江西庐山山南“五大丛林”中，名声最显赫的不是归宗、秀峰等，而是位于五老峰下的华严宗道场庐山海会寺。

海会寺位于庐山南麓，背倚峻峭奇特的五老峰，遥对浩渺无际的鄱阳湖，傍山而立，构筑精巧。2002年文物普查，九江市考古队在庐山莲花洞森林公园发现了庐山最早的巨大摩崖石刻，从布满密密的青苔和厚厚尘土的岩石上，清理出“海会寺”三个大字和“大唐·周武则天证圣元年”（公元695年）。

海会之名取自“华严海会佛菩萨”，又以“灵山聚海会”喻高僧会聚之意，故名海会寺，是庐山山南五大禅宗祖庭中尊奉华严的第一道场。

庐山海会寺

自明万历四十六年（1618）西来禅师兴复庐山海会寺以来，继有旦云、海印、普超法师等住持苦心经营，香火一直十分兴盛。90年代起，九江市委统战部礼请释衍意法师驻海会寺，通过其率尼众十余年不懈努力，殿宇修复和佛像重塑取得了显著进展，宗门法脉传承至今，被《江西省宗教志》列为重点寺院。

庐山海会寺清代旧照

尽管海会寺重建晚于唐代浪漫主义大诗人李白的《题庐山五老峰》一诗，但李白“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”的千古绝唱，仍让坐落在五老峰下的海会寺增色不少，因为这里是观览五老峰远景的最佳视角，自寺仰望五老峰，“苍颜嶙峋，如金芙蓉上矗青天”，可尽情品味李白诗中的意境。

凡到庐山博物馆参观的游客，无不为馆内珍藏的血经《华严经》《五百罗汉图》拓本等藏品倾倒，这些珍品，均出自历代海会寺高僧之手。

虚云老和尚在“上海玉佛寺禅七初七圆满开示（1953年2月28日）”中曾谈到道教祖师吕洞宾与庐山海会寺的一段公案：“八仙会上的吕洞宾，别号纯阳，京川人，唐末三举不第，无心归家，偶于长安酒肆遇钟离汉，授以延命之术。洞宾依法修行，后来乃飞腾自在，云游天下。一日至庐山海会寺，在钟楼壁上书四句偈云：‘一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休问道，对境无心休问禅。’”庐山海会寺的深邃意境与深远影响，可见一斑。

如今的庐山海会寺，古韵犹存，道风不减。新修缮的山门上方“海会寺”三字为原佛教协会主席赵朴初所题。寺院二山门悬挂的“真面目”三字匾额乃康有为所题，三字俱为反镌，无论从正面读、还是从反面念都是“真面目”，这不仅是对寺院所处的五老峰头“直指人心、见性成佛”胜境的称扬，也与《华严经》善财童子五十三参“明心见性、彻见本来面目”之旨交相呼应，成为庐山山南文化的一段佳话。

无独有偶，传扬千古的名句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也是苏轼在游览此地瑰丽山水后，逸兴壮思勃发，一气呵成而作。从苏轼到康有为，两位文人都提及庐山胜境的“真面目”，仿佛以跨越时空的默契，共同传递着海会寺蕴含的文化密码、无以言表的玄妙禅机。

海会寺二门悬挂的康有为所题“真面目”三字匾额

海会寺奇秀多变的风光地形与人文气象，是往来文人墨客重要的行政官员多方珍护此地的原因。康有为在《上清帝第一书》失败、会试不第后，专程登临庐山以排遣内心的愤懑和忧思。他对海会寺和德行高深的至善和尚留下了深刻印象，据记载，随从至善和尚学法的人前后多达五千余人，剃度36人。康有为宿寺与至善和尚长谈，称“至善禅师，高行耆年，与吾契合”，临别时题诗相赠：“开山诛茅五老峰，手植匡山百万松。荡云尽吸明湖水，招月来听海会钟。初地雨花驯白牯，阴崖石气郁苍龙。读书无处归来晚，桂树幽幽烟雾重。”

