UFO（Unidentified flying object），本意就是未确认飞行物，那些不明来历、不明性质，在天空漂浮飞行的物体，都是UFO。

沈括本人算是较为严谨的科学家了，而且《梦溪笔谈》也不是什么随意瞎扯的书，“扬州明珠”事件能收录进去，足见不是空穴来风。

按沈括所描述，宋仁宗年间，扬州忽然出现了一颗巨大的珠子，经常于夜晚出现在湖上。最初是在天长县陂泽，之后是甓社湖，然后又出现在了新开湖。十余年的时间，很多人都看到过。

沈括的一位朋友曾经亲眼见到“扬州明珠”，他描述说这颗珠子还会慢慢打开，沿缝隙处透出光芒。之后珠子打开，里面发出亮光，有一颗拳头大的宝珠。之后，珠子忽然飞远，浮在湖面之上，放出耀眼的光芒……

从沈括的描述我们可以确定，此UFO一直处于运动状态，并非只在一个地方出现；而且，它一直出现在水面之上，似乎和USO（不明潜水物）也有关联；目击者众多，且持续时间长，描述具体。

这一系列的特征，和其他的古代UFO记录有很大不同，可信度很高。

（《拾遗记》）

比如网上盛传的秦始皇会见外星人事件，出自《拾遗记》。先不说这本书本就是神话传说故事集，可信度不高。更关键的是很多网文给出的都是“删节版”，断章取义罢了。真正的原文中，秦始皇见了来自宛渠国、乘坐“螺旋舟”的巨人，后来还有一段对话。

其中宛渠国人明确说了“臣少时蹑虚而行”——这个“蹑虚”是典型的修仙术语，来和秦始皇唠嗑的是仙人，而不是外星人。《拾遗记》的这段记录，是为了说明秦始皇相信仙术，痴迷长生不老而已……

不信的话，大家找来《拾遗记》自己瞅瞅，这段描述的最后一句话就是： 始皇曰：“此神人也。”弥信仙术焉。

还有一些UFO记录，很可能只是陨石坠落。比如《明史·五行志》中记载的，万历年间一个不明飞行物，跨越多地，“陨于西北”。明显有个“陨”的描述，你要非说成UFO，那也没办法了……

（《赤焰腾空图》）

所以，大多数的记载无法确定是不是UFO。只有少量的案例，就像沈括的“扬州明珠”，属于标准的UFO事件，还是很有意思的。

另外，清代吴有如的《赤焰腾空图》，也算是“有图有真相”的UFO事件，确实神奇。

扬州自古以来都是一个繁荣的地方，宋朝时期的扬州也可以称为一个国际化大都市。不知道是不是因为扬州太繁华的缘故，扬州也成为了不明飞行物的常客。据记载，20世纪扬州被观测到的不明飞行物事件就多达数十次，而在古代尤为甚。因为古人没有不明飞行物的概念，所以称其为“扬州明珠”，有意境的同时也表明了当事人们的疑惑。

要研究这个问题，我们要借鉴一本古书，那就是宋朝沈括编写的《梦溪笔谈》。

据记载，宋朝嘉祐年间，高邮湖上空突然出现了如月亮般的发光物体，而这个发光物在高邮湖上空一呆就是数十年，让人称奇。

这也成为了高邮湖的一大奇景。

某天夜晚，沈括与好友在高邮湖上泛舟，顺便也想看一下这个奇景。但沈括真的是挑了一个好时候，这个“明珠”经过了数十年的沉淀，在今天居然要突破了！只见明珠离沈括的小舟越来越近，沈括才知道原本很小的明珠居然有这么巨大。明珠在稳定之后，表面上开了一个小口，一道金光从小口中射出。正当沈括和友人感到惊奇之时，整个明珠裂出了很多的缝隙，无数的光芒从明珠内部散出，高邮湖被照的好像是白天一样。沈括也被这突如其来的光闪得睁不开眼睛。

