1、定义不同

发簪是一根的不带流苏的簪子；

华胜即花胜，是古代妇女的一种花形首饰   甄嬛里像帽子的那种东西；

步摇就是带流苏点缀的簪子；

发钗是双股的那种，白话点就是有两根可以插发的；

发钿就是用金银珠宝介壳镶嵌的一种器物。

2、起源不同：

发簪，古代妇女将头发挽成髻鬟，还要以簪钗贯连固定，以免髻鬟松散坠落。簪的本名叫“笄”。“簪”是秦汉以后的叫法，在秦、汉以前称之为“笄”(ji1)，实际上是同一样东西的两个名称。历代遗留下来的发簪样式十分丰富，其变化主要集中在簪首。

发钗，发钗和作用与发簪一样，都用来插发，但发簪作成一股，发钗则作成双股。发钗的安插也有多种方法，有的横插，有的竖插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插数量也不尽一致，既可安插两支，左右各一支；也可插上数支，视发髻需要而定，最多的在两鬓各插六支，合为十二支。   

花钿，有许多复杂多变的图案，如牛角形、扇面状、桃子样等，而更多的是描绘成各类抽象图案，疏密相间，匀称得当。这种花钿贴在额上，宛如一朵朵绚丽鲜艳的奇葩，把女子妆扮得雍容华丽。

步摇，是古代女子的重要首饰之一，是在笄(簪)上加以饰物而来。其制法是先以金银丝编成枝，再往上缀满珠宝花饰，并有五彩珠玉垂下，使用时插于发际。因为行走时随着脚步的移动，那些垂挂着的珠玉便会不停的摇动，固而称为“步摇”。 

扩展资料：

发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。明人《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。

常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。

发钗除了在质料及长短上有所区别外，更主要的特点还在于钗首上的不同装饰。如在钗首雕凿蟠龙之形，即为“蟠龙钗”。在钗首装饰鸾鸟，也为历代妇女所崇尚。尤其在结婚首饰中，更为常见，因为鸾鸟在民间一直被视为吉祥之禽。饰有鸾鸟的发钗，被称为“鸾钗。

-发簪

-步摇

-发钗

玉簪花的寓意：恬静，赠送给身边博学多识的女性，表达对方在自己心中的恬静与优雅；纯洁，玉簪花花朵洁白无瑕，不染尘埃，宛如一位误入凡尘的仙子清新脱俗；高雅， 碧波浪里白玉簪，不染尘埃惹人怜。将玉簪花高雅的形象跃然纸上。玉簪花的象征：岁月静好，象征着现如今的生活，现世安稳、岁月静好。

玉簪花的寓意

1、恬静

高情惊上界，恬静立凡尘这一句诗便说明了玉簪花的恬静。花开静寂无声，不与百花斗艳，如同一位饱读诗书的女子，安静沉稳，腹有诗书气自华。所以可以将玉簪花赠送给身边学识渊博的女生，表达对方在自己心目中的恬静与优雅。

2、纯洁

玉簪花含苞待放时，外形如同一支玉簪，又如同一弯月牙，看上去清新脱俗，空谷幽兰。玉簪开花后，花朵洁白无瑕，不染尘埃，似一位误入凡尘的仙子与世独立。可以将玉簪花赠送给家中有小孩的亲朋好友，希望他们的小孩可以一直单纯、快乐。

3、高雅

相传玉簪花是王母娘娘在瑶池摆宴群仙，醉酒后失手将发间簪子掉落了人间，化成了玉簪花。有诗云 碧波浪里白玉簪，不染尘埃惹人怜。清逸淡雅谁堪比，玉兔含羞云层间，将玉簪花纯洁、高雅的形象跃然纸上。

玉簪花的象征

玉簪花象征着岁月静好。花开寂静无声，花朵干净纯粹，不与百花争妍，遗世独立。象征着现如今的生活，现世安稳、岁月静好，人民安居乐业，一幅和谐美好的景象。

簪子zānzi

　　——这种传统饰物，颇具东方古典神韵，挽簪的女子带着夏季的清凉、摇曳的风情，宛如从宫廷壁画上走来，摇曳婀娜如夏荷，不由得让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”想起江南采莲女，“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”象一幅水墨山水画，如旋转的乐拍，让人回味悠长……都市中几尽绝迹的一种美！！

　　簪子是东方妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如满清人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

　　与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。清代以来，由于受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

　　从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一类是实用簪，多用于固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用于发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随着清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

