人说：“那几位老翁啊，羽翼已经形成！”

功成之后又回到商山之下，好象天上的浮云一样来去无情！

共同举杯祭奠唐尧时代的巢父、许由，你们惧污洗耳，多么高洁自清！

放声高歌，望着嵩岳那圣洁之地，你们的志趣情怀实让人倾慕钦敬！

创作背景 太白盖为明皇欲废太子瑛有感而作是诗。时卢鸿、王希夷隐居嵩山，李元恺、吴筠之徒，皆以隐逸称。或召至阙庭，或遣问政事，徒尔高谈，未有能如四皓之一言而太子得不易也。“浩歌望嵩岳，意气还相倾。”深不满于当时嵩、岳之隐者欤。 赏析

《山人劝酒》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白

三春怨离泣，九秋欣期歌。驾鸾行日时，月明济长河。——未知·佚名《七日夜女歌·其一》

七日夜女歌·其一

三春怨离泣，九秋欣期歌。

驾鸾行日时，月明济长河。 乐府爱情天地相震荡，回薄不知穷。人物禀常格，有始必有终。年时俯仰过，功名宜速崇。壮士怀愤激，安能守虚冲？乘我大宛马，抚我繁弱弓。长剑横九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓，啸咤起清风。震响骇八荒，奋威曜四戎。濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。独步圣明世，四海称英雄。——魏晋·张华《壮士篇》

壮士篇

魏晋 ： 张华

天地相震荡，回薄不知穷。

人物禀常格，有始必有终。

年时俯仰过，功名宜速崇。

壮士怀愤激，安能守虚冲？

乘我大宛马，抚我繁弱弓。

长剑横九野，高冠拂玄穹。

慷慨成素霓，啸咤起清风。

震响骇八荒，奋威曜四戎。

濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。

独步圣明世，四海称英雄。 ▲ 乐府 ， 感叹 ， 人生励志深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。帝不去，留镐京。安能为轩辕，独往入窅冥。小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。——唐代·李白《春日行》

春日行

唐代 ： 李白

深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。

佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。

因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。

我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。

帝不去，留镐京。

安能为轩辕，独往入窅冥。

小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。 ▲ 乐府春天