等沈括回过神来，明珠已经高速的向天空飞去，不久便消失了。

这个明珠在高邮湖呆了十年，难道是外星人在高邮湖放置的监控装置，用来窥探当时地球人类的生活方式？十年之后，扬州明珠的信息采集任务已经完成，于是便飞向了遥远和陌生的星系。

可能，外星中有一双眼睛正在注视着我们。

（纯属猜测切勿当真）

扬州明珠事件出自宋代科学家沈括所著的《梦溪笔谈》中一篇文章。

原文如下：

大意如下：

沈括是我国 历史 上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，1072年出任宋王朝"司天监"之职。

《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。

扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。

古代扬州的“明珠”事件，我们只能说是 “疑似”UFO事件 ，因为距离现在年代久远， 历史 资料上对这一事件的记载也非常少，所以无法准确判断这一事件的具体情况。

该事件记载于沈括写的《梦溪笔谈》，据沈括描述，在北宋仁宗时期，扬州出现了一颗很大的珠子，经常在天色昏暗的时候就可以看到。

这颗大珠子在 天长县陂泽 中出现过，后来又转移到了 甓社湖 中，接着在 新开湖 中也有人发过了珠子的踪迹。沈括有位叫书斋的朋友曾经在湖上近距离观察过这颗大珠子：

这颗珠子刚打开的时候，光线从珠子缝中发出来，形成了大写“一”字那样的金色线条。忽然珠子把壳张开，有半张席子那么大，里面照出来像银子那样的白光，发光源有拳头这么大。珠子发出的光线射得人睁不开眼睛，周围十几里以外的树木都照出了影子， 就好像早上太阳刚升起时发出的光芒 ，把远处天边的云照得像着了火一般。

沈括的朋友正观察着珠子， 忽然珠子快速远去，速度非常快 ，它飞过的水面上闪着红色的光。这种珠子发出来的光线不像月光，反而像是太阳的那种强光，还带有火焰般的红色。后来有几年时间里珠子就没再出现过了，有人还经常去珠子出现过的地方等待它再次出现，于是大家等待珠子时所在的亭子就被取名为“玩珠”。

沈括描写的扬州明珠事件很像是一次UFO事件，因为这里面具备了几个条件：

扬州的明珠事件到底是不是UFO事件，我们现在还不能下决论， 特别是飞行器能够达到无声高速飞行，这样的技术现在也还达不到！

有些科学爱好者认为，通过改变飞行器的磁场强弱，让它和地球磁场形成相互作用力，这样就可以实现磁动力飞行。但是这个只是一个猜想， 要产生如此强大的磁场，能量又从哪里来？ 对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。

沈括的梦溪笔谈里记载：

在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。

沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。方圆十几里地的树木都能看见影子，它放出来的光芒像初升的太阳，只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

沈括记述的不明飞行物，他本人倾向于是一个类似于千年蛇妖的一个神仙化的神蚌。

有些学者认为，古籍中的这些记载是传闻的故事，记录的又十分简单，不足为信，可能是一些道听途说的奇事轶闻，经过夸张、编造出来的。也有研究者认为，这可能是古人记下的还不清楚的自然现象，它们能发光，能飞行，被现代人误认为是飞碟。

作为一个UFO爱好者，很乐意回答这个问题。

“扬州明珠”事件我最早是在《飞碟 探索 》（可惜2019年停办了）这本杂志上看到的，确实很神奇，也很真实。根据“UFO”的定义：不明飞行物（也有直译“幽浮”的），这个悬空的“明珠”就是个“UFO”，“扬州明珠”事件当然就是典型的“UFO事件”。而且这个事件和其他类似情况不一样，它稳定地存在了很长时间，十几年间经常出现，目击者很多，包括北宋科学家沈括，亲眼见过，还记在了他的《梦溪笔谈》里，这个事件的真实性是毋庸置疑的。当时的人为了方便看珠子，还专门在湖边修了座“玩珠亭”，高邮湖也得了个别名：“珠湖”。

