1 怎样最快背过,背熟文言文

一、利用比较整齐的句子来速记成诵。文言文中有不少整齐的句子，它们结构相同或相近，用词大同小异（比如对偶句、排比句等），这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉，我们可以利用它们在语音、节奏上的优势，专门来记忆它们，记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。比如《邹》文中有：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”等几处就可以用这种办法来记忆。

二、比较相关相似语句的异同来速记成诵。在文言文中，有一些语句，它们内容上有一定的关联，形式上又有一定的差别，我们可以用求异的方法来分别记住它们。比如《邹》文第一段中有邹忌和妻妾客问美、回答的几句话，它们的意思基本相同，但在方式上有所不同。我们通过比较，可以很快找到它们的差异。邹忌的三次问话，第一次和第二次用的都是“……孰与……”这种句式，区别在于第二句比第一句少了一个“城北”；第三句用的是“……与……孰……”这种与现代汉语相同的句式。而三人的答话中，妻妾都用了“徐公何能及君也”这种反问句式，只是妾言不由衷，少说了“君美甚”，而客人的答话纯属敷衍，所以用了一个语气较弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差别，记忆自然要方便得多。

另外，在第一点中提到的句子，它们也有一些用语上的区别，对这些区别加以辨别，也将有利于我们的记忆。

三、巩固中间段落。从心理学的角度讲，人们对处于突出位置的事物容易记住，而对处于不明显位置的东西则总难有深刻的印象。对于一篇文章来说，首尾两段是突出的段落，在精力分配平均的情况下，我们对它们记得要相对牢固一些，而中间的段落由于受到来自前后的干扰，记忆的效果就要差一些。我们可以在对全篇记得较熟之后，把中间的段落抽出来专门记忆一下，这样背诵中的薄弱环节就能得到加强，对文章就算不能倒背如流，起码也能“正背如注”了。

四、强记段首、段尾的标志语和转换语。背诵文言文，由于缺少丰富的语感和对内容理解得不够深透，使得我们虽然熟记了每段文字，但在由一段转到另一段时，总是好忘记下一段开头的语句，因一句而误了一篇，实在可惜，而且要是在课堂上卡了壳，那场面也很难堪。有没有解决这个问题的办法呢？当然有的。那就是在熟记了每段之后，把每段开头和结束的语句串起来，组成一个全文的框架。对《邹》文，可以给它搭起一个这样的“怪”架子：“邹忌修八尺有余……欲有求于我。于是入朝见威王……王之蔽甚矣。王曰……无可进者。燕、赵、韩、魏闻之……战胜于朝廷。”对这个框架专门记忆一下，再去背诵全文的时候就不至于上下段脱节，上气不接下气了。

五、利用提纲来提示背诵的内容。俗话说“纲举目张”，提纲对强化记忆和提示背诵内容有很大的帮助。比如，我们把《邹》文的内容提炼为“朝（zhāo）服问美——暮寝思美——讽王以美——齐五纳谏”，不仅能让我们在背诵时迅速理清思路，而且在尝试背诵时会成为一条鲜明的线索，提示自己的思维往下一个内容转换，确实可以大大提高记忆、背诵的效率。

2 如何更快的背过古文、古诗

巧背古文三法

全日制普通高级中学教科书《语文》（试验修订本）古文部分要求背诵的篇幅占了绝大多数。这套教科书的第一册说明明确指出：“学好文言文，最主要的还是熟读、背诵课文。如果学生记熟并且能背诵不少文言篇段，语感增强了，再遇到一些文言问题时，只要教师一点拨，问题就可迎刃而解了。”可见古文背诵在古文教学中是何等重要。怎样才能背好古文？

一、对比背诵法。

有些古文运用了对比手法，这可用对比方法背诵。如《过秦论》最后一段，作者就用了对比手法，把陈涉和九国之师分别从社会地位、武器装备、发难兵员和才能谋略方面进行对比。因此可引导学生边对比边背诵：1、双方的社会地位迥异；2、双方的武器装备悬殊；3、双方发难时的兵员差距大；4、双方的才能谋略区别大。很显然，用对比法，易背下这段。

二、提纲背诵法。

对于较复杂的古文，背诵前可先列好文章的提纲，理清文章各层次间的逻辑关系，然后再进行背诵。如《寡人之于国也》有5段，概括段意后，列提纲如下：1、提出“民不加多”的疑问；2、分析“民不加多”的原因；3、阐述“王道之始”的道理；4、阐述王道之成的道理；5、阐述使民加多应有的态度。然后据此熟记成诵，事半功倍。