当康有为第二次重游庐山海会寺时，至善和尚已作古，为此，他挥毫又题诗一首表达哀婉凄楚的心情：“五老排云待我回，似曾相识客重来。莲社远公圆塔出，袛园须达化城开。山色湖光尚清净，竹林松径再徘徊。追思三十年前事，旧黑笼纱只自哀。”同时，他对普超和尚刺血写经大为震惊和肃然起敬。

1933年7月起，蒋介石在海会寺一带兴办“庐山军官训练团”，因其风景清幽、泉石宜人，能有效地消除受训者的疲劳、增强训练效果；同时这里有陡峭山地，怪石险峰，可供军训团模拟山地攻防演习，又有平地漫坡，便于建成容纳数千人的训练场地。附近的华严寺、龙云寺、白鹿洞书院等静僻幽雅的书院寺庙可以作为训练团的教官、德国顾问、工作人员的宿舍。这里离星子县城不过十多华里，交通十分便利。因此庐山军官训练团的规模越来越大，先是训练上校以下、少尉以上的中下级军官，后来训练校级以上的高级军官，甚至党政人员（专员、县长等），来者多称此地水土宜人，流连忘返。

海会寺久负盛名的还有三层藏经阁，这里珍藏着赵孟頫书写的《妙法莲华经》50页，旧存木质经板1600多块、计26部，以及普超法师血写的《华严经》81卷。普超法师生于1868年，出家前博通儒学，曾积极支持康有为等的变法维新。戊戌变法失败后，他削发为僧，拜至善和尚为师，并发愿血抄《华严经》，一律小楷，字径半寸，笔划圆润，历时15年。书成后，普超法师因失血过多，旋即逝世，时年45岁。

这部血色殷红的《华严经》感动了很多名人，康有为、梁启超、罗家伦、吴宗慈等都在这血经上留有题跋，高度赞扬了普超法师为法忘身的精神。海会寺僧将这部血写的《华严经》珍藏在白果木做成的盒子内，1938年日军侵占庐山时，该寺住持会通法师怀此珍品，逃难于湘桂边境，抗战胜利后才返回。会通法师在血经后自题《临难出走》，叙述了护经的颠沛流离之苦：“头眩足辟眼朦花，霹雳弹声震迩遐。静默徘徊云窟路，忙中检点布袈裟。手接藤萝飞岭外。肩担贝叶走天涯。吩咐猫儿随我去，莫将落入敌人家。”这部血经现藏于庐山博物馆，记录着一代代海会寺僧矢志不渝的旷世法缘。

虚云老和尚道影

近代禅门宗师虚云老和尚曾经三次朝礼庐山海会寺，不仅曾随至善禅师参学，还盛赞普超禅师血书《华严经》，作诗偈殷切寄望僧众珍重护持。

虚云老和尚一生遍参西天东土各大佛教圣地，终生修复祖庭不辍。在朝礼过印度、锡兰、缅甸各地后，虚云老和尚仍继续在国内各大佛教圣地参访。1889（清光绪十五）年，时年50岁的虚云老和尚从湖北宝通寺启程，第一次来到庐山朝礼海会寺，跟随至善禅师参学华严宗。

虚云老和尚一生曾参学过天台宗和华严宗，其中学习华严宗便是在庐山海会寺道场。当年老和尚初到庐山山麓，便受到海会寺僧众及居士百余人的接迎。在海会寺期间，老和尚主持了长达49天的念佛法会。虚公一生主持过无数次禅七，但主持过的少有的两次佛七，就是在庐山海会寺举行的。随着2003年鸡足山钵盂庵禅堂焚毁、扬州高旻寺老和尚开悟禅堂被拆、云居山真如寺西禅堂火灾，目前现存虚云老和尚曾经住过的禅堂，如今只剩海会寺禅堂一处了。