“UFO事件”的范畴很广泛，包括自然现象和可能的外星人所为。那么“扬州明珠”属于哪一类呢？从书中描述来看，其实这个“珠子”只是远看的形象，近看更像一座“房子”，它有门，可以开合，门开后，“房子”里面含着一颗拳头大的“珠子”，光芒四射可达十余里。关键是它消失时，速度极快，突然飞远消失。从这个情况看，很显然是“人”为控制的，很像“外星人”所为，或者具有更高级文明的“地球人”所为。若说是自然现象，有一种解释也勉强说得通，就是高维景象在三维空间的投影，在恰当的时机，也会有“经常出现、突然消失”的可能。

从我个人接触到的“UFO事件”看，是有一定的外星文明到访的可能性。我原先所在的一个地方也经常出现幽浮，有一次夜晚出现，由于时间比较长，被摄像机专门拍了下来，我看了那个录像，整个“UFO”也像个晃动的“光珠”，奇怪的是离地也就几百米的样子，人的眼睛能看到，但雷达搜索却发现不了，大概半个小时以后，突然膨大一闪，瞬间飞走消失了。这个情况也认为是“飞碟”的可能性大，与“扬州明珠”有一定的相似性，可以作为一个佐证和参考。

在嘉佑年间的扬州确实有过UFO事件，这一事件在沈括的《梦溪笔谈》中有过详细的记载。

据《梦溪笔谈》记载，在北宋嘉佑年间，经常会有一个像明珠一样的东西停在湖的中央，并且它是会活动的。因为它刚被发现时，是在安徽天长县的湖中，之后又转入甑社湖和新开湖。

在它被发现的这十几年里，经常有北宋百姓看到它，当然也包括沈括，正是如此，沈括才会把这一事件记录下来。

按沈括的描写，它刚打开之时的模样为： 初微开其房，光自吻中出，如横一金线 。就是说，在这个“珠子”刚打开之时，会有一束光从珠子里面射出，像一条横着的金线。

而打开之后的景象又是： 壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视 。翻译过来为，“珠子”打开之后里面白光如银，而且中间还有一颗如拳大的宝珠。

除了外形之外，沈括也写到了它的航行速度： 悠然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。

以上便是“扬州明珠事件”始末，如果要问真假的话，肯定是真的，为何？就因为它记载在《梦溪笔谈》中，而《梦溪笔谈》又是沈括呕心沥血之结晶，这里面没有一件事是假的。《梦溪笔谈》一书在世界文化史上也有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。

那如果要问这“明珠”是不是真的UFO的话，这就有点难说了，毕竟UFO事件到现在都没有一个确切的说法。

我是鹏正！我的回答！

我是喜欢军事和 历史 的小学弟鹏正！

古代 “扬州” 的 明珠 事件到底是不是UFO这个真的无法确定，说实话不一定这件事情归鉴于外星人身上。比如一些超自然事件也是有可能的，或者是什么天文地理现象也是包括其中，所以不一定就是所谓的外星人，就要看你从哪方面了解。在《梦溪笔谈》也详细的记录了此次事件，导致不少的UFO爱好者认为这就是“ 天外来客 ”最好的证明。

虽然不能直接说“扬州不明飞行物”就是外星人，但是也肯定不是人为的，的确是属于超自然现象，不过我认为应该是某种的罕见的天文造成的，比如我们中国前几天出现什么三个太阳，什么日晕等等……我觉得应该是属于这个领域的方向。也同时刚好让他们看见了，而且此现象并不是瞬间，而是持续了很长的时间的，所以人们把此次时间就记录下来。

之所以我们的第一感觉认为这是外星人事件，估计就是因为描述的问题，具有误导性，但是却一直没有官方的权威发布，一直也就是一种悬案，同时也归于一种奇异的天文现象。所以我认为并不是什么UFO时间。

扬州明珠是沈括《梦溪笔谈》中的一篇文章，它详细的描述一次UFO事件。这架UFO在宋朝十分有名，许多史料均有所记载。

特征一：会发光，在夜晚能清晰的看到。书中记载在北宋嘉佑年间扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时看见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地居民和南来北往的行人常常能见到它。

