佛教在公元六世纪由中国及朝鲜两路传入日本，其中以中国传入为最早。

　　据日本古书“扶桑略记”所载“继体天皇即位十六年”（公元522年）“汉人结草堂于

　　大和国高市郡坂天原，安置本尊，皈依礼拜”，因这种最早的传播方式来自民间，所以

　　被称为“私传”。

　　据“上宫圣德法王帝说”记载，日本“志葵岛天皇戊武年（公元538年）”朝鲜“百济

　　国主明王，始奉度佛像经教并僧等”来到日本。因为这种方式是由国家将佛教传入日本，

　　所以称为“公传”。

　　日本佛教初期传播并不顺利，因为它与当地传统宗教存在着冲突直到推古朝的执政者圣德太子将信仰佛教写入法律，佛教从此在日本才开始广为传播。

　　1 推古天皇时期：摄政的圣德太子颁布“十七条宪法”明确规定要“笃敬三宝”并派使团

　　前往隋朝学习佛法，这是日本佛教开始传播的开端。

　　2 奈良时期：已从中国引进许多佛教宗派，影响较大的有所谓“奈良六宗”即三论宗、成实宗、

　　法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗。

　　3 平安时期：日本佛教影响最大的是天台宗、真言宗。

　　4 镰仓幕府时期：日本创立了一些具有本民族特色的佛教宗派，如日本净土宗、净土真宗、

　　时宗、日莲宗、日本临济宗、日本曹洞宗。

　　5 室町幕府与安土桃山时期：这阶段佛教发展不大，只有禅宗比较活跃。仿造中国建设

　　一系列禅宗寺院，合称为“五山十刹”。

　　6 江户时期：各宗都无多大发展，只是从中国引进临济系统的黄檗宗。

　　近代的日本佛教与社会生活关系密切，具有明显的世俗化倾向，比如僧人可以蓄发、娶妻、

　　吃肉等。此外佛教还兴办许多大学，著名的有：曹洞宗的驹泽大学、日莲宗的立正大学、

　　净土宗的佛教大学等。

1860年英法联军开进北京，火烧圆明园，1900年八国联军光顾了中国很多大城市。别的不说，列强两次入侵抢走的文物就数以百万计，以致百余年后的今天，大家经常会看到这样的新闻，英国或者法国的某个家庭发现了一件价值不菲的中国文物，拍出多少钱之类的。

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比起早年的欧洲列强，日本当年抢走的中国文物只多不少。或许西方人来得早，把他们认为的精品文物抢走最多。但从1931年算起，日本入侵中国长达十四年，他们有大把的机会和时间搞走中国的文物。实际上这是日本政府有预谋、有组织的一个计划。从手段来说更是花样翻新，抢是少不了，巧取豪夺或者偷盗也占了相当一部分。比如末代皇帝溥仪就干过盗窃故宫文物送给日本人的光辉事迹。

以致后来有一个尴尬的事实，要研究中国历史，必须到日本去。日本抢走的中国文物实在太多了。大约有多少呢？前些年的《国际先驱导报》刊文说，据不完全统计，仅在日军侵华战争期间，中国记录在案的文物流失有360万件外加1870箱，另有700多处古迹遭蓄意破坏。

在日本的中国文物

360万件什么概念？要知道经过多年的搜集整理，故宫目前的馆藏文物才180万件。仅从数量而言，日本起码得搞两个故宫博物院才能放下中国的文物。日本的东京国立博物馆，收藏了其中一万多件，涵盖了中国从远古新石器时代的玉器到清朝的书画瓷器等珍品。近代全世界最具考古价值的超级珍品之一，北京人头盖骨也是被日军掠走的。但运送那一批文物的日本船只阿波丸号沉没了，这件宝贝自此下落不明。

在日本的中国文物

从十九世纪末开始，抗战爆发很多年前，日本派遣了大量的学者和探险队窃取中国文物，当然也有出价极低买走或者骗走的情形。这些人实际上都是日本政府资助的。到了30年代，偷偷摸摸的方式不能满足日本日的胃口，大规模的掠夺、盗掘开始了。比如仅在洛阳金村，日本人就一次性抢走了大量的铜器、古籍，其中有数以百计的宋版书珍本。

抗战旧照

人们都知道当年日本在我国东北修了满洲铁路，后来日方有人透露，参与修建铁路的日本人，很多都是历史文化或者考古方面的学者。他们以调研地理环境为借口，摸排中国境内的文物和古迹。当年在日占区，到处都有日本的调研队。如此大规模的文物古迹调研活动，只怕中国几十年来还没日本人当年搞得好。所以说去日本学中国历史，是半点不夸张。

