周易凝聚了中华文明的智慧之光，反映了人与自然的互动关系。封建社会中一直被奉为天书、圣书，今朝并没有刻意去贬损它，而是作为文化瑰宝加以保护和发掘。加以贬损的少数人，各有原因，不足为奇。

据书上讲，一般认为，周易是先有八卦图，后有的卦文。易经成书年代和作者至今并无定论。

根据宋代儒士细研，推断八卦图先于周易而有，似乎与生俱来。故称为《先天图》。之后人们有根据《说卦传》中的文字描绘出了《文王八卦图》即《后天图》。与先天图方位有所不同。而73年长沙马王堆汉墓出土的帛书易经，八卦方位与两图也有不同。

太极图的形成，传统看法认为，它是源于古代的《水火匡廓图》和《三五至精图》。而近代研究表明，太极图更可能渊源于新石器时代彩陶上的双鱼追逐图形和纺轮旋转图形或相关日月龙凤的旋转图形。

先天太极图(古太极图），据说老子西出函关时就有携带。

比较经典的太极图，由宋初隐士陈抟所绘。内涵已经极其丰富。

“太极”一词，虽然最早出现在我国春秋战国时期的《墨子·非攻下》及《庄子·大宗师》、《周易·系辞》等古籍中，但在很长一段历史时期内，研究“太极”的学者很多，却无人见过“太极图”。直到宋代才出现“太极图”图形的论述。宋代理学家周敦颐把他自己创制的分五个层次的“化生万物图”称为“太极图”；南宋学者张行成反而把他的阴阳鱼图形称为“易先天图”；说法不一，各行其是；有的名同而图异，有的名异而图同。

根据研究资料表明，最能符合或表述“易有太极，是生两仪……”原理的，现存文献中能找到记载的就是南宋张行成在《翼玄》一书中所称谓的“易先天图”，实际上也是我国历史上最早在古籍中记载的一幅“太极图”；这是作者当时在研究六十四卦爻变规律的基础上公布的俗称“阴阳鱼互抱图”。明代初期，赵（扌为）谦在他的《六书本义》中载有“阴阳鱼”图，当时称之为“天地自然河图”而不称“太极图”；但是，图形比南宋张行成的“阴阳鱼”图，“鱼眼”更为圆润，曲线线条更为柔和。到了明代末期，赵仲全在他的《道学正宗》一书刊载的“阴阳鱼”图自称为《古太极图》。此图进一步将卦爻位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数严格对应，这从严格意义上把卦爻阴阳变化与太极阴阳变化相统一了起来，与“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相一致。从此“太极图”既定形又定名，一直延用流传至今。

八的田字格正确写法如下：

八，读作bā，笔画为一撇一捺，撇在田字格左边位置，捺在田字格右边位置。数字“8”的田字格书写过程：第一步起笔在在竖中线的上半部分的中间略微考上一点的位置，红笔标的位置。第二步要写到上边线的中点偏右一点的位置上，看红点位置。第三步写左边的弧度的时候不要碰到左边线，要有一点缝隙。

第四步像右下角写的时候，碰触点要写到竖中线的下半部分的中间点。第五步写到下面的弧度的时候，要与下边线的中点接触到。第六步往回写的时候，要碰触到左边线下半部分的中间点上。第七步相交的点要交于横中线的中间点上。第八步落笔要落到起笔的点上。

八，汉语一级字，读作bā，最早见于甲骨文，其本义为相背分开，即《说文》：“八，别也。象分别相背之形。”后借为数词，表示七加一后所得的数目，引申表示多数或多次，是中国姓氏之一、汉字部首之一。

八字古籍释义

唐韵：博拔切，《集韵》《韵会》《正韵》：布拔切，并音捌。《说文》：别也。象分别相背之形。徐曰：数之八，两两相背，是别也。少阴数，木数也。《玉篇》：数也。又《集韵》：补内切，音背。《赵古则六书本义》：八，音背，分异也，象分开相八形，转为布拔切，少阴数也。

又《韵补》：叶笔别切，音䇷。张衡《舞赋》：声变谐集，应激成节。度终复位，以授二八。又《韵补》：叶必益切，音璧。张衡《西京赋》：叉簇之所搀捔，徒搏之所撞㧙。白日未及移𠷳，巳獮其什七八。又八八。《通雅》：八八，外国语称巴巴。《唐书·李怀光传》：德宗，以怀光外孙燕八八为后。

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经典著作

经部——儒学经典

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”,主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

古籍

史部——各种体裁历史著作

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”,重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等

子部——诸子百家及释道宗教著作

子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”,重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等

集部——诸子百家及艺术、谱录

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”,重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等

定义

国学,现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系因此,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴

附录：经部

十三经

周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼

其他

四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传

易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传

韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考

仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学

春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注

孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问

论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏

史部

二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿

其他

资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书

古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策

前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典

唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书

前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记

三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略

东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录

岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通

子部

兵书类

武经七书

《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》

《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》

其他兵书

《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》

《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》

《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》

其他子部

墨子 列子 庄子 荀子

申鉴 说苑 新语 论衡

茶经 棋经 中论 邓子

盖庐 人物志 潜夫论 初学记

洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子

鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子

搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注

艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训

古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋

黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注

难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术

潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋

周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋

端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

续高僧传 方言校笺

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楚辞

楚辞 楚辞补注

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