特征二：疑似有门可以开合，还能悬浮在半空中。一天夜里，沈括的朋友忽然看见这颗巨“珠”，离他非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光取银，中有一颗如拳头大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初生的太阳，方圆十几里的树木都能看见它的影子。只见天空火红一片，优如燃烧的野火。倏忽之际，“珠”飞的一样远去，像耀眼的太阳，悬浮在湖面上。

从记载上看到扬州明珠的时间，记载有条有据，没有任何虚幻妄言和迷信色彩。不难看出，沈括所记载的是一起真实的UFO事件，和现代人的目击报告十分相似。

北宋的翁社珠光。08年的高邮湖龙事件。92年高邮城区大暴雨之前的龙尾事件。联系起来。细思极恐。

导语

小秦淮河整治在即，记者昨从市城建档案馆找到几张小秦淮河的老照片，其中最早的为上世纪50年代初疏浚小秦淮河的照片，其余则为七八十年代的留存照片。这些照片年代虽不算久远，但对小秦淮河在城市历史进程中的演变也可见一二。值得一提的是，我市水利、文史专家还从古文中的记载对小秦淮河的变迁作了解读，令人耳目一新。

桥梁名胜丰富“扬州城，十二门，四水关，六吊桥”

“小秦淮河原来是扬州新、旧城之间的一条夹河。如今是扬州城内南北向的一条排水河道。”市水利专家徐炳顺介绍，这条河北起北水关接北城河，南至龙头关接古运河，全长198公里。

“明嘉靖二十四年后，扬州增筑新城，小秦淮河开始繁荣起来。”徐炳顺介绍，小秦淮河及两岸街区，曾是清代扬州最繁华的地段，它是明清两代古城兴衰的见证。当时的小秦淮河犹如一条玉带，串起大东门桥、务本桥、三元路桥、萃园桥、小虹桥、新桥、公园桥、小东门桥、如意桥等十多座桥梁，也连接着两岸董子祠、基督堂、惜余春茶社、教场、富春茶社、大舞台、珍园等或存或湮的名胜。

徐炳顺表示，小秦淮河的由来现已难稽考，但可以肯定的是，它在明代就已出现。明代歌谣云：“扬州城，十二门，四水关，六吊桥”，其中有两座吊桥就是东城墙下的大东门和小东门。“小秦淮河就是大东门和小东门外的护城河。”徐炳顺说。

明时风景宜人“陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带”

“清顺治年间，诗人冒辟疆客居扬州小东门外，著《小秦淮曲》，说小秦淮‘三十年前景最佳’。所指的便是明末时期，说明小秦淮河在明朝后期就已风景宜人，画船如梭了。”我市文化学者傅桂明考证说。

傅桂明介绍，“小秦淮”名初见于清初王士祯所撰《红桥游记》，其中云：“出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。”再见于胡善麐所著《小秦淮赋》，文中说：“扬州城西而北，有虹桥焉，天下艳称之。其水号‘小秦淮’，盖与金陵相较，而逊焉者也。”胡善麐虽已交待“小秦淮”一名的由来，但未指明“小秦淮”源流所在。而赵之璧在《平山堂图志》中云：“小秦淮为旧城小东门外夹河”。指出小秦淮河的源流。

正如南京的秦淮河一样，明代开始，小秦淮河一带就聚集着众多秦楼楚馆，而每户的后门均有码头通向小秦淮河，河边停泊着画舫，曾经繁华一时。后来清军入关，两岸逐渐萧条了。

清时一度繁华“画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱”

经过清朝初期的稳定发展，加上交通便利和盐业兴盛，扬州经济社会发展迅速恢复。到了乾隆中期，小秦淮河两岸成了“人间天堂”。《小秦淮赋》中说：沿河十里之区，水抱高城，官柳连堤，两岸有别馆，有名园，有杰阁，有华堂，有广榭，有孤亭，有绀宇，有琳宫，有酒肆，有茶馆，有寺院，有宝塔，有风中铃语，也有暮鼓晨钟，还有路畔酒垆，桥边茶灶。