咸丰帝是庙号是 清文宗，谥号“显皇帝”，但称其为文皇帝可能有些不妥吧

清文皇帝是皇太极

以下是查到的有关资料，仅供参考

附中国历代文皇帝：

谥号是新任君王对新故君王的评价所追加的一种称谓，而对其的最高评价是“文”，比如周文王。历史上谥号为“文”的皇帝几乎都是当朝和历史上著名的皇帝。但后世人习惯热衷于铁马金戈的时代而对之津津乐道，其实就古代封建帝王本身则更看重文治。下面诸多大朝代的文皇帝中绝大多数其武功并不亚于文治。

汉文皇帝刘恒，即汉文帝：这一位皇帝是真正意义上的文皇帝，他的“文景之治”是中国历史上公认的具有划时代意义的治世，汉文帝现在的知名度似乎连清朝有的庸君都不如，其实汉文帝直到明朝都有极高的知名度，历代守成之君往往都以之作为典范（甚至包括自身就被称为帝王楷模的唐太宗），他的名气是在清朝才开始下降的，因为清朝习惯性标榜自己的皇帝往往会贬低其他朝代的帝王。

晋文皇帝司马昭，即晋文帝：他使三国归一，晋朝的开国皇帝，因此他的武功应该比文治更为出名，其实从晋文帝之后的历代文皇帝都不乏武功。

隋文皇帝杨坚，即隋文帝：同晋文帝类似，他统一了自东晋南北朝以来两百多年割据局面，隋朝开国皇帝，他也本应该是一位被大力颂扬的帝王，但他的一世英名却败在了他的儿子隋炀帝手上，隋朝的短命以及唐的辉煌遮掩了他的光芒，但他是一位具有奠基性的帝王，同样是一位千古一帝式的人物，他的“开皇之治”使他成了文皇帝。

唐文皇帝李世民，即唐太宗：唐宋多以庙号称谓，因此叫唐文帝也无妨。唐太宗的军事才能应该是历代帝王中最高的，大唐长江以北的江山是他打下来的，他也是历史上以少胜多的最多战例的帝王，就连同为打天下而扬名的毛泽东也盛赞“中国自古用兵无处李世民之右者”，但他的文治比武功更为出名，“贞观之治”的功绩使他也成了文皇帝。

宋文皇帝赵匡胤，即宋太祖：宋太祖和唐太宗一样是历史上少有的上马能战下马能谋的武将出身的皇帝，宋朝开国皇帝，但奇怪的是以武将出身的宋太祖却建立了一个文强武弱的朝代，他的宋朝除了军事其他方面却达到了中国封建社会的巅峰。

明文皇帝朱棣，即明成祖永乐皇帝：明成祖是在马背上从侄子手中夺得的天下，在对北方游牧民族的战争中取得完胜，他的“永乐盛世”同样使他成了文皇帝。

清文皇帝皇太极，他差一点成为清朝入主中原的第一位皇帝，他的一生几乎都在和明朝打仗，但他奠定了清朝的基础使他成了文皇帝

附清朝皇帝谥号：

辞海对谥号有一个解释，说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”就是皇帝死了之后要给他一个评价，给他一个称号，叫做谥号。谥号是有严格规定的，太祖努尔哈赤谥号先叫“武皇帝”，后叫“高皇帝”，第二太宗皇太极谥号“文皇帝”，第三，顺治谥号“章皇帝”，第四，康熙谥号“仁皇帝”，第五，雍正谥号“宪皇帝”，第六，乾隆谥号“纯皇帝”，第七，嘉庆谥号“睿皇帝”，第八，道光谥号“成皇帝”，第九，咸丰谥号“显皇帝”，第十，同治谥号“毅皇帝”，第十一，光绪谥号“景皇帝”，十二，宣统没有谥号，这个谥号在当时称谓上是不能错的