　　头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托着一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那么称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

　　慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服、饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沉香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

　　后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903年农历四月二十四日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了一支很美丽的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手里，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭着把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。

　　在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往里弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。

古人爱花，也爱诗，他们的诗词几乎把世界上所有的花卉都写遍了。只是我们每一个人阅历有限，不可能读得了那么多，能把梅兰竹菊的那些名花名诗读一些就不错了。

我喜欢玉簪花，它虽然没有那些名花的知名度高，但关于它的故事也不少。记得还是很小的时候就看过一部越剧叫做《碧玉簪》，后来还看过《玉簪记》。

从那个时候开始，我对玉簪花和玉簪就有了印象，才知道把它们二者联系起来，才知道女子所戴的发簪原来和这个花也有关，而且还非常佩服这个最早给花起名字的人。

确实这个花的形状像玉簪，玉簪就是古代人用来束发和装饰的，把它插在发髻上，富人家多为玉质的，后来也有用木头、玻璃、塑料的。不只是女人用，清代以前男士也不可少。

杜甫有一首很有名的诗叫做《春望》，安史之乱后他去投靠唐肃宗，半路被叛军抓住了，他忧心忡忡，心急如焚，说“白头搔更短，浑欲不胜簪”，头发急得都掉光了，连簪子都插不上。

现代人如果不怎么注意，对玉簪花可能就没有什么印象。玉簪花像玉簪，哪里像呢？实际上是它的花蕾像，在含苞欲放的时候，花蕾像一根棒子。

这根棒子不就是玉簪花吗？所以玉簪花它又叫做“玉春棒”。它花开以后，花瓣鼓起，像飞翔的鹤，所以又叫做玉泡花，白鹤花。

玉簪花的叶子碧绿而宽阔，中间还有不少的叶脉，看起来工整而富有条理。而花又多是白色，给人以晶莹剔透的感觉。所以玉簪花的寓意是高洁坚贞，宽和恬静。

历史上很早就有人欣赏和栽培玉簪花，而且文人墨客还写了不少的诗词文章。他们在赞美玉簪花的同时，还杜撰了它的来历，把它说得神乎其神。

下面我们就来欣赏北宋著名诗人黄庭坚的咏《玉簪花》。黄庭坚是江西诗派的创始人，其诗歌创作讲究点铁成金，夺胎换骨，无一字无来历，但是这一首就很通俗易懂。

《玉簪花》

宴罢瑶池阿母家，嫩琼飞上紫云车。

玉簪坠地无人拾，化作东风第一花。

诗中开头一句就说仙女在瑶池的母亲家里吃完了宴席后准备回家，瑶池就是西王母所居住的仙境，也叫做瑶台。可见这里的主人公是西王母的女儿，也是仙女。

接着写仙女告别母亲，登上紫云车腾云驾雾飞驰而去。嫩琼本是指浅色的玉饰，这里指代仙女，嫩是形容仙女的年轻漂亮。

紫云车，是指西王母所乘坐的车子。晋朝张华的《博物志》记载，西王母曾经乘紫云车与汉武帝相会。后来把紫云车当成是仙女或女子所乘坐的车具。

仙女可能在宴席上喝了酒，有了醉意，再加上她车子开得快，一不小心，头上的玉簪掉了。你想啊，这是从空中掉到了地球上，那么高，她很难发觉。即使是发觉，估计也不会下凡去捡回来。

于是诗歌的最后一句就说，这玉簪落地生根了，东风一吹，它就茂盛地生长起来，并开出了玉簪一样形状的花朵。于是它们互相繁殖，很快就遍布了整个人间。

诗歌到这里就结束了。原来诗人黄庭坚写这首诗，他的目的就是要表达这个玉簪花的来历。这漫山遍野的玉簪花，都是仙女头上那只玉簪幻化而成的，难怪它的形状跟玉簪那么相似。

这虽然是一个神话传说，虽然是诗人黄庭坚的一种浪漫的写法，不可能是真实的。但是这足以说明玉簪花的美丽，它不愧为是东风第一花。

诗人为官清廉，虽然屡遭挫折，始终秉持着一种崇高的人格。他七岁时就写下牧童诗，反对世俗官场那些污秽的行为。这首诗也从侧面表达了诗人喜爱玉簪花、向往大自然纯洁恬静的美好愿望。