傅桂明介绍，当时扬州城中男女出游，往往从小东门上船，乘画舫出水关，一边欣赏两岸风光，一边聆听船娘歌声。郑板桥说的“画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱”，描写的正是这种景象。“而至清道光、咸丰以后，随着盐业衰败，加之战事频繁，小秦淮河两岸楼台陆续颓毁，花木凋零，河道淤塞，画舫也日渐稀少。”

解放前，小秦淮河由于年久失修，无人管理，河道垃圾成堆，河水严重污染。徐炳顺告诉记者，“上世纪80年代以后，扬州对小秦淮河进行综合整治，彻底疏浚从龙头关到北水关的河道，拆除了两岸违章建筑，同时修复河道两侧驳岸护坡，新建仿石水泥栏杆，进行灯光亮化，植以垂柳、桃树等花草树木，建设亭台码头等风景小品，使小秦淮河畔旧貌变新颜，成为扬州城内不可多得的一条景观河。”

通讯员徐敏记者姜涛

扬州(4)秦淮河(1)秦淮(1)

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扬州，是江苏省下辖的一个地级市。位於长江和京杭大运河的交汇点上。景色秀美，城市建筑多古风。全市总面积665381平方千米，市区总面积98881平方千米，全市总人口45719万，其中市区人口11513万人。

在中国历史上，扬州曾有过三次鼎盛，第一次是在西汉中叶；第二次是在盛唐到晚唐时期；第三次是在清朝的「康乾盛世」。

扬州，作为地域称谓，《尚书》等古籍均有记载，为华夏九州之一。

春秋时期，今扬州市区附近称邗。公元前486年，吴灭邗，筑邗城，开邗沟，连接长江，淮河。这是今扬州属地上最早的城市。越灭吴，扬地属越：楚灭越，扬地归楚。公元前319年，楚在邗城旧址上建城，名广陵。秦统一中国后，设广陵县，属九江郡。汉代，今扬州称广陵、江都，长期是王侯的封地。吴王刘濞「即山铸钱、煮海为盐」，开盐河（通扬运河前身），景观盛极一时，促进了经济的发展，开始了扬州历史上的第一次繁华时期。为了改善和巩固民族关系，元封六年（公元前105年）汉武帝把江都王刘建的女儿刘细君嫁到乌孙国，比王昭君嫁到匈奴还早80多年。三国时期，魏吴之间战争不断，广陵为江淮一带的军事重地。南北朝时期，广陵屡经战乱，数次变为「芜城」。但由於劳动人民数百年辛勤开发，经济地位在恢复中不断提高。北周改广陵为吴州。山东青州，兖州一带的移民南迁广陵一带，促进了扬州的经济发展。

隋唐

隋炀帝开通南北大运河，在此修建迷楼，并於618年死在这里。 有唐一代，中国国力鼎盛，扬州也达到了极盛的巅峰，曾是大唐最重要的港口城市，对外交流的门户。唐代的扬州，农业、商业和手工业相当发达，出现了大量的工场和手工作坊。不仅在江淮之间「富甲天下」，而且是中国东南第一大都会，时有「扬一益二」之称（益州即今成都）。扬州是南北粮、草、盐、钱、铁的运输中心和海内外交通的重要港口，曾为都督府、大都督府、淮南节度使治所，领淮南、江北诸州。在以长安为中心的水陆交通多中，扬州始终起著骨干作用。作为对外交通的重要港口，扬州专设司舶使，经管对外友好往来。唐代扬州和大食交往频繁。侨居扬州的大食人数以千计。波斯、大食、婆罗门、昆仑、新罗、日本、高丽等国人成为侨居扬州的客商。日本遣唐使 来扬州和高僧鉴真东渡日本，促进了中日两国的政治、经济、科学和文化的交流。扬州人李善在吸引前人成果的基础上，重新注释的《文选》，旁征博引，为后人保存了大量已经散失的重要文献资料。其子李邕，不仅文章、诗歌很有影响，也是继虞世南、褚遂良之后的大书法家之一。大诗人张若虚为「吴中四杰」之一，仅《春江花月夜》一首，就有「以孤篇压倒全唐」之誉。684年，徐敬业、骆宾王在扬州起兵反对武则天执政。唐末五代，军阀混战，扬州遭到严重破坏。杨行密在扬州建立政权，史称「杨吴」，有短时间的经济恢复。不久，又陷入战争的破坏之中。