《顺治迁都》是一部长篇小说，作者借用一个朝鲜人的口吻对日本人说：“你们的大名是日本人，但我喜欢叫你们海盗……海盗，只能漂泊在海上。”我极赞同这句话，日本人倒是想上岸，终于还是被赶回了海岛上。

众所周知，日本佛教是从中国传入的，最早可以追溯到唐朝时期，迄今已经有了一千多年的历史。

但是佛教在日本的传播并不是一帆风顺的，反而经过了慢慢长途。

在经过了飞鸟时代、奈良时代七个时期的发展之后，佛教才成为了日本盛行的一个宗教，更是在日本吸收了当地的文化习俗和特色，发展出了具有日本文化特征的佛教派系。

而日本人在供奉佛教上面也花了不少功夫，他们结合了中国古建筑的风格在日本建立了大约7万多座佛殿。

在佛教辉煌局面的映照下，中国传入日本的另一个本土宗教——道教却难寻踪迹。

一、佛教、道教传入日本的过程

佛教起源于印度，后来经过西域三十六国的传播，在公元1世纪左右就来到了中国。

在中国，佛教广受中国君主以及中国百姓的喜爱和推崇。于是佛教从中原地区传播开来，与中国本土的宗教一起发展。

公元五六世纪，唐朝时期，儒释道三教发展到了一定程度，形成了儒、释、道，三足鼎立的局面，于是中国开始了对外的文化输出。最初佛教从中国传到了朝鲜，在朝鲜半岛上发展到一定程度又被传入日本。

但是当时的日本社会环境还很落后，相当于中国的周朝时期，在政权上也被划分成了两个不同且暗自较量的王权，即“苏我氏”、“物部氏”，其中一个政权对于佛教的传入更是持有否定态度，所以佛教在这时并没有掀起什么浪花。

渐渐地，日本政权发生了变化，它的社会环境也相继改变，日本政府实现了政权统一，王权大臣听命于天皇的统治，恰好此时出现了一个推崇佛教的圣德太子，在他的支持下，佛教得到日本政府的支持，在日本展开了奇异的传播过程。

为什么说是奇异的传播呢？

原因就在于佛教在日本的传播和发展不是一气呵成的，反而经过几番波折，反复徘徊在受重视、兴盛和颓废、衰微之间，直到最后佛教融入普通民众生活，并吸收了日本当地的民俗文化才慢慢地被承认并被保留下来。

虽然过程曲折，但是佛教传播的结果却是好的。反观道教在日本的传播就不是如此顺利了。

唐朝时期，统治者也推崇了很久的道教，尤其是唐玄宗李隆基，不仅自己热爱道教更曾试图将道教文化及思想传播到印度、日本等其他国家。

可惜这都没能成功，而日本更是屡次三番地拒绝唐朝妄图派人前往日本弘道的想法。那这又是什么原因呢？道教为何不曾在日本兴起？

二、道教难寻踪迹的原因

最初人们认为，道教是中国本土宗教融合了中国传统的文化内容和精神思想，而日本与中国临近，受到中国的影响更为深厚，为何佛教能够传入日本，道教就不行呢？

最大的原因就在于唐朝统治者！

唐朝统治者推崇道教思想，而道教的创始人老子原名李耳，唐朝历代君王恰好姓氏也为李，于是这些唐朝历届君王就自称自己为老子后人。

在中国人看来，这没有什么问题。

但是在日本人眼中问题却大了。

唐朝君主将老子奉为祖先，将道教奉为国教，如果日本推广道教，那日本岂不是承认了自己对唐朝的附属关系。

这对日本人来说是难以接受的，于是道教就没能在日本传播开来。其次就是道教的思想内容与日本统治思想相斥。

日本最初想要建设君主集权制的国家政权，但是道教思想倡导无为而治，这不利于日本的集权统治。

所以道教没能作为宗教传入日本。当然唐朝时期，日本拒绝了道教的传入，但是随着两国的不间断的经济、文化交流，道教的部分思想还是传入了日本。

只不过这个道教文化传入的并不彻底，日本仅仅接受了相应的道教符篆文化，以及一些神灵文化，其他具有中国特色的道教文化被日本摒弃。于是中国的道教在日本就变成了一个新的宗教——神道教。

虽然中国真正的道教并没有实现对日本的文化输出，但是中国的其他文化习俗都在潜移默化地影响着日本的社会、经济、文化，这也是中国传统文化输出的魅力。

希望现代中国文化和思想也能够成功对外输出。