三、再造形象背诵法。

使用此法最重要的是调动学生的主观能动性，激发他们的联想力和想象力，使他们深入作品，与作者同悲喜。如《归去来兮辞》第二段的首句：“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。”在指导学生背诵时，可引导学生把它想象成一幅动态的优美画：摇荡着的船儿载我轻快的前行，飘动着的风儿吹牵着我的衣裳，匆匆的行人被我问起前行的路，微微发亮的晨光缘何依然如旧！在这样的想象过程中，学生便进入了诗画的境界，与作者轻松又渴望归家的情怀共鸣。这样背诵，既有效地提高了背诵效果，又陶冶了学生情操。

当然，背诵古文的方法不限于此。当我们要背诵某一篇古文时，应灵活选用最好的一种方法，或选用几种方法配合使用。这样，才可获得最佳的背诵效果。

3 如何快速效率的背过文言文

我以前背书挺厉害的，逍遥游都背下来了。O（∩_∩）O哈哈~首先呢你要明白文言文的大概意思，然后连着两三句多读几遍，读的同时一定要用脑记，差不多记下来后，就把下文中的两三句边读边记，上一个两三句和下一个两三句之间的衔接处一定要记好。或者你有时遇到一些没那么有条理的文言文，可以把每句背好，然后把每句的第一个字串起来背，例如

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树就记 昨可江江斜碣不落总结起来就是把大问题化成小问题再组合还原成大问题。另外要注意文中一些难写的字，容易写的错别字，相近字等等。背完了可以再默写一下，万无一失了。

4 怎样提高背文言文的记忆力

如果对自己的记忆力充满信心，不是就能大大增强记忆力吗！ 形象控制法就是抓住身心轻松愉快和树立信心这两个关键点，进行提高记忆力的训练。

形象控制法的训练步骤和具体要求： 形象控制法分为准备阶段和四步练习。 准备阶段，就是要明确目的。

首先要明确你想要提高记忆力的目的是什么，实际要求是什么，要既明确又具体。 做到这一点是不容易的，许多练习者往往口答得很笼统，他们说：“我的目的就是想要提高记忆力。”

这样回答不行，不会收到良好的训练效果。必须有具体而实际的要求。

这一步是提高记忆力训练以前必须做的，所以我们称它为准备工作。 要做到目的明确，就要认真地对自己作一番分析：如自己想做什么事情，想成为一个什么样的人，想得到什么。

为了达到上述各点，需要什么样的必要条件。自己具备了什么样的能力，而哪些能力还不够。

不同类型的人目的是不一样的。一般说，学生和老师的目的有区别，不同年级的学生具体目的也不一样。

同一年级的学生各人情况有别，其目的也有差别。每人一定要明确个人的目的。

例如有的学生提高记忆力的目的是：我要提高我的学习成绩，我想考上自己想慕已久的某大学的某专业；我将来想当一名科学家等等。 注意把自己的想法列举出来后，用形象思惟的方式来归纳整理，写到卡片上，用图表列出，经常看看，对自己的发展能有一个整体认识。

要经常一边看图表，一边自我研究。自己到底在想些什么，要想做些什么，追求些什么，为了达到目的自己需要什么样的能力等等，准备工作做好后，下面就开始正式训练。

第一步使身心轻松舒适 首先，要把你的整个身心放松，使之处于一种轻松舒适的状态，由此使你的大脑安静下来，使疲劳的脑细胞得到休息和恢复，从而提高大脑的活力。 原则上，只要你回忆起你过去有过的“轻松舒适”的体验，那么你的身心就会处于轻松舒适状态了。

在形象控制法里，把能够使人“身心轻松舒适”的体验，叫做基本形象。把相应的练习叫做基本练习。

在这一步的练习操作过程中，要注意掌握以下两方面：一是练习前的注意事项；二是练习要领。 （一）练习前的8 条注意事项 1开始练习时，尽量减少外部对人体的 ，最好把眼镜、腰带、手表、鞋等东面摘掉或松开，练习的地点应是比较安静、通风、温度和光线适中。

随着练习的深入，养成了习惯，也可以坐在公共汽车上或呆在教室里等环境条件下进行练习。 2练习开始时，最好采用标准姿势，慢慢习惯以后可以采用任何姿势来进行。

：所采用的姿势不要产生不舒服的感觉，以免影响放松效果。一般采用的姿势为靠式或两种坐式。

靠式：坐在安乐椅或沙发椅上，把身体的背部和头部靠在靠垫上，使两腿平行着地，不可悬空，使腿部轻松舒适。 两个胳臂放在扶手上，手心向下，要求两肩轻松自然。

两腿分开与肩的宽度相似。 坐式：采用什么样的椅于都行，用凳于也可以，或者只要有一个坐的地方。

椅于高度适宜，一般要求两脚着地而下悬空，放松两肩，头部稍向前倾，这时把身体和头部彻底的伸展一下，以消除身上的紧张感觉，这样就能取得很好的姿势。 两只手的手心向下放在大胆上，并使它们不要相互碰到。

