东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。

表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。

东巴文化是指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名。东巴文化是以纳西族古老的宗教——东巴教为载体，以东巴教所用经书为主要记录方式而存在于纳西民众中的独特的民族文化。东巴文化形成于唐宋时期，有近千年的历史。

纳西族东巴教是一种从原始形态向文明形态过渡中的自然宗教，它笃信万物有灵。它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。东巴教没有寺庙和宗教组织，却有丰富多彩的宗教仪式。纳西族的原始宗教文化，内涵比较丰富，包括整个纳西族古代历史文化情况。东巴文也称纳西象形文字，它脱胎于原始的图画文字。纳西语称“思究鲁究”，可直译为“木迹石迹”。它包含有两层含义：一是指“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，也可引申为“见木画木，见石画石”，也就是以画物像作为记载交流的工具。

东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”。用东巴象形文字书写的经书，主要用于东巴在作道场时朗诵之用。东巴经卷帙浩繁，留存至今的东巴经书和文献多达1500余种，共两万多册，其中属东巴经典的约有一千多部，将其分类，大致可分为：祭天、祭龙、祭神、祭祖、驱鬼、解禳消灾、祭风、占卜、道场规矩、零杂经等十大类。它广涉天文地理、宗教哲学、神话传说、民俗民风，被称为古代纳西族的“大百科全书”。在东巴经中，有著名的三大史诗：创世史诗《崇搬图》、战争史诗《黑白争战》、爱情史诗《鲁摆鲁饶》。

现在可以见到的最古老的记事符号，是在形成于六千年前的仰韶文化遗址上发现的刻在陶器上的记事符号。原始的陶文还不能用于记录成句的语言，只能算作文字的萌芽形态，最早成系统的文字是商代客在青铜器收那个的金文和可在龟甲兽骨收那个地用于占卜的甲骨文，东巴文字就有些类似此类文字。

中国远古的造字法有四大类：象形、指事、会意、形声。象形字临摹了对象的基本特征和轮廓，而略去了无关紧要的细节。文字在造字之初，它的形体和它所代表的词义之间有一定的联系，随着历史的推移，字形和字意都不断的发展和变化。而今仍保留于纳西民族的东巴象形文字就是至今唯一流传下来并仍在纳西民族中普遍使用的象形文字，却更加生动、更加形象。

传说纳西始祖丁巴什罗“手握金鹿送来的竹笔，沐浴着蓝鸟带来的灵感，观奎星圆曲之势，察龟文鸟迹之象，博采重美，合而为字”，这就是今天仍被广泛用于纳西族人生活中的象形文字——东巴文字。它脱胎于原始的图画文字，纳西语称为“斯究鲁究”，意为“见木画木，见石画石”。目前已知的有1400个符号，是世界上唯一存活的象形文字。它简约、生动、粗犷、夸张，有些字初看就可以明白它所代表的大致意思。老东巴们用竹子削成的竹笔，沾着用松油和胶水制成的东巴墨，在一种用纳西特有的木质纤维制成的东巴纸上，用东巴象形文字写下洋洋几万卷的东巴经书，窄窄的长长的一页页装订成册，这种鞋在纸上的经书历经百年而不朽，墨迹不会退色，纸不会被虫蛀，因为这种造纸的纤维是有微毒的。

纳西的老百姓讲纳西语，但不会写东巴文字，因为东巴文字只有东巴才有资格学，“东巴”是纳西族的“祭司”。东巴文字形态逼真，有的文字还涂上了颜色，宛如一幅五彩斑斓的图画，纳西的先民们用它记录了纳西人对宇宙的冥想，对人来起源的解释，对鬼神的敬畏以及纳西族的神话传说，淳朴而富有哲理，成为纳西文化传承的载体和精神家园，是人类远古文明的灵魂写照。

东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。

东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。

东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书，天长日久被岁月染成古铜色，窄窄的、长长的一页一页装订成册。满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。一种天之语，一种洪荒太古之美。