玉簪花的花语为清新脱俗、冰清玉洁，寓意着高雅圣洁、高贵美丽，象征着娴静、端庄的女子。

玉簪花的名字来源，据说西王母宴请群仙，仙女们欢饮玉液琼浆，个个飘然入醉，云发散乱，头上的玉簪遗落凡尘，化为玉簪花。

玉簪花多为白色，也有紫色。花盛开时有些像百合，还有清香。

_它的叶子有两种，都是大大的，绿绿的，有的有纹路，有的带花边。

玉簪花六月初开，月末盛开。有诗赞玉簪:

1雪魄冰姿俗不侵，阿谁移植小窗阴。

若非月姊黄金钏，难买天孙白玉簪。

2一撒轻云埋晓凉，等闲曾入汉宫庄。

千年抛掷瑶池远，化作云阶月地香。

3香在幽兰伯仲间，出尘标格自清_。

黄冠野服真相称，掠我招词赋小山。

4秋窗梳罢绿云鬟，贪玩芳丛暝不还。

遗却玉簪无处觅，低头误拾在花间。

5不愁簪鬓后，玉重腻难胜。朵朵如镂雪，茎茎似插冰。暮嫌风半吐，朝爱露全凝。自向臣冠挂，频来好色称。

在魏晋和隋唐时期的敦煌壁画中，我们经常可以看到头戴「 ”花鬘”的菩萨、飞天、伎乐、舞伎等人物形象。 「 ”花鬘”又称「 ”华蔓”，不仅可以戴在头上，也可以戴在身上。在《佛学大辞典》里对「 ”华蔓”的解释是：印度风俗男女多以花结贯饰首或身，谓之俱苏摩摩罗，因而以为庄严华前之具。 由于佛教的广泛传播，「 ”簪花”便流行了起来。「 ”簪花”，就是指把花插在头上做装饰，尤其是女人时常以簪花为美。到唐朝，已经开始有男子簪花的现象，而到了宋代，男女都喜欢簪花已经是十分普遍的事情了。 01 宋代的御宴簪花 宋朝簪花的盛行是在宋真宗时期，自真宗以后，簪花的习俗变成了宫廷宴会的礼仪，也正式地成为了一种礼仪制度。这些大宴包括春秋大宴、闻喜宴、曲宴、饮福宴以及皇寿宴等。 对于「 ”御宴簪花”，沈从文先生在《中国古代服饰研究》中说：宋代遇喜庆大典、佳节良辰、帝王出行、公卿百官骑从卫士无不簪花，帝王本人亦不例外。花朵式样和使用材料均有记载，区别明确。图像反映更可相互取证。 在宴会中，皇帝赏赐给出席的官员花朵，官员将花簪戴于头上以示荣宠，所簪之花被称为「 ”御花”或「 ”宫花”。 到了宋徽宗时期，御宴簪花得到了更进一步的推广，每次宋徽宗出去巡游之时，「 ”卫士皆戴花”。赐宴以后，回宫途中所有的亲从官都是「 ”顶球头大帽，簪花。” 宋代宫廷宴会中所簪的花分为「 ”鲜花”和「 ”人工花”两种。 四相簪花 百花之中，宋代时期的人们最喜欢的是牡丹花，其中又以「 ”千叶牡丹”最为珍贵，只有皇帝和大臣才能簪戴。 由于鲜花在簪戴时容易受损，因此宫廷赐花又有了人工制作的假花，也称「 ”象生花”。蔡绦在《铁围山丛谈》中记载着宋徽宗时期的三种人工花：最华丽是「 ”滴粉缕金花”，以金丝镶嵌制作而成，极其珍贵。其次就是「 ”罗帛花”，通常用于春秋大宴。第三种就是「 ”绢帛花”，是材质最为普通的花，当时只是用在接待辽朝使者身上，目的是为了「 ”示之以礼俭”。 到了南宋，御宴簪花有了两个最明显的变化： 第一，皇帝在宴会中不再簪花，以突出皇权的特别性和显示朝廷的皇恩浩荡。 如嘉定四年（1211年），宋宁宗下旨：遇大朝会、圣节、大宴及恭谢回銮，主上不簪花。 第二，就是将簪花礼仪更制度化，增加了等级。 比如，绍兴十三年（1143年），宋高宗明确规定「 ”臣僚花朵各依官序赐之”。亲王和宰臣簪大花一十八朵、栾枝十朵，然后，以下的官员再依照品级逐渐递减，品级最低的只簪两朵。同时还规定，百官用罗花，禁卫、内待官只能用绢花。 正是由于宋代御宴簪花的盛行，并成为了朝廷中一项重要的礼仪制度，使得宋朝的男女老少都爱上了簪花。只要一遇到节日喜庆，都是「 ”爱把闲花插满头”。 