两腿自然分开处于舒适状态。 此外还可以采用站式、正座式、盘膝座式等。

这要根据个人的习惯而定。 3练习开始闭着眼睛进行，容易浮现所需要的形象，训练效果好。

习惯后能够掌握形象时，可以睁着眼练习。 4练习时一般采用平时习惯地呼吸方法，但在开始练习之前，要进行3一5次腹式呼吸，使大脑安静下来。

如何做腹式呼吸下面再介绍。 5当你入静时，在你头脑中所出现的基本形象应当是你过去经验中最使你的身心“轻松舒畅”的那种形象。

绝对不要出现与不愉快的事情相联系的那种形象。 如在美丽的草坪上舒畅的休息，愉快地沐浴着阳光，这对一般人可能是良好的感觉，但个别女孩子可能会产生怕流氓出现的不 ，引起不好的结果。

所以要视个人情况而定。 6练习的时间最好是早、中、晚三次。

早晨起床后，午饭后，睡觉前，分三次练习是比较理想的。假如做不到三次，但至少一天要练习一次，平均三个月左右的练习，就能掌握形象控制法的全过程。

重要的就是坚持每天练习。 每次练习时间为10一15分钟。

（-）练习的基本要领 首先，要使精神放松。 按照上述注意事项，基本姿势正确以后，把两臂和两脚尽量地向前伸出，同时用尽全身的力量，使得手脚颤动。

当手脚充分的伸出以后，突然地停止用力，在这一瞬间，你马上可以感到你手脚的肌肉全部放松下来，你要抓住这种放松的感觉并保持下去。 把上述的练习再重复一次，可闭上眼做。

然后马上进入腹式呼吸，微微张开嘴，把小腹的空气慢慢地吐出来，慢慢收缩小腹，把空气吐干净以后，停止呼吸一两秒钟。接着一面使小腹慢慢地鼓起，一面用鼻子静静吸人空气，吸到不能再吸为止，再停止呼吸一两秒钟。

按照腹式呼吸法重复3一5次。之后就进入到普通的舒适地呼吸方式。

然后在头脑中浮现出轻松愉快的形象。诸如：我像洗过澡那样全身都舒适轻松，我像听妈妈讲故事时那样愉快无比等等的形象。

一面。

5 怎样快速背过文言文

首先，要高声诵读。

诵读比默读好，默读容易遗漏字，又不易准确掌握字的读音。高声诵读时，须“详缓（仔细、从容）看字，仔细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”（《朱子读书法》）诵读时，遇到不会读的字要参照注释或字典准确读出声来，一直读到自然上口。

其次，要用心思考。阅读文言文，常常要借助课本上的注释和工具书理解句意。

工具书中解释一个词往往有好几个意思，选哪一个正确呢？这就要联系上下文反复推敲，用心思考。 第三，要归纳总结。

阅读文言文，要随时记下多音字、多义词和特殊句式。阅读文言文，只要遇到一个字出现第二个读音，一个词出现第二种解释，一个句式与现代汉语的结构不同，就要及时把它抄下来，加以归纳、整理。

6 怎么高效快速的背文言文

背诵有两个明显的功能；一、能帮助深入理解内容；二、能提高阅读翻译的效果。

因此学习文言文最好熟读到背诵，这对文言文阅读翻译的益处颇大。背诵文言文不等于死读硬背，而应讲求方法，可收事半功倍之效。

（法）一、化整为零法。把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好。

[析]一篇课文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来。层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵。

背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止。 （法）二、抄读法。

这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。 [析]眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句。

抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分。那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完。

当眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出。 （法）三、累进法。

采用此法有如滚雪球，即先读第一句，即背诵第一句；再将第一二句连读，即要求第一二句连背。依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。

（法）四、三抓法。它是以自然段为单位实行三抓。

[例]当要背诵《战国策·唐雎不辱使命》之前，可以运用三抓。如在第一自然段里，先抓本段的第一个字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络──交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏。

情节开端部分。这三抓相互都起到提示作用。

依照这些提示去背课文就容易些。 （法）五、照看译文背诵法。

即由语体文反回文言文。 [例]如要背诵欧阳修《醉翁亭记》，可以先将它逐句译成现代汉语（即“古译今”），然后根据所译的汉语，再返回古代汉语（即今译古），由古到今，再由今到古，也就是从译文回复到原来的文言文，多次反复，这不但练习了古译今，而且可以比较古今词法句法，背诵原文，不论其长短，都是易为的。