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字,它不仅是解开人类文字产生之谜的宝贵史料，而且也是丰富、发展中国传统书法和篆刻艺术的理想字体之一。东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的"活着的象形文字"，它是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的"活化石"。

纳西族

东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，这在世界文字发展史上的确是个奇迹。

东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

丽江是一个多民族聚居的地方，共有12个世居民族，其中纳西族2337万人，彝族2014万人，僳僳族1062万人。

其中纳西族占古城区及玉龙县（即原丽江县）总人口的577%。方言：纳西语、汉语北方方言西南官话。

2010年丽江市5个县的人口中，汉族人口为537893人，占总人口的4321%;各少数民族人口为706876人，占总人口的5679%。其中，彝族人口为243282人，占总人口1954%；纳西族人口为240580人，占总人口的1933%；僳僳族人口为115730人，占总人口的930%。

扩展资料：

丽江，云南省辖地级市，位于云南省西北部，滇川藏三省区交界处，是古代“南方丝绸之路”和“茶马古道”的重要通道 。

丽江市位于云贵高原与青藏高原的连接部位，地势西北高而东南低，最高点为玉龙雪山主峰，海拔一般都在2000米以上，属低纬暖温带高原山地季风气候，境内水利资源丰富，动植物种类繁多，为云南省重点林区、中国水电西电东送基地之一。

参考资料：

东巴王国攻略：       东巴王国位于玉龙雪山下，距离丽江古城12公里，是丽江大玉龙旅游景区的主要景观之一。       丽江东巴王国占地160亩，东巴王国是以继承和弘扬纳西东巴文化的宗旨，形象化地展示了以崇尚自然与大自然和谐发展的主题，与玉水寨、玉峰寺、玉柱擎天、 东巴万神园、东巴谷并称为“三玉三东”。       东景区以”东巴古籍文献”为基础，将东巴经典和形式多样的东巴艺术铭刻在大自然的石木中，由东巴文化和古代纳西先民村落两大部分组成，细分为“象形文字广场”、“五谷       桥”；“门户区·法杖”；“神路图”；“纳西文化图腾广场”和“纳西先民古村落”几个小部分，       丽江纳西族东巴文化包含二个内容；一是东巴象形文字墙，东巴象形文字是丽江三大遗产之一，是世界记忆遗产，被世人称之为：“唯一活着的象形文字”。东巴象形文字墙长99       米，高49米，东巴文单字为1400多个字，分为18个类别，分别为：天文类、地理类、人文类、人体类、鸟类、等等。二是被中、外学术界称之为“古代宗教绘画第一长卷”美誉的       “神路图”。纳西族的东巴古籍文献是世界记忆遗产， 东巴王国展示这一闪亮的民族瑰宝，让人领略神秘的东巴文化，体会世界记忆遗产的价值，并进一步了解纳西族文化。       丽江之所以吸引人，除了它的自然风光旖旎之外， 这里的文化素养也是让大家趋之若鹜的，纳西古乐和东巴文化是这里的两个值得欣赏的文化，形象化地展示了以崇尚自然与大自然和谐发展的主题，东巴王国试图展示生活在丽江的活生生的东巴文化，这里有东巴文字的展示和解读，也有不少的壁画，看完之后也对东巴文化有了一定的认识。东巴王国汇集整个纳西族的民族灵魂，是一个精神的王国，文化的王国。       这里是非常有魅力的一个地方。东巴认为人是由蛋而生，所以东巴王国里中心广场上有两个非常高的柱子上面放着一颗巨大的蛋。其次他们的守护神是大鹏，所以入口处不远的地方有一面墙，上面画着彩色的大鹏四周全是东巴独有的象形文字。非常具有民族特色的一个地方，看点挺多的，推荐大家可以过去看一看。       地址：云南省丽江市玉龙纳西族自治县白沙镇白沙乡玉龙村       电话：(0888)5391778       开放时间：8：30-22：00       路线：       1三朵阁 - 公交站 587米   途经公交车： 6路       2玉水寨 - 公交站 594米   途经公交车： 6路       3玉龙村 - 公交站 780米   途经公交车： 6路       4玉峰寺 - 公交站 810米   途经公交车： 6路        