簪花，在宋代得到了空前的发展。下面我们来看一看，宋代的民间簪花是如何流行的。 02 民间过节「 ”簪四季花”以应时序 民间过节，簪四季花「 ”以应时序”。「 ”上元夜戴闹蛾、玉梅、雪柳；端午戴茉莉；立秋戴楸叶；重九簪菊。” 「 ”闹蛾”也称为「 ”夜蛾”、「 ”蛾儿”，是用丝绸或者乌金纸做成花或者草虫的样子，然后用颜色画上须子、翅纹，做成头饰，取「 ”蛾儿戏火”的意喻。宋代正月十五元夕夜，妇女们都会戴上，以应时节。 《武林旧事·元夕》中写道：元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金台、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。 宋元时期也称「 ”幡胜”为「 ”闹蛾儿”、「 ”闹嚷嚷”等。「 ”胜”，自古以来就是指人们的一种头饰，分为人胜、华胜、幡胜等，立春时节，妇女们都喜欢戴上各种漂亮的「 ”彩胜”做装饰。宋代的民间男女都有戴春幡的习俗。 宋代的「 ”高承”在《事物纪原中》记有：《后汉书》曰：立春皆青幡帻，今世或剪彩错缉为幡胜，虽朝廷之制，亦镂金银或缯绢为之，戴于首。 又有宋代的「 ”辛弃疾”的《汉宫春·立春日》：春已归来，看美人头上袅袅春幡。 至于「 ”端午戴茉莉，重九簪菊插茱萸”大家都知道这个习俗，无论男女都会「 ”簪菊配茱萸”。唐宋时期许多的诗人也写了很多的相关诗句，来描述了当时节日的场景。 比如，宋人杨巽斋有《茉莉》吟诵：谁家浴罢临妆女，爱把闲花插满头。 再有晋朝的「 ”周处”《风土记》里有：以重阳相会，登山饮菊酒，谓之登高会，又去茱萸会。 「 ”立秋戴楸叶”，早在唐代就已经很流行。楸是一种落叶乔木，叶嫩的时候是红色，叶子老了以后就只有叶柄是红色的。戴楸叶，其实是为了「 ”应叶落而寓报秋意”。 据唐代「 ”陈藏器”的《本草拾遗》中记载，唐朝时，立秋之日，长安城里就有卖楸叶的，供妇女儿童剪花插戴。 宋代的《东京梦华录》中也有记载，在立秋之日，都城内外，到处都是卖楸叶的，用来给妇女和儿童剪成花样，插于鬓边，以应时序。 直到现在，东北和山东的一些地区还在盛行立秋之日男女戴楸叶的习俗。 03 宋人的时尚生活：爱花、赏花、戴花 唐代的时候，那些达官贵人就有「 ”斗花”的习惯。「 ”斗花”也称「 ”鬬（音同「 ”斗”）花”。在《开元天宝遗事》中就说：长安「 ”王士安”，春时斗花，戴插以奇花多者为胜，皆用千金市名花植于庭苑中，以备春时之斗也。 到了宋代，又开始流行一种「 ”一年景”。所谓「 ”一年景”，陆游在《老学庵笔记》里有一段详细的描述：北宋靖康初年（1126年），京师妇女喜爱用四季景致为纹样，从丝绸绢锦到首饰、鞋袜，「 ”皆备四时”；把春桃、夏荷、秋菊、冬梅等更多的四季花朵图案，并为一景，京城人就把这种展示一年四季景物的穿戴，称之为「 ”一年景”。 这正是宋人的聪明，为了把应季的鲜花留到冬天来戴，他们学会了把鲜花夹在书册的中间，让它自然干化，宋人也称之为「 ”花腊”。又因为干花容易碎，颜色又不够鲜亮，所以，他们又有了「 ”象生花”即「 ”假花”。 就这样，时尚造就了宋代「 ”一年景”最美的花冠，也给宋人带了启示：一年都是好景致！ 在泉州有一个叫「 ”蟳埔村”的地方，那里的女人就有「 ”戴簪花圈，插象牙筷的习俗”。蟳埔村”是泉州海上丝绸之路起点的重要港口。大部分的商船都是从蟳埔起航的。 直到现在，那里的女人们还仍然传承着祖辈们的生活方式，她们喜欢戴着鲜花，做漂亮的簪花围，据说这一习俗就是从宋朝时期传到这的。 因宋人的爱花，尤爱牡丹。