明清

自从1421年永乐皇帝迁都北京，明清两代将近600年间中国的统治中心在北京，而农业经济中心在江浙和两湖两广地区，粮、盐的产量占据了全国产量的大多数。因此造成了中国政治中心和经济中心的分割。连接中国政治中心的和经济中心的是两条水路：长江和京杭大运河。扬州正好位於长江和京杭大运河的交界处，凭藉这一得天独厚的地理优势，扬州经济凭藉京杭大运河这一中国经济的主动脉发展成为中国经济的核心城市。

虽然清初多尔衮铁骑南下，史可法据守扬州，战败。因此扬州城遭受了史无前例的屠杀，据传全城百姓无一幸免，称「扬州十日」（史料记载屠城时期实际上是五日）。但此次屠城并没有削弱扬州经济在清朝时期的强势地位。在康熙休养生息政策的背景下，扬州再次在康乾时期发展起来。

明清两代扬州经济的代表性行业是：

漕运，主要是粮食的运输，长江中下游各产粮省份的皇粮国税均必须经此北上，由京杭大运河运输到北京；扬州钞关的税收额在明清两代一直位居全国前八名之内。

盐运，淮盐西运，全国最大的两淮盐场（苏北沿海）所产官盐在此集散，然后转运全国最广的食盐销售区－－长江中上游安徽、江西、湖北、湖南四省（所谓扬子四岸）销售。城内有两淮盐运使衙门和大批盐商；富有的盐商在新城南河下一带和西北郊瘦西湖沿岸修筑许多精美的园林，当时公认的说法是：「苏州以市肆胜，扬州以园林胜，杭州以湖山胜」。

金融，由於扬州是全国官盐最大的集散地，大量盐商聚集於此，因此带动了扬州银庄的发展以帮助盐商的周转投资，是整个中国乃至东亚地区资本最为集中的地区，规模最大的金融中心，其繁荣程度如同当今世界之东京、伦敦、香港；所谓「天下殷富。莫逾江浙；江省繁丽，莫盛苏扬」。

娱乐业、服务业，自隋唐以来就是娱乐业就是扬州的支柱型产业，歌舞、高级妓女、艺人、书画家从业者不计其数，扬州八怪便是其中之一。扬州与南北两京、苏杭二州一同被列为「士大夫必游五都会」，为全国最重要的文化中心之一。新旧二城之间的河道被辟为专供旅游的河道，称为「小秦淮」。著名的还有淮扬菜、扬州三把刀、漆器等等传统工艺。

如今，网络名人中的事情以捂耳的方式在大众中广泛传播，受到人们的热烈追捧。网上名人书店就是其中之一。那么扬州网上名人书店有哪些呢？互相了解一下。

扬州网上名人书店有哪些？

猫的天空城堡

被称为概念书店的猫的天空之城连锁书店，为虹桥广场商圈增添了更多的文化气息。这家书店的设计很洋气。书籍按照旅游、艺术、绘本、文学等不常见的类别摆放在书架上。在一些进店的顾客眼里，他们的主要经营项目就是卖商店自己设计的明信片，给买这些明信片的人寄明信片到未来，卖饮料和甜点。

钟书阁

中书阁一直被誉为中国最美的书店。2016年，这家最美的书店落户羊城。中舒阁秉承“一店一设计”的理念。中墅阁位于扬州，在设计中融入了扬州的桥和运河元素。如今，钟已经成为扬州的标志之一。

边程书店

一家民营书店的经营，注入了经营者的情怀和心血。边程书店的名字取自沈从文的小说，书店充满了艺术气息。十年间，《边城书屋》历经四次搬迁，如今坐落在一条古老而文艺的街道——皮市街。现在书店的老板会修复古籍，做线装书，收集旧物件放在店里。