                                  ——   何芸

――音乐提升人的智慧，绘画拓展人的思维。

记  : 纳西族是一个崇尚自然、崇尚美的民族。即便是依山居住的乡村里，每家每户的大门边、庭院角仍旧挤满了大盆中盆的各种绿植，包括山上挖来的有姿态的小树。

       走入丽江，最吸引我们的不是石板路和老屋瓦，而是和西藏雍仲本教同源于印度佛教、有着交往性和共同性的纳西族东巴文化。

       首先是东巴纸文化。古城各处开着十几家东巴纸坊店面，浅浅**灯光照着整个店面，古老的纸艺就在屋里泛着暖暖微光。

       东巴纸坊作为非物质文化遗产受政府保护，并不通过网络销售，也不大量生产，只在世代家传中展示和保存古老技法的文化历史。

      高高的纳西山上除了生长雕刻成美丽工艺花的杜鹃木外，巧手心灵的纳西人还在峻岭石缝里发现一种荛花木，它的树皮韧性好，微微具毒，虫子们不敢啃咬。剥下后蒸煮撕内皮放木桶中捣烂成浆，连纤维一起舀入木槽水中，铺平晃荡，拿出后碾压晾晒于木板之上，便成了纸。遵守这种古老技法制成的纸略显稍厚，手触上去质绵、入眼有筋，不特别白。但是如同爱土布棉麻的人一样，这样毛边厚实的纸更让人有亲切温暖的味道。

       东巴，是纳西人对族里祭司的尊称，意思是智者，最有智慧的人。他们可是纳西族最高级的知识分子，是集歌、舞、经、书、史、画、医为一身的东巴文化传承者呢。

       相应于东巴纸的出现，被纳西祭司们抄写在经书上的文字则是一种很吸引人的特殊字体。

       纳西人信奉多神教，尊仰万物有灵，每家大门内庭院里镶嵌地板用的小石子都是精心择出，灰黑双色，中心为花、四角为兽，各个图案轮廓则以片瓦勾边。而书写经文使用的文字自然就是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老字体，――东巴文。

如日则为圆，辅以光芒。月则为弯，略为上弦。水则折曲，三股分流。登高则带梯，拥抱就伸出手臂搂小人。

又如吵架:两个人相对争执，嘴对嘴像小鸟叽喳张得老大。

而‘’我们是一家人‘’:几个人分坐在桌子两边闲聊说话。

       这些文字颇像汉族古代甲骨文，但较之甲骨文有意趣多了。祭司们世代相传，蝴蝶花鸟牛羊犄角间插其中，1400个单字加上词语意思的群组，有趣而生动。这样的东巴象形文字就已经被誉为世界唯一存活着的象形文字了。

       东巴纸坊里，制作纸张的大小木桶、水槽、木板置放院子角，游人们亲手捣浆、摇晃、碾压、铺晒，第二日，便可来取下纸张，纸经脉纹络横呈，请东巴老师书写文字于上。这一体验过程很是有趣。

       相较于整齐光洁规则的纸张，呲牙的毛边手工装订纸页更有生命触感。看着一根根纤维纵横交错，你会觉得高山上荛花木的生命默默含情、得以传承。而夹插纸中的真花花瓣更是历代家传手艺人们别具的生活心，热爱自然、难以掩抑那尚美之情。

       店里的男孩子身披梳理清晰的羊毛短褂，女孩背后负着披星戴月的羊皮背肩，院里的墙上画满了东巴字符，地上镶嵌着花鸟虫兽。做成折叠灯笼的东巴纸泛着灯光，折扇开合皎洁的挂在墙上。东巴经、东巴绘画、东巴音乐、舞蹈、东巴法器、祭祀仪式都等着我们去一一翻阅品尝。

2017、丽江