[析]以上五法，对于背诵原文，是行之效的。每一个方法，固然可以采用，几个方法，综合运用，似乎更好一些。

总之，采用何法，没有定规，一个是各人所喜爱用什么法就用什么法，这是主观的一面，另一个则看客观的背诵效果了，采取的某法既快（背诵得快）又好（背诵准确），那么那个法就是一个最佳的方法。

7 怎样才可以快速背过文言文

我的经验是先通读两遍，别管什么意思，也别管字认不认识，不认识的字在第二遍通读的时候查词典，找到确切的读音，然后开始翻译全文，把每句和每个字的意思弄明白，然后再一边通读一边翻译，等读的差不多的时候，基本能保证读完上句，不用看下句的时候，你基本就已经把这遍课文熟悉的差不多了。

然后开始速读，就是照着课文用非常快的速度和比较大的声音多读几遍，这样课文就会在你的脑子里留下非常深刻的印象。

然后就可以背了，刚开始背的时候不用强迫自己非得一遍成形，一字不差的全背下来，多背几遍之后你也基本能搞清哪个地方总是背的不顺畅，然后再用速读的方法把所有背的不顺畅的地方着重的读几遍背几遍，再读几遍再背几遍，强化这个地方的印象，然后再全文背诵，经过以上流程，一般的文章都能背下来。

8 怎样背文言文背得快

1先把书下的解释抄在原文旁，把解释看熟，还要熟悉它的叙事结构。或把它当做一篇故事来读。头脑里要连续想象故事的情节，尽量不要打断思路。再熟读课文。不看抄的注释进行构想，巩固对字词的注释。便会觉得容易许多。

2 “所谓文言文，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言。”文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜。其实，文言文中有许多美好的东西。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。

首先，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学，还包括政治、经济、军事、科技、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费。如果我们不具备阅读文言文的能力，将来无论是参加工作还是继续深造，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多，举世罕见，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语。因此，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。

其次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平。文言文语言精练，言简意赅，布局谋篇，巧妙得体，我们完全可以取其精华，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力。

再次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以开扩我们的视野，培养我们高尚的情操。选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治、经济、文化、科技等多方面的内容。通过对这些文言文的学习，我们可以学到丰富的知识，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操。例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气，再而衰，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪。

3以下为本人经历：

1先读熟了，2再练翻译，3根据翻译像现代文一样，背出来。

听起来不可思议，但真的很管用！

《十五从军征》原文

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥看是君家，松柏冢累累。”

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。

冢（zhǒng）：坟墓。

狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞。

旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。

贻（yí）：送，赠送

羹（geng)：菜。糊状的

雉（zhì）:野鸡

《慈乌夜啼》原文

慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

嗟（jiē）

殁 (mò)

《湘夫人》“登白薠兮骋望”“薠”字的推敲 （《湘夫人》是的作者是屈原）

“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”新教材《高中语文第三册》注为：白薠，水草。《中国历代文学作品选》（朱东润主编）注为：薠，草名，生湖泽间。此注疑有误。若“白薠”生于湖泽间，又如何登而骋望？莫非此句语意应为“登而骋望白薠”？！看来 “薠”的解释值得探究。 查《说文解字》“薠”条： “张揖：青薠，似莎而大，生江湖间，雁所食；淮南曰：薠，状如葴，与张说不同；《楚辞》有白薠，殆与青薠一种，色少异耳。” 《说文解字》给出的是两种不同的解释。《高中语文》（以下简称）和《作品选》（以下简称）均采用张揖之说。许慎对于《湘夫人》“白薠”的解释亦同于张揖之说 。然既“生江湖间”，又如何登呢？淮南释“薠”为“状如葴”，许慎以为“与张说不同”。那么“葴”又是怎样的呢？ 查《说文解字》“葴”字条： “马蓝也。《虚》赋：‘葴析苞荔’。” 得司马相如《子虚赋》：“其高燥则生葴析苞荔，薛莎青薠；其埤湿则生藏莨蒹葭。”由句意推得，“葴”“ 薠”皆生于高燥之地而非埤湿，区别于蒹葭。这有别于张揖“生江湖间”之说。许慎以为淮南“状如葴”之说不同于张揖之说，除两说对“薠”之“状”持意见不同，之外是否还有对生长环境理解的不同，或一如“葴”生于高燥而一如“莎”生于埤湿（生江湖间）？ 查《辞海》“薠”： “薠草秋生。洪兴祖补注司马相如赋云：‘似莎而大，生江湖间，雁所食。’”（此注采用张揖之说，可见于《文选》郭璞注。但此种解释又似乎与原文不相符合）。 《辞海》解释“薠”的方法类似于《古汉语字典》，只作了诗文的引用，却没有做出比较科学的界定。 更查《康熙字典》“ 薠”字条： “唐韵附袁切。张衡《南都赋》：‘其草则藨苎薠莞。’” 得张衡《南都赋》里相关语句： “於其陂泽，则有钳卢玉池，赭阳东陂。贮水渟洿，亘望无涯。其草则藨苎薠莞，蒋蒲蒹葭。” 陂泽，蓄水的池塘；钳卢玉池、赭阳东陂均为蓄水池。由此可推知，“藨苎薠莞，蒋蒲蒹葭”皆为生于水边或水中的植物。

