时代的变迁，媒体的进步，为传统文化的传播提供了无线的发展空间，从古老的造纸术，到如今的媒体网络传播，传统文化经过了一次次传播媒介的洗礼，至今依然在我们的生活中占据重要地位。文化是一个国家最好的代名词，是一个民族，一个种群甚至全人类的发展痕迹，它记录了历史的沧桑变化，记载了人民辛勤不断的奋斗史。对传统文化进行记载和传播是一个民族血液持续流淌的重要保障，血脉延续，精神不衰。

一、传播媒介在中国传统文化传播中的重要作用

中国有五千多年的发展历史，在历史的洪流中，一代代的文化精髓被积累和保留着，持续传承着，这个繁多而复杂的文化群体需要一个持久不衰的文化载体，传播媒介的存在使得文化的持续传承成为可能。在纷繁复杂的传播媒介演变历史中，我们的祖先克服重重磨难，一步步研究出了造纸术，随后有完善了造纸工艺，使得文化的记载更加清晰可见。印刷术的出现克服了记录困难繁杂的手抄工作，使得文化的传播进入了一个新的时代。而今天，借助于网络和媒体传播的传统文化，具有更加可靠的传承方式。如果说文化是流动的血液，那么传播媒介就是承载血液流动的血管，离开了血管的支撑，血液将会变得混乱并逐渐消散，而失去了血液的血管也很难发现其自身的利用价值。由此可见，传播媒介与文化传承息息相关，相辅相成，不可分割。传播媒介为中国传统文化的传播提供了可靠的载体，使得文化的传承经久不衰。

二、新媒体时代传统文化的传播对策

1．加强对传统文化遗产的保护和挖掘

传统文化是我国传承已久的文化精髓，保留至今，困难重重，我们要更加珍惜和爱护它们，以便更好的为后代储存文化资源。文化遗产是我们国家发展轨迹的衍生品，是我们国家风风雨雨的象征，必须加强对其保护和挖掘。新媒体时代，先进文化的冲击下，很多人忽视了对传统文化的保护，破坏文化遗址、文物的现象比比皆是，必须从法律的角度对这些行为加以制止。此外，在保留和传承现存传统文化遗产的同时，也要尽可能的挖掘文化遗产，以便丰富文化遗产库，更好的借鉴和发扬先人的文化结晶。

2．在新媒体语境中打造民族文化精品

时代的发展，带来了先进的网络技术和信息技术，这对传统文化的传播是一次冲击，将新的传播元素融入到传统文化中，打造出属于中国特色的民族文化精品是非常必要的。比如北京奥运期间，“和”字的宣传既彰显了我国的传统文化精髓，又融入了新的时代理念，将和谐发展推广到世界范围内，将和平传播到每一个有战争的角落。此外，网络传播中，很多传统文化，都以不同的存在形式开始了普及传播，在人们的生活中随处可见传统文化精品的缩影。这些都是新媒体语境中，民族文化传承与发展的体现。

3．促进优秀传统文化占领新媒体传播领域

优秀的传统文化是我国的精华与繁荣的象征，是我国兴盛发展的不竭动力。促进优秀传统文化进入新媒体传播领域，可以更好的推动其在我国人民之间的传播与应用。常见的新媒体主要包括网络传播、报纸传播以及广播电视等方式，这些媒体是人们日常生活中必不可少的接触外界、了解新闻的途径，在这些基本传播媒介中融入传统文化元素，使得传统文化的传播领域更加广泛，影响人群更加广大。由此可见，促进优秀传统文化占领新媒体传播领域是非常有效的一种文化传播与宣扬途径。

4．通过新媒体推动优秀中国文化走向世界

优秀的传统文化是我国的骄傲，是我国发展的见证，是我国历史的宝贵痕迹，推动优秀传统文化走向世界，对于促进我国的繁荣发展，提升我国的国际地位具有较大的作用。传统媒介下，优秀的传统文化很难被世界人民接触到，即使接触到也只限于很少的一部分人群，难以普及传播。新媒体的出现，使得优秀文化的传播可以借助虚拟的媒介进行，世界各地的人民都可以通过新媒介接触我国的传统文化，了解我国的悠久历史，进而吸引更多的人来探读我国的历史，从而推动了我国的经济发展与国际地位的提升。由此可见，新媒体的出现，使得中国传统文化走向了世界，也使得中国发展走向了世界。新媒体在中国传统文化的世界范围传播中具有不可忽视的重要作用。