扬州网上名人书店：这些文艺故事是什么？

漂浮在中国古典文学中是一个经常使用的意图。《沈清赋》写《浮生六记》，沉浸在妻子、少女的故事中。云娘葬在扬州西门外的金龟山。名为《生活的故事》的书店，注定有着浓浓的古典气息。书店里陈旧的红木柜子和留声机，凸显了它们的老派魅力。你可以在生命之书中阅读和拍照。不得不说，这是一个绝佳的拍照地点。浮生经常举办文化分享会，在那里可以买到一些周边产品和各种版本的《浮生六记》。

前卫图书馆

位于扬州大学瘦西湖校区附近的先锋书店，2013年更名为先锋咖啡书店，图书数量也有所减少，腾出空间放咖啡和甜品。咖啡和书很配。店主以一种执着，展现了他的人文理想。在先锋书店，经常可以看到一些外国作家来这里开读者见面会。在狭小的空间里，读者和作者近距离交流，特别温暖。

扬州古籍书店

扬州古籍书店位于天宁寺斜对面，简单的牌匾，三层。在扬州，有了这家书店，扬州可以称得上是自古以来人杰地灵的地方。希望书友们可以来扬州看看。

城市书房

当很多人已经入睡，扬州24小时书房的灯还亮着，书房里摆满了书。扬州不止一个24小时自习室。有机会安静的坐一天，看书，给大脑充电。

宋城书店

宋城书屋，宋代风格的书屋，隐居于宋嘉城西门瓮城。走进去，你会觉得书香扑鼻，木质书架。

这就是扬州网上名人书店要和大家分享的。希望对你有帮助。

扬州博物馆最佳时间：当地民俗节日：每年4月18日--5月18日“烟花三月经贸旅游节”；每年9月8日--10月8日“二分明月文化节”。

扬州博物馆位于曾为乾隆行宫的扬州天宁寺内，藏品中以汉唐文物最多，价值较高，其中一万年前的鹿角化石、汉代精美漆器、唐代大船、五代曲颈琵琶以及清“扬州八怪”书画等皆为世人瞩目的文物珍品。

扬州是中国古九州之一，曾经包括淮河以南的东南沿海地区，是中华民族古代文明的发源地之一。中原传统文化与东南地方文化在江淮地区汇合、交融，并放射着异彩。扬州城始建于二千四百八十多年前的春秋时期，因其优越的地理环境和发达的交通条件，自两汉开始到清代中期为止，一直是东南地区经济、文化中心。两千年连续不断的历史和它在中国政治、经济、文化等方面的特殊地位和影响，因此成为中国首批公布的二十四座历史文化名城之一。

1928年5月，地方政府在扬州府学“尊经阁”设立扬州古物保存所，此为扬州博物馆前身。1951年，苏北行政公署分别于“史公祠”、“徐园”、“观音山”、“平山堂”建文物馆，1952年合并于“史公祠”内，建立苏北博物馆。当时属省级地志性博物馆。后几易其名，一度因苏南、苏北合并建省而撤销。1958年重新建立扬州博物馆，改为市级地志性博物馆，馆址设于梅花岭下“史公祠”内。

1987年迁入修缮一新的扬州古刹“天宁寺”。寺内原有“文汇阁”，与北京“文源阁”，杭州“文澜阁”，镇江“文宗阁”同为全国七大聚藏古籍名胜。天宁寺目前展区、办公区占地近一万二千平方米，陈列面积为一千五百平方米，展区内环境优美，殿宇宏伟，文物珍品琳琅满目。

扬州博物馆是苏北地区最大的博物馆，馆内各类藏品已达三万余件，尤其是具有特色的汉、唐历史文物和清代“扬州八怪”字画在国内外具有极高的知名度。近几年，扬州博物馆还分别在日本举办《中国历史名城扬州文物精华展》，在辽宁博物馆和故宫博物院举办了“清代扬州书画精品展”，受到了中外观众的热烈欢迎。