每年的四月份，牡丹绽放，洛阳便万人空巷，人们争相赏花。北宋「 ”周师厚”说：「 ”姚黄……洛阳人贵之，号为花王。城中每岁不过开三数朵，都人士女，必倾城往观，乡人扶老携幼，不远千里。” 宋代洛阳留守「 ”钱惟演”，极爱牡丹。他下令新建一座驿馆——「 ”临阛馆”，又名「 ”临阛驿”。临阛馆建成以后，钱惟演便在这里举办了一场首个「 ”万花会”。在举办会展的地方，以花为屏，目到之处全都是花。从此，「 ”万花会”便成为了士大夫们聚会赏花的正式名称了。 钱惟演万花会图 当时的士大夫们，纷纷举行各自的牡丹会，以花会友，赛花吟诗。像邵雍、司马光等宋代的西京名流，他们在洛阳都有「 ”安乐窝”、「 ”独乐园”等园林。 北宋的韩琦在任扬州太守时，恰好官府的后花园开了四朵「 ”金缠腰”的芍药。这种花，因开放后中间有一圈黄蕊，形似腰系金色腰带的官员，所以被称为「 ”金缠腰”，传说此花一开为升官吉兆。 韩琦便邀请了好友王珪、王安石、陈升之一起来赏花。在饮酒赏花中，韩琦剪下了四朵花，每人头上插了一朵，没想到这四个人后来都成为了宰相，这就有了后人「 ”四相簪花”的典故。 04 三教九流的簪花奇事 在宋代，簪花并不只是女人和达官贵人们的权利，而是在全国上下，男女老少，三教九流都十分流行的，是全民流行的一种时尚。 自不说新科状元簪花走马游街，就连死囚都有「 ”髻上华”的受斩妆束，所簪之花为「 ”石榴花”。 现在湖北省武汉市汉阳公园内有一座六角塔，名叫「 ”石榴花塔”，里面铭记着一则传奇故事： 南宋时期，汉阳有一寡妇，丈夫虽去世多年，但对婆婆一直尽心照顾，是有名的孝妇。有一天，这名孝妇见婆婆身体虚弱，便杀了家里的只老母鸡给婆婆补身体。没想到婆婆喝了鸡汤以后却暴病身亡。孝妇有口难辨，最后被判死罪。 临刑前，孝妇身穿孝服，头戴白色的石榴花。行刑前她把头上戴的石榴花取下来，插入了石缝当中。行刑者问缘由，孝妇向天祷告：「 ”若是我毒死婆婆，石榴花即枯死，若是我被冤枉，石榴花复生验我冤。” 孝妇死后，这朵石榴花却奇迹般地复活了，长成了一棵石榴树，花朵竟然鲜红似血。时人认为这是天彰其冤，于是在这株石榴树旁立一座石塔，称为「 ”石榴花塔”。 除了平常的男女结婚嫁娶要「 ”簪花挂红”之外，还有一种「 ”缁素簪花”，就是为僧人制作的新婚簪花帽。 蟳埔女簪花围 宋朝时期，岭南地区的僧人都因为做生意而十分富裕，于是便有许多僧人娶妻。雍熙二年（985年），宋太宗要求岭南地区的地方官员严格推行「 ”僧置妻孥”之禁，规定：诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。 但是，这条法令难以严格执行，僧人娶妻的情况还是很多。在《鸡肋编》里记载：广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富，以致妇女多嫁于僧……。 这些僧人结婚之时，「 ”制僧帽，止一圈而无屋”，这就形成了当地所特有的僧帽制作工艺，帽不封顶，以备僧人新婚「 ”簪花”之需。 宋代的簪花从宫廷的礼制到民间的娱玩，是宋代所特有的一种社会风尚。当时无论男女，不论身份的高低贵贱，都崇尚在头上簪一朵真花或者假花。这也体现了宋代全民的精神文化和审美观念都得到了一致的认同。 宋代的「 ”簪花”，不仅带有休闲的文化现象，同时也体现了当时身份等级荣宠的高低。直到明清以后，簪花的习俗便渐渐没那么流行了，尤其是男子簪花，更是少之又少了。

参考资料：

作者：谢雨《「 ”男子簪花”话宋朝》 作者；杨旭红《宋代男子簪花礼俗研究》 作者：郑贞富《万花会》