千年来，风雨见证下，我们的传统文化代代相传，有些在传承中逐渐消失，并湮灭；有些却在历史的洪流中历尽波折存留下来，成为我国可贵的文化遗产。借助于媒体传播是文化遗产存留与传承的基本方式之一。总之，文化发展的需要促进了传播媒介的更新，而传播媒介的进一步发展与进步也推动了文化传承的脚步，可以说，传统文化与媒介之间是相辅相成，相佐相佑的关系。新媒体的出现大大扩展了媒介的范围和传播广度，在很大程度上推动了传统文化的传承与进步，使得传统文化的传播在融入新的元素的同时，更加的精纯与普及。由此可见，传统文化的传播与媒介之间有着息息相关的紧密联系。

历史学家吴晗说：“历史工作者是记录昨天的历史，新闻工作者记录今天的历史。”

中国古代史官，是不是属于专门记录皇帝、国家大事的最早的官方的“记者”呢？与之相似，中国古代民间那些编写野史的人，是否算作早期民间的“记者”？

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。

记者，现代意义是媒体从事信息采集和新闻报道工作的工作者。史官的“记者”意义与现代真正的记者的意义差别很大。只是作为记录当时发生的事情的工作内容上是相似的。那算不算“ 雏形”？

每个时期都有那时盛行的文学，流派。

西晋的时候，造纸术（西汉）已经发明了，并在魏晋时期有所发展，到了南北朝，纸写本达到了繁荣，写抄本盛行，书籍量大增。

而印刷术发展则缓慢些，在隋时才开始出现雕版印刷，而且也很少应用，直至唐末也只是零星使用。在雕版印刷没有出现以前，存在的印刷方式主要是印章、拓片和印染。比较重要的活字印刷由北宋毕升发明（11世纪），基本上也没有投入使用，直至明末崇祯年间才开始使用活字印刷类似于现代报纸的“邸报”，而在15世纪欧亚大陆的西部，德国的美因河畔（莱茵河的一条支流）有位古登堡先生发明了铅印印刷术，随后传遍欧洲。

左思在写出《三都赋》以后并不是马上出名，他一开始给比人看的时候是收到嘲笑的（这跟大一学生写本《<资本论>批判》给老师看，也会被嘲笑一样），后来他不甘心，给了当时的文学家看，文学家看了很高兴，亲自为之作序，还邀请其他的文化名人一同附上序文，随后才一传十，十传百传开了。

总结一下“洛阳纸贵”的传播条件，首先是由于技术进步，纸张起到了非常重要的作用，廉价的纸张为文化的传播提供了可能性，其次是当时应该有良好的文学交流的渠道，比如说，聚会，门第关系，学校等等，通过人员的交往促进了口耳传播，再次是当时已经形成了一定的传播结构，标志是文化权威、意见领袖阶层的话语权，没有他们为左思作序，不会出现洛阳纸贵的局面，至少不会是浪潮式的传播。

开始与民间流传，在进如上层社会和宫廷，就会被当时的收纳人员所分类收藏，记载。

有的，通过书信、著述等，还有寄赠、传抄、唱和等方式交换诗作，题壁也是最常用的一种，比如在城关、酒肆、寺院、旅社、驿亭等公共场所最多。古人有“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”就是其形象描述。

比如靠自己宣传啊，这是唐人惯用的手法呢~ 比如归隐，来给自己增加好名气。你归隐了，名气就大了，知道你的人就多了。 比如行卷。把自己得意的诗抄下来唐代貌似也有传奇行卷的，抄好多份送给别人。老师说当时的诗名有有官位的人家都不用烧柴火，直接烧人家的卷轴都烧不完。行卷是科举的一个基础。通过这种宣传来在科举上获得优势。比如现在说的什么门什么门的称老师称弟子的，不是真的教过你，而是你的诗词被他看过 比如出游，到处走来走去游山玩水看谁赏识你。 其实圈子也不是很大，所以流传下来的，比起他们写的，真的只有一丢丢~

媒体是自古以来就有的。

实际上，在根本没有媒体这个概念的古代中国，几千年来一直是世界上最强大的国家，我们不仅仅是唯一在存续文明古国，而且还做出了四大发明的伟大贡献，当中的造纸术和印刷术就是西方媒体的诞生基础，因为最早的媒体以报纸的形态存在。

媒体一词来源于拉丁语“Medius”，意为两者之间。媒体是传播信息的媒介。它是指人借助用来传递信息与获取信息的工具、渠道、载体、中介物或技术手段，也指传送文字、声音等信息的工具和手段。