2 查《辞海》

。藨：蒯属，生水边，丛生；莞，水葱，多年生宿根挺水草本植物；蒋，植物名，菰属，即茭白。又司马相如《上林赋》有“鲜支黄砾，蒋苎青薠”句。《裴骃集解》引《汉书音义》注：“芧，三棱。”郭璞注：“芧音伫，又云三棱芧，薠音烦。”查《辞海》。“荆”为“荆三棱，三棱草，莎草科，多年生沼泽草本，生浅水中。”可推知“薠”与“藨苎莞蒋蒲蒹葭（《说文解字》释“蒹葭”：“苇之未秀者。”就是说乃今之芦苇，挺水草本）同类，为水生植物。 可见《康熙字典》仍是采用张揖之说。 从前人诗文、注解到字典（字典亦采用前人见解），“薠”是一种水生植物当无疑，然又如何登而骋望？或者“薠”如同“藨”，并非生于江湖生于水边？又怎么生于高燥？或者“薠”如同“藨”，并非生于江湖，而生于水边？《淮南子·览冥训》有“山无峻干，泽无洼水；狐狸首穴，马牛放失；田无立禾，路无莎薠”句，可知“薠”确有生于田边路旁者，这与《子虚赋》“高燥则生葴析苞荔，薛莎青薠”呼应， 皆将“莎”“薠”并举，且均非“生于江湖间”。查“莎”。《说文解字》和《辞海》皆认定其为“香附子”。查《中国大百科全书》：“（Cyperus rotundus L） 香附子(莎草)属莎草科多年生杂草。具长匍匐根状茎和黑色而坚硬的卵形块茎。秆三棱状长圆形，暗褐色，具细点。以块茎和种子繁殖。香附子生于土壤较湿润的农田、路旁或荒地。” “薠”与“莎”并举，习性当相近。故知张揖“生江湖间”之说不够确切。而《作品选》

注释（朱东润主编）改为“薠草，生湖泽间”则相对恰切。“薠”生于潮湿之地，或湖畔（《湘夫人》）（《子虚赋》）《南都赋》），或田间路边沟旁（《淮南子》），故可登而骋望，而相对于生于水中之“蒋蒲蒹葭”自然又是高燥。 张揖之说搅浑后人视听，人们说起“薠”来，不免遮遮掩掩，吞吞吐吐。《文选·南都赋》注引郭璞《山海经注》，曰：薠，青薠，似莎而大。《史记正义·子虚赋》注仍用郭璞说：青薠，似莎而大也，音烦。《文选·子虚赋》注引张揖说，“青薠，似莎而大，生江湖，雁所食”；李善曰，“薠，音烦”。郭璞不完全同意张揖之说，故取其意之一半；李善索性不多置词。 然，张揖所谓“生江湖间，雁所食”者，会是什么呢？会不会是与“薠”极相似的另一种植物另一个字？《楚辞》之“登 白薠兮骋望”很容易令人联想起唐人温庭筠《白苹洲》“斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲”的意境，而“薠”与“苹” 两字又何其相似！《楚辞章句·招隐士》有“青莎杂树兮，薠草靃靡”，五臣注曰：“薠，一作苹。”这正是二字搅浑不清的明证。

