清代中医大多与气功养生和推拿按摩结合在一起。与医学养生结合的如曹庭栋的《老老恒言》，汪昂的《勿药元诠》，尤乘的《寿世青编》，徐文弼的《寿世传真》马齐的《陆地仙经》，潘霓的《内功图说》，昆岚编绘的《彩墨导引图》，汪思著有《寿人经》，方开著《延年九转法》，李九华的《调气圭臬图说》等。

源于道教修炼的气功著作有彭定求编《重刊道藏辑要》，汪启菱编《道统大成》，董德宁编撰《道贯真源》、《修真六书》，陶素耜编撰《道言五种》，傅金铨编撰《证道秘书》、《济一子道书》，刘一明撰《道书十二种》等，既为道家经典，也为气功养生名著。

----辟谷----

辟谷，非避开五谷，而是开辟谷道

有物有隙，无物不隙，物也隙也，无隙无物。动物之深也，物情乃显，谷道乃辟，显辟会际，格物之几。物格然后辟谷，先天而天，奉天而养，既重其天，复显其人。呜呼辟谷，元元本本，诚不我欺！

修身养性、强身健体、医病健身，排毒养颜、驻颜（经常性辟谷）。增强免疫力，还精补脑填髓，推迟更年期，延年益寿，有不治而愈和治未病之病的效果，特别对亚健康人群最具潜力的医治功效。对于疑难杂症、难以诊断的病症多有奇效。

辟谷术起于先秦 ，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。

----老师----

李振家（李明极道长），道号华山散人，十五年来一直投身于生命科学，不断的体验着自身生命的存在与存在的意义，不断探索着人类自身生命的奥秘与潜能，不断的认识人类本身与大自然息息相关的对立和统一。走过大江南北东西、黄河上下，感受着华夏炎黄的人文与自然，到过的地方遍及全国各省市自治区、住过无数的城市、乡村、无人区，全国各地的名山大川。住过的山洞50多处，修建改造过的山洞11处之多。昆仑至长白，岭南到天山，燕山到祁连，五岳三山，中原秦岭，幽谷青城，五台峨眉，太华九华，武夷丹霞，青海、沿海沿岸，见过无数的奇人异士。

游历十五年后今天的浪子、散人参学晓悟一些真理，掌握了点滴自医、医他的小术，常随缘医治一些疑难杂症，施医用药数以千计。当然我也得益于万众的赋予，救过几十于人性命，百千于人身心，开化过些许愚顽(自杀、自残倾向者)。

而今致力于传统文化的传播与继承和特殊技能的传授，利用所掌握的传统文化技能，让传统的古老文明为现代人类身心健康服务，仅09年就利用辟谷方法医治、理疗一百三十余人，开办辟谷班八次。对辟谷医疗略为擅长，自己以身实验，无数次辟谷习炼，曾服药长时间辟谷一年零八个月，饮水辟谷最长时间81天（华山），公开展示辟谷57天在天津水上公园。

关于养生的经典书籍有：《皇帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《神农本草》，是我国医学四大经典著作。

《皇帝内经》分为《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕皇帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

《难经》原名《黄帝八十一难经》，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。实际上扁鹊在史记上有记载，但并未记载他的著述，客观的说这本书应该是中国古代人民的集体智慧，后代学者进行了归纳和总结。就像民歌一样，作者不是创作者。

《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书10卷，东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景 原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。伤寒在中国古代是对热性病的通称，并不是某一疾病的专门病名，古人常把疾病的诱因当作病原，所谓“人之伤放寒者则为热病”意思是说，凡人受了风冷，就会患发热的病，认为一切发热的病，都是因受冷发生的，所以通称“伤寒”，因此“伤寒”二字，包括多种流行性热病。张仲景所著的《伤寒论》中的伤寒也正是该义，与现代的伤寒症无关。

《神农本草》又名《神农本草经》，简称《本草经》、《本经》，现存最早的中药学专著。撰人不详。相传在神农，黄帝之时，神农氏尝百草并著登载各种草石功效的《神农本草经》。

先说儒家

汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。 到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。 儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

道家经典

《童蒙止观校释》、《道家养生功》、《中国传统道家养生文化经典》、《伍柳仙宗》、《道德经》、《庄子》、《卫生性理学》、《内修秘要》、《修真图》、《内经图》、《武当山修性心法图》、《修真内外火候全图》、

《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《大丹直指》、《性命圭旨》、《张三丰全集》、《黄庭经》、刘一明所著《道书十二种》、《周易阐真》。

佛道经典大藏经 药师经 观音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经

金刚顶经 法华经 金刚经 心经 苏悉地经 佛说佛名经

大方等大集经 仁王经 高王观世音经 天龙八部赞 阿含经 佛母经

伽耶山顶经 尊胜陀罗尼经 提谓波利经 大有经 观普贤经 华严经

这是我所知道的，可能还有遗漏·~~！可以在找找~~ 其实还有好多我可以说出来，但是一打出来就和谐掉了·~~

阴阳丹法类：《参同契》《悟真篇》《入药镜》《金丹大要》《无根树词》《济世全书》《修生正印》《玄微心印》《三峰丹诀》《金丹节要》《采真机要》《修真不死方》

清净丹法类：《大成要捷》《性命法诀明指》《伍柳仙宗》《金丹四百字》《青华秘文》《青天歌》《大道歌》《小周天火候口诀歌》《玄机口诀》《罗浮吟》《中和集》《周易参同契》《悟真骗阐幽》

女丹类：《灵源大道歌》《女修正途》《坤元经》《女功正法》《三车秘旨》《道窍谈》