古文献研究的内容主要有古文献目录、古籍版本、古籍校勘、古籍辨伪、古文献辑佚。针对不同的内容有不同的方法。但是大致可以分为以下几个方法：

首先是“古典文献的普查登记与学科分类方法”。古典文献学最首要的任务就是系统全面地认识了解自己的研究对象——中国古典文献的总体面貌，只有通过全国范围的古典文献普查登记，并对普查登记材料进行条分缕析，使之分门别类，才能掌握其数量和大致的学科类别。因此，普查登记与分类是古典文献学最基础的工作，也是最基本的方法。

其次是“古典文献的编目与著录方法”。古典文献的典藏与查阅都需要目录书和目录卡片提供按图索撰的途径，而编制书本式目录和卡片式目录，既要遵循一定的编目原则，又要按照一定的著录规则，这就需要掌握科学的方法。由此可见，“编目与著录方法”也是中国少数民族古典文献学的重要方法之一。

再者是“古典文献的鉴定与辨伪方法”。古典文献学在考辨古典文献的源流、判断某一部书或某一篇文献的价值、分析不同文献版本之间的关系时，都需要对文献的特征和内容予以鉴别，特别是对那些伪造的书籍和文献档案子以断定。

有种管理规定叫入库。

有作用的记载和文献都被被藏入其内。

库中有专员打扫，并且保持阴凉干燥。

而圣旨等一类东西。是由被下达的圣旨的人收藏。若丢失或者被损坏，是杀头的大罪。

说到现在挖到的竹简等物。其实绝大部分是陪葬品。刻意将主人有关的文献手抄后藏入。

一：虽然没有记载是谁保存了这封信。不过我觉得这不属于写信人自己保存的。

无论是什么时代，不可能因为忘记自己写了什么而去备份自己的信。这个放在常理上也是说不通的。

我认为是收信人保存的。

如果是官场敌对，更有保存的必要。随时可以因书信参他一本。

如果是学派不同，也可作为论据反驳而保留。不单古有如此，近代的鲁迅胡适等等。也不可能因为观点不同而撕毁信件，正如我们所知道的。双方均保留了对方的手信。

二：说到备份。

除了原版的保留和个人的收藏还有文本的广为流传之外。

剩下的一种备份形式可以称为：记载。

举个简单的例子。

某日皇帝降旨OOXX。

那么就会有专门的史官记录：X年X月X日，XX皇帝降旨曰OOXX。然后入库。

库书会被刻意的保存下来。

流传至今。我们看到的文献上面可能说：XX皇帝说OOXX。这样的形式。而不是刻意的去写OOXX被史官记录下来。

希望在下的微论能给楼主帮助。

收藏还要有一定的文化知识。有人说收藏是文人雅事，这话虽然有点片面，但还是有一定道理的。收藏涉及的知识面很广，最起码要掌握基本的历史知识，要能把朝代的顺序搞清楚，还要有一定的科学、艺术等知识。不同的收藏品种，需要相应的专业知识作支撑，收藏者要根据自己的知识储备和特长来确定自己的收藏方向，这样，才能收到事半功倍的效果。首先得书的内容好。用现在的比较时髦的话讲，在衡量一部书是不是善本时，内容理所当然具有一票否决权。善本书应该是能够经得起时代检验和考验的优秀著作，即使在某一特定的历史条件下列为禁书，也依然能传播后世。如苏东坡因乌台诗案被诬陷，获罪贬谪，其著作也被株连，但仍被人们视为珍宝，显示出强大的生命力。

有许多保存方式，有羊皮纸，有泥板（湿的时候刻上字，然后晒干），有石刻、木刻、金属等等。

下面摘录一段资料，供参考：

古希腊文明发源于克里特岛和迈锡尼城两个中心，故称克里特－迈锡尼文明。它吸

收了古代东方国家的文明，创造了线形文字。根据19世纪末期以来H谢里曼和A伊文思

等人的考古发掘成果和其他文献记载，得以窥见从公元前19世纪米诺斯文字(包括象形文

字和线形文字A)开始流行到公元前2世纪中期罗马攻占希腊城邦，长达2000多年的古希腊

档案工作踪迹。其时的书写材料有石头、皮革、棕榈叶、泥板、纸草和羊皮纸等。由于

管理国家和经济事务的需要，逐渐形成了档案收藏机构，如王室档案馆、城邦档案馆和

王国档案馆。

王室档案馆在古希腊早期就已存在，在克里特岛和伯罗奔尼撒半岛的皮洛斯、迈锡

尼、提林斯等地都有发现。1900年在克里特岛克诺索斯古城发现的王室档案库，在王宫

西部占了两个房间，藏有用线形文字B写成的泥板 4000块，装在木箱和石膏箱里。泥板

的书写和存放形式表明，当时有专门的司书和一定的书写、登记和清点制度。这些泥板

大部分是租税表和财产清单，记述了梯伦、底比斯、雅典、特洛斯等城邦向克里特纳贡

的情况，约属公元前1400年的文字遗物。1900年在克里特岛的费斯图斯王宫遗址发现写

有线形文字A的泥板150块，还发现有著名的费斯图斯圆形泥板，约属新王宫时期(公元前

1700)之初，其铭文代表另一种克里特象形文。

1939年在伯罗奔尼撒的古代皮洛斯城址发掘出一座宏伟的王宫，在王宫西南角的一

个房间里发现了用线形文字B 书写的泥板文书1200块。泥板大概保存在木箱里，因为泥

板旁边放着这些箱子的青铜合页。这是一个完整的泥板档案库。