3 查《辞海》。“苹，蕨类植物，苹科；多年生浅水草本；常见于水田，池塘，沟渠中；亦称四叶菜，田字草。” 可见，“苹”不仅字形与“薠”近，习性亦相近。 《说文解字》：“大萍也。毛传曰：苹大萍也。”可知，苹即浮萍。 《古汉语字典》引《诗经·召南·采苹》云：“于以采苹，南涧之溪。”又引宋玉《风赋》：“夫风生于地，起于青苹之末。”意与《说文》同。 对于“白苹”，《康熙字典》引《尔雅翼》曰：“似槐叶而连生浅水中，五月有花白色，故谓之白苹。”又引《楚辞·九章》“登白苹兮骋望”。《康熙字典》所引乃《楚辞》 版本之一种。此句《楚辞》五臣注本为“白薠兮骋望”，无“登”字，“苹”作“薠”。王逸《楚辞章句》作“登白薠兮骋望。”（即高中语文课本所用） 可见对于“苹”和“薠”，人们的确搞不清。然“薠草”才会“靃靡（随风披拂）”，“苹”则不会，五臣注 “薠，一作苹”自然不对；“苹”浮于水，自不可登，故五臣本和逸本改“薠”为“苹”。 但又不然。“登白苹兮骋望”是否也可理解为“登/白苹兮骋望”：登上水边高地，极目远眺，只见白苹萋萋„„而唐诗中之“白苹洲”，是否是被开满白色苹花的江水环绕的小洲独倚望江楼，满眼苹花苍苍，千帆过尽伊人不至，肝肠寸断！如此，帝子所降之北渚难道不也是一“白苹洲”！ “苹”和“薠”皆为水生，由于我们对“薠”性状了解不多，明辨这二者的仅有其生长位置的高低，而这一点有时却根本不起作用。唐 顾况《白苹洲送客》（《全唐诗》二百六十六）：“阙下摇青佩，洲边采白苹。”《越溪怨》（冷朝光 《全唐诗》 七百七十三）：“越王宫里如花人，越水溪头采白苹。”无论采“白薠”还是采“白苹”都说得通，因为可以是站在溪头采溪中之白苹，也可以就是采长在洲边岸上的白薠。而柳永《玉蝴蝶》“晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄。遗情伤，故人何在？烟水茫茫。”之“苹”当确切无疑，因为词中前句为“水风轻”，是活用宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青苹之末”的典故。 参考书目： 《中国大百科全书》《说文解字》《康熙字典》《辞海》《古汉语字典》《淮南子》《全唐诗》《宋词》《楚辞章句》《文选》《史记正义》

1 文言文通假字大全

常用通假字 七年级上 1、昂首观之，向为之强。

强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。

《论语十则》 3、诲女知之乎？ 女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》 4、既而风定天清，一切乌有。

乌，通“无”，没有。《山市》 5、客问元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑问。

《陈太丘与期》 七年级下 1、日扳仲永环谒于邑人。 扳，通“攀”，牵，引。

《伤仲永》 2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。 帖，通“贴”。

《木兰诗》 3、满坐寂然，无敢哗者。 坐，通“座”，座位。

《口技》 4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。《两小儿辩日》 5、担中肉尽，止有剩骨。

止，副词，通“只”。《狼》 八年级上 1、便要还家，设酒杀鸡作食。

要，通“邀”，邀请。《桃花源记》 2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》 3、卧右膝，诎右臂支船。

诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》 4、左手倚一衡木。

衡，通“横”。《核舟记》 5、虞山王毅叔远甫。

甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》 6、选贤与能，讲信修睦。

与，通“举”。《大道之行也》 7、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》 8、荡胸生曾云，决眦入归鸟。

曾，通“层”。《望岳》 9、两岸连山，略无阙处。

阙，通“缺”，中断。《三峡》 八年级下 1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

转，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》 2、经纶世务者，窥谷忘返。

反，通“返”。《与朱元思书》 3、疏条交映、有时见日。

见，通“现”，露出。《与朱元思书》 4、食马者不知其能千里而食也。

食，通“饲”，喂。《马说》 5、才美不外见。

见，通“现”，表现。《马说》 6、食之不能尽其材。

材，通“才”，才能。《马说》 7、其真无马邪 ！ 邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。

《马说》 8、四支僵劲不能动。 支，通“肢”。

《送东阳马生序》 9、同舍生皆被绮绣。 被，通“披”，穿。

《送东阳马生序》 10、政通人和，百废具兴。具，通“俱”，全，皆。

《岳阳楼记》 11、属予作文以记之。 属，通“嘱”，嘱托。

《岳阳楼记》 12、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。羞，通“馐”，美味的食物，直，通“值”。

《行路难》 九年级上 1、为天下唱，宜多应者。 唱，通“倡”，首发。

《陈涉世家》 2、固以怪之矣。 以，通“已”。

《陈涉世家》 3、将军被坚执锐。 被，通“披”。

《陈涉世家》 4、以君为长者，故不错意也。 错，通“措”。

《唐雎不辱使命》 5、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上， 仓，通“苍”。《唐雎不辱使命》 6、欲信大义于天下。

信，通“伸”。《隆中对》 7、自董卓已来，豪杰并起。

已，通“以”。《隆中对》 九年级下 1、公输般诎。

诎，通“屈”，理屈。《公输》 2、寡助之至，亲戚畔之。

畔，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》 3、所以动心忍性，曾益其所不能。

曾，通“增”。《生于忧患，死于安乐》 4、困于心衡于虑，而后作。

衡，通“横”，梗塞，不顺。《生于忧患，死于安乐》 5、入则无法家拂士， 拂，通“弼”，辅佐。

《生于忧患，死于安乐》 6、故患有所不辟也。 辟，通“避”，躲避。

《鱼我所欲也》 7、万钟则不辩礼仪而受之， 辩 ，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》 8、所识穷乏者得我与。