附清朝皇帝庙号：

辞海里庙号有一个解释，它这么说：“帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。”就是说庙号起源于殷代，一直到清朝，庙号的特点是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号，叫做庙号。第一个皇帝努尔哈赤庙号“太祖”，第二个皇帝皇太极庙号“太宗”，第三个皇帝顺治庙号“世祖”，第四个皇帝康熙庙号“圣祖”，第五个皇帝雍正庙号“世宗”，第六个皇帝乾隆庙号“高宗”，第七个皇帝嘉庆庙号“仁宗”，第八个皇帝道光庙号“宣宗”，第九个皇帝咸丰庙号“文宗”，第十个皇帝，同治庙号“穆宗”，第十一个皇帝光绪庙号“德宗”，在清朝如果把皇帝的庙号说错了，那是要犯弥天大罪。譬如说努尔哈赤他庙号是太祖，如果说错了，那算最大的不敬，宣统因为他退位之后是民国了，所以他就没有庙号，这是一。

游咸丰黄金洞小学作文

黄金洞--一块神奇而美丽的土地,位于湘、渝、鄂、黔交界处,不仅气候宜人,而且土地和森林资源尤为丰富,早在84年的时候就已经开始了“天下奇观黄金洞”的开发了,是全县最早的旅游景点开发地,如今,令人叫绝的黄金洞、神佛洞；第二景区,玉龙洞、飞燕洞；第三景区,迷魂洞；第四景区,龙马洞；第五景区,水龙洞；第六景区,马脑岩风光等,吸引了无数旅游者的到来黄金洞以独具特色的魅力深受广大旅游者的喜爱除此之外,黄金洞还有悠久的历史文化,其内怪石林立,古树参天,但是在残痕中还依然能够看到当年土司管理下的金洞寺以及黑洞神兵发祥地等,仿佛让人亲眼目睹着土家民族奋进的洞景观、水杉坪森林公园、反映土苗历史文化的灵山寺、精灵宫以及金洞寺等人文和自然景观于一体,成为了著名的生态文化旅游项目开发地黄金洞主洞共有七层,主要有泉洞、玉龙洞、迷魂洞、飞燕洞、水龙洞、神佛洞等,且大大小小的洞内,有神似仙,琼楼玉宇等近百个景点,分别分布在六个景区：第一景区为瀑泉发展史在这炎热的夏天,来到黄金洞旅游不仅可以使您忘记工作的烦恼,同时更能让您享受到自然的真正乐趣

我的家乡作文300字三年级怎么介绍所在咸丰的地方

我的家乡

我的家乡湖北咸丰县有一万多亩梨园，我 家附近的望城坡上就有一片梨园。 在春风的抚摸下，一朵朵洁白如玉的梨花 争先恐后的开放了，远远望去，梨园像一 座雪山。还没走进“雪山”，一阵阵芳香就扑 鼻而来。我急忙走进梨园，啊！还引来一 群群的小蜜蜂，它们“嗡嗡嗡”地在花丛中忙 碌，一会儿向西，一会儿向东，像在捉迷 藏。梨花姐姐三个一群，五个一伙，正讨 论今年如何挂果的事情呢！梨叶听见了， 迫不急待地钻了出来，向四周望了望，不 由得称赞起来，“世界真美呀！” 花谢了，树上挂满了小青灯笼。整个夏季 是梨子的生长时节。梨子先是青色的，小 小的，圆圆的，挂在树枝上，在风雨中， 一摇一摆的，怪诱人的。到四、五月份 时，梨的个头渐渐的大了，差不有我小拳 头大小了，这时颜色也变成淡青色。秋天 刚到，梨的颜色就变成了黄红色，这时梨 成熟了，最大的长到了一斤多，最小的也 有半斤多了。 梨子成熟的季节，是咸丰城里最热闹的时 节，大街小巷，到处都是卖梨子的农民伯 伯。最好吃的梨是黄金梨。我和妈妈也买 了一些回家，用刀轻轻的刮开，就露出了 白白的、水灵灵的果肉，咬一口，脆脆 的，甜甜的，真好吃！武汉、湖南等地的 商人纷纷闻名来到这里采购梨子，一车车 的梨，源源不断的运到了远方