得，通“德”，恩惠；与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》 9、乡为身死而不受。

乡，通“向”，从前。《鱼我所欲也》 10、小惠未偏，民弗从也。

偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》 11、寒暑易节，始一反焉。

反，通“返”。《愚公移山》 12、甚矣，汝之不惠。

惠，通“慧”，聪明。《愚公移山》 13、一厝朔东，一厝雍南。

厝，通“措”，放置。《愚公移山》常用通假字例表通假字与本字 例句 出处 “坐”通“座” 先自度其坐，而置之其左 《郑人买履》 “反”同“返” 反归去之。

《郑人买履》 “阙”同“缺” 两岸连山，略无阙处 《山峡》 “伏”通“服” 人皆伏其精练 《梦溪笔谈-梦天寺木塔》 “负”通“伏” 于是燕王负斧质，之阙下谢罪 《汉书-文三壬传》 “说”通“悦” 学而时习之，不亦说乎？ 《论语》 “止”通“只” 担中肉尽，止有剩骨 《狼》 “强”通“僵” 昂首观之，项之为强 《幼时记趣》 “邱”通“丘” 以土砾凸着为邱 《幼时记趣》 “女”同“汝” 悔女知之乎？ 《论语》 “陇”通“垄” 小麦覆陇黄 《观刈麦》 “为”同“谓” 孰为汝多知乎？ 《两小儿辩日》 “帖”通“贴” 对镜帖花黄 《木兰诗》 “火”通“伙” 出门看火伴 《木兰诗》 “熙”通“嬉” 圣人非所与熙人，寡人反取病焉 《晏子使楚》 “曾”通“层” 荡胸生曾云，决眦入归鸟 《望岳》 “祗”通“只” 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 《马说》 “食”通“饲” 食马者不知其能千里而食也 《马说》 “见”通“现” 刀美不外见 《马说》 “邪”通“耶” 其真无吗邪，其真不知马也 《马说》 “板”通“版” 活板 《活板》 “已”通“以” 已后典籍皆为板本 《活板。

2 文言文大全

原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

` 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

3 文言文大全摘抄10o字

文言文大全摘抄100字：1苛政猛于虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。

昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”

夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 译文：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。

孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有残暴的政令。”

孔子说：“学生们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛可怕！” 2读孟尝君传 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

译文：世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，岂能说得到了贤士？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。

3答谢中书书 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。 译文：山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。

巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。

青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

（这里）实在是人间仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。

4 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 译文：元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内，（于是我）高兴地起来散步。

心想没有（可以）一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步，（共享月景）。

月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中有像藻和藻荇一样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

5大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：大道在天下实行时，天下是大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人选 。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。

因此人们不只是把自己的亲人当亲人，不只把自己的孩子当成儿女，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上（的行为），却不一定要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。

这就是理想社会。 6陋室铭 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。

这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。

谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？。

4 文言文大全四百字

吾者姓名字 吾生公元 家有一父一母，下有小弟吾者 学生也 平日无独特之表现 虽为外向 也亦有活泼 不爱与不熟者讲话 熟者另当别论 动虽好学 但非喜欢读书

何去何从？谁人自知知人易 自知难 天生我才必有用 何处用之 偶有知者 亦难脱世之纷扰 念倦世俗 唯有一所需 一所要 ；吾要这天再遮不住我眼 要这地再埋不了我心 要这众生 都明白我意 要哪诸佛 都烟消云散

常会阅读书籍 而多为吾之所爱 时常会自娱自乐 却不痴于此 时而追求时尚 却不以 攀比为目的 只因习性如 别无他目的 吾只为普通者 无他特别之处 仅此而已！

5 文言文大全

桃花源记 陶渊明一、解释下列有下划线的字词缘溪行 夹岸数百步 芳草鲜美 落英缤纷 复前行 欲穷其林渔人甚异之 仿佛若有光 土地平旷 屋舍俨然 黄发垂髫有良田美池桑竹之属 阡陌交通 悉如外人 并怡然自乐 乃大惊 具答之 咸来问讯 皆叹惋 余人各复延至其家 此中人语云 便扶向路 及郡下 诣太守 太守即遣人随其往 欣然规往 未果 寻病终 后遂无问津者二、用现代汉语解释下面的句子1、缘溪行，忘路之远近。

2、渔人甚异之。3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

4、阡陌交通，鸡犬相闻。5、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

6、黄发垂髫，并怡然自乐。7、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

8、余人各复延至其家，皆出酒食。三、用自己的话概括回答1、桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？ 。