写咸丰唐崖土司城遗址的作文400字

唐崖土司城址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县境内，距县城28公里的尖山乡唐崖司村。系著名“九溪十八峒”土司之一，咸丰县三大土司之最。1992年被省人民政府列为省级文物保护单位，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位，现被国家文物局列为2015年的世界文化遗产预备名单。 唐崖土司始封于至正十五年（1355），鼎盛于明天启年间（1621-1627），废止于清雍正十三年（1735），共历时元、明、清三代381年。土司时期，从首任土司覃启处送始，至末代未承袭的覃光烈止，唐崖覃氏共沿袭17代，属于中央王朝认可的土司共存在16位，其职级历长官司、千户、安抚司、宣抚司等多个等级，以长官司为主，属于较低级别的土司。

鼎盛时期的唐崖土司城恢宏壮观，共建有三街十八巷三十六院，内设土司衙署、书院、靶场、营房、万兽园、养马场、寺庙宗祠、存钱库等多处设施。遗址中现保存完好的有“荆南雄镇”石牌坊、张王庙的“石人石马”、土司皇坟以及城墙、街巷等。

唐崖土司城遗址是明代重大历史事件“奢安叛乱”的产物。该城在选址布局上，充分利用周边的天险地形，环山抱水，地势上逐级抬升，再配合人工城墙，可谓固若金汤，在冷兵器时代，该城是一座无法逾越的堡垒城市；唐崖土司城在坐向上突破传统的坐北朝南，而是坐西朝东，体现了土家人特有的习俗文化。该城在建筑、雕刻中蕴藏着丰富的文化内涵，体现了汉土文化的融合。

咸丰有哪些好玩的地方？

咸丰县是一个景色宜人的地方，玩儿的地方应该是这里的坪坝营生态旅游区了，这里还有很多有特色的景点，你可以去大草原上奔跑，喜欢徒步的朋友也可以来大山里面徒步一下，还可以看到漂亮的羊群和牛群。来这里也可以登上呀，如果觉得登山太累的话可以坐缆车，顺便游览一下风景。是一个特别适合全家出游的好地方呢！

我要看群落景观的朋友可以去四洞峡，尤其是夏天的时候，夏天的时候，这里特别的凉爽，是一个避暑的好地方，我和朋友就是暑假的时候来的，另外这个时候的景色也特别的漂亮，到处都是茂密的树林。来这里游玩你可以大口大口的呼吸新鲜空气，这还真是一个天然的氧吧呢！

如果带着孩子外出游玩的话，去黄金洞游玩一下，黄金洞的洞非常多，洞洞都是相通的，听说一共长20公里，里面的空气也比较流通，洞里面在五颜六色的灯光的映射下，还真是挺神秘的呢，我次来这里还觉得有点害怕。 要说咸丰县还有什么游玩的地方，还可以去约唐崖河旅游区，再就是我比较喜欢的小南海地震遗址了。 本以为春天和夏季是这里的旅游旺季，没想到秋季也是呀，听朋友说他们就是秋天的时候来的，层林尽染真的非常漂亮，空气也是特别的清新，打算来的朋友可不要错过这3个季节呀，这三个季节可是这里的旅游旺季。

咸丰美丽的青龙山作文由主到次

青龙山座落在奈曼旗南部，是家乡最高的山。那里泉水清甜，绿树成荫、风景优美，是个登高观景的好地方。

今年暑假我和妈妈去青龙山玩，远远看去青龙山蜿蜒起伏、郁郁葱葱，宛如一条巨大的青龙，也许这就是青龙山名字的由来吧？

来到青龙山的山脚下，我们首先沿着一条长长的山路，向山上走去，抬头一看，映入眼帘的是一块块奇形怪状的巨石，有的像狮子、有的像武士，巨石中间还有高大的松树，长得十分茂盛，密密麻麻的枝叶，就像一把撑起来的绿色大伞。

上山的路刚开始还算好走，我一口气走了一大段，可是越靠近山顶，山路越难爬，费了九牛二虎之力，我才上了山顶。站在山顶上，吸一口空气，清新舒爽，刚才的疲累似乎一下子不见了。从山顶眺望，雾气蒙蒙的景色真美啊！我似乎一下子明白了“无限风光在险峰”的含义了。

我在山顶上大声喊：“美丽的青龙山我爱你”

关于咸丰望城楼的作文

咸丰的山山水水，日渐迷人起来。咸丰人，无法不爱自己的家乡！望城天路无限延伸，本已令人神往，如今又添望城楼，更让人按捺不住地背起行囊。

远眺望城楼，它立于高山之巅，在云雾中若隐若现，如同海市蜃楼。

最初感受它的美，还是在去年底。我们听说山上修了一座亭子，便慕名前往，一心想要瞻仰它的清秀容貌。当时望城楼还未完工，我们只能从楼的背面而入。

细看望城楼，它的设计古色古香，红墙，绿瓦，传统的阁楼模式，显得富贵端庄。楼的前后各有一棵松树，均高过楼顶。枝杆呈暗褐，松针且细且密。估计岁龄不长，所以还不见得壮实；待段岁月，定可拥有遒劲刚锐的雄伟丰姿。阁楼旁的空地上，石匠们正在精雕细刻，一幅幅石雕栩栩如生，有历史英雄人物、跳摆手舞的土家人、百姓策牛耕田、土家人吹唢呐迎亲、妇女织锦等。在楼堂中间，木工们不紧不慢地测划装裁，地上的锯木灰洒了厚厚一层。

春节期间，不经意得知望城楼前的长梯已竣工，于是决定再游。那是一个多么好的天气啊，放松了心情的人们爱上了郊游，游览望城楼的人更是数不胜数。

那条长长的阶梯，把山下的公路与山顶的阁楼连接。抬头望去，望城楼清晰可见。道道石梯，直向山顶，勾起人攀登的欲望。然而，一旦起程，便会感到格外艰难。坡度很陡，奋力攀爬还不及一半，已然气喘吁吁，挥汗如雨。一路坚持到达山顶，稍微休息后，随即重振精神，靠着栏杆观望咸丰城。

放目远眺，整个县城尽收眼底，百般美景一览无余。无数次听人说咸丰城的整体轮廓就像一条鱼，如今仔细研究，果不其然：靠左的楚蜀大道和大坝是它的嘴巴和前身，山脚下的沿河片区形成了腹部，对面高乐山与靠近望城坡的那一片构成了鱼背，南门部分很活泼地摆了尾巴；很凑巧，南门商城靠里的小山正处于鱼尾的交叉点；民族中学，由于校园里面树木葱茏，看起来就像是鳃孔两边的鱼翅。这分明就是一条要跳龙门的活生生的“大鲤鱼”！道路是它的经脉，人群和车辆是它的血液，房屋是它的鳞甲，望城坡正处于望城楼的正前方，一楼一坡互相映衬，更富有诗意。

望城楼，算得上是一座文化楼。绕楼一圈，发现板壁屋梁上内容丰富，不知哪位名家以精美小楷篆刻了许多诗词。每首诗词均有画来配。二者相互诠释，一口气看下来，竟似回到课堂。有如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”等等，李清照的《声声慢》等，人之成大事，回归真我，人生之三重境界亦在其中。

再说夜晚的望城楼，丝毫不见得寂寞。立于城市一角，欣赏夜幕下的咸丰城。它是那样多姿多彩！看吧，千家万户灯光明亮，温暖的路灯照耀着街道；高楼林立，远射灯欢乐地转着方向，一道道光束穿透夜空。在各种灯光的照耀下，望城楼散发着钻石般的光芒，红、黄、紫、绿、蓝，各色灯光轮流交替，与山下频频穿越于城市上空的灯光遥相呼应，美妙绝伦。