展开桃花源记 陶渊明一、解释下列有下划线的字词缘溪行 夹岸数百步 芳草鲜美 落英缤纷 复前行 欲穷其林渔人甚异之 仿佛若有光 土地平旷 屋舍俨然 黄发垂髫有良田美池桑竹之属 阡陌交通 悉如外人 并怡然自乐 乃大惊 具答之 咸来问讯 皆叹惋 余人各复延至其家 此中人语云 便扶向路 及郡下 诣太守 太守即遣人随其往 欣然规往 未果 寻病终 后遂无问津者二、用现代汉语解释下面的句子1、缘溪行，忘路之远近。2、渔人甚异之。

3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。4、阡陌交通，鸡犬相闻。

5、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。6、黄发垂髫，并怡然自乐。

7、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。8、余人各复延至其家，皆出酒食。

三、用自己的话概括回答1、桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？①自然环境：②社会环境：③生活状况：④精神状态：2、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）3、你是如何看待桃花源避难于桃花源，“不复出焉”的行为的？4、每个人心中都有自己的理想王国，你的理想王国是怎样的？用生动的语言描述出来。四、一词多义中①晋太元中 ②中无杂树志 ①寻向所志 ②处处志之为 ①武陵人捕鱼为业 ②不足为外人道也寻 ①寻向所志 ②寻病终闻 ①村中闻有此人 ②具言所闻舍 ①便舍船 ②屋舍俨然作 ①其中往来种作 ②设酒杀鸡作食五、古今异义1、芳草鲜美 古： 今：2、豁然开朗 古： 今： 3、阡陌交通 古： 今： 六、通假字找出下句的通假字，并解释便要还家：七、成语从本文总结出几个成语，并解释。

（至少四个） 陋室铭 刘禹锡一、翻译1、斯是陋室，惟吾德馨。2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

3、孔子云：何陋之有？二、解释下列下划线的字词有仙则名 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨 谈笑有鸿儒往来无白丁 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形三、阅读课文，回答问题。1、统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：2、文章的点题句：_______，______。

3、文章是从_____、_____、______三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。4、以古代名贤自况的语句是：_____，_____。

运用类比的目的是：表明主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。5、全文画龙点睛的句子是：____，引用孔子的话又以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”。

6、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了____的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。

“德馨”立意贯穿全篇。 爱莲说 周敦颐一、解释下列下划线的字词。

可爱者甚蕃 独爱菊 世人盛爱牡丹 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不可亵玩焉 予谓菊 陶后鲜有闻 宜乎众矣二、用现代汉语解释下列句子1、可爱者甚蕃。2、予独爱莲之出淤泥而不染。

3、濯清涟而不妖。4、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

5、可远观而不可亵玩焉。6、菊之爱，陶后鲜有闻。

7、牡丹之爱，宜乎众矣。三、课文研读1、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？2、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？3、作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？4、孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。

核舟记 魏学洢一、解释下列加下划线的字词为宫室 以至鸟兽 罔不因势象形 尝贻余核舟一 盖大苏泛赤壁云 八分有奇 高可二黍许 箬篷覆之 清风徐来 石青糁之 佛印居右 其两膝相比者 佛印绝类弥勒 矫首昂视 神情与苏、黄不属 诎右臂支船 左手倚一衡木 若听茶声然 其船背稍夷 钩画了了 其色墨 其色丹 而计其长曾不盈寸 盖简桃核修狭者为之二、用现代汉语解释下列句子1、罔不因势象形，各具情态。2、中峨冠而多髯者为东坡。

3、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。4、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

5、其船背稍夷，则题名其上。6、细若蚊足，钩画了了，其色墨。

7、技亦灵怪矣哉。三、课文研读1、下面对句子理解错误的是A、中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。

B、舟首尾长约八分有奇。

6 文言文20字带翻译

1孔门师徒各言志 原文颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之” 译文颜回、子路在孔子身边侍立孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨"颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳"子路说："愿意听听老师您的志向"孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念”2 、范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”3陈蕃愿扫除天下 原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之————选自《后汉书》作者范晔 译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任不能在乎一间屋子的事情”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同 4班超投笔从戎 原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也为人有大志，不修细节然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱有口辩，而涉猎书传永平五年兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳班超家贫，常为官佣书以供养久劳苦尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱他能言善辩，粗览了许多历史典籍公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5宗悫乘风破浪 原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也叔父炳，高尚不仕⑹悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪”炳曰：“汝不富贵，必破我门户”兄泌娶妻，始入门，夜被劫悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻6祖逖闻鸡起舞 原文初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音”就起床舞剑渡江以后，左丞相司。