1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

想学中医，建议你先看读《中医基础理论》，读懂了，再读中医诊断学，然后是中药学、方剂学。这是几门基础课，读完了，也理解差不多了，该机的都记下了，就可以读《中医内科学》、中医外科学、中医妇科学这些专业课了。如果这些课都看得差不多了，可以适当读些古书，来提高自己的水平。因为古书都是文言文，没有中医基础是读不懂的。《医宗金鉴》这本书不错，基本上涵盖了中基到肿内的所有内容，是明代的。可以读读，关键是能看得懂。要想看好病，还是要读《伤寒杂病论》，那是中医的经典。《黄帝内经》暂时不要看了，虽说那是中医的经典，但不容易看得懂。本草纲目主要是讲中药的，药太多，大多数临床都不怎么用，不要看了，看到最后会烦的！

《本草纲目》中药点击 （散文诗。组章）

冯琳

这些中药，几千年来都在路边，在山涧，在白云深处默默无闻地生长。

——题记

半夏

走过夏天的一半，把最好的自己留下，长成独特、麻辣、纯白的种子。

繁衍了两季的爱情，追寻浩淼的雨露，有节制地剔除生活的疼，蛰进来年的春天。

一半之后，是饱满的新鲜。

一半之后，是隐忍的孤寂。

一半之后，是轻轻收起被阳光覆盖的羽毛。

一半之后，是庄严合拢被风霜洗涤的目光。

有些炎症、血淤，你命令它柳暗花明。

有些镇吐、抗凝，你让它峰回路转。

有些咳嗽、风寒，你用来遣词造句。

有些生命的顽疾，你为它化解悲伤。

让所有的现实冒出枝来，随如云的流水，长成一段喜忧参半的人生。

念念不忘的你，用多了一半，无法阻止你对梦想的粉碎。

斤斤计较的你，用少了一半，无法抵达你想要的预期。

忍冬藤

需要用一种寒冷的意义，行走；

用一种孤苦的定义，衍生；

用一种隐忍的格局，孵化；

用一种守望的方式，传递。

一株叫做忍冬的藤，是被遗弃在荒郊的翅膀，顺着雪花路，伸过来。

相依相伴。那有生命的藤和凛冽的风，泪流满面。

次第展开的蔓和长成诗一样的根，朝南的方向走去。

越生冷，越要在雪地上走成清远深美的身影。

越忧郁，越想走出悲悯，把目光中多余的惆怅，投给苍茫大地。

一切归于宁静。

走过了生命的寒冬，还有什么不能入心入肺、入丸入散？

走进了生命的淡泊，还有什么不能清热解毒，舒经活络？

菊花

最后一道落霞镀在你身上，你在一杯酒中孤芳自赏。

霜降后的深秋，是覆盖在你身上的另一种倔强。

东篱黄昏后，你是花开的芬芳。

你把目光停留在没有车马喧染尘世的微尘上，咏颂九月九的烈酒。

山野涧，所有南方吹来的风和北方寄来的清冷，为你布上恣意妄为的景致。

你挥了挥长袖，饮下海阔天空的深蓝，饮下来自远方的呼啸与清苦，饮下悄然而至的晚秋留下的最后一朵霜花。

然后，提炼意境深处的淡雅，在心远地偏的原野，繁衍诗词的洒脱。

然后，摆上昨夜寄存的意境，在天地间设宴，此中有真意，欲辨已忘言。

然后，截取你新鲜的叶，和柴胡、黄芩、党参、枳实、当归互通，把肝阳平抑，把精气养足。

白露之后，获取你蓬勃的黄，与桑叶、薄荷为伍，把风热疏散，定弦止晕。

细雨之后，榨取你饱满的汁，与糯米、酒曲为伴，在触手可及白云和茱萸的地方，饮下一杯菊花酒，走向诗情，还有画意。

豆蔻

是平平仄仄的韵脚在梢头停留的顿号。

是枝叶在春回大地之前打闹出的节节开花。

是舅舅家的水稻往外挤，撑开了那一片绿。

是崖上的忍冬藤在追赶一场捉摸不定的爱情。

心事，缝在一朵比一朵开得热烈的田园，长在春风十里扬州的路桥边，匍匐在娉娉袅袅的少女眉间。

谁是你梦里梦外那一封屏住呼吸的情书。

谁是你眼睫上那一眉藏不住的烟雨。

谁是你镜中二月初开的迎春花。

谁在心中藏住羞涩，向你喊一声“你好，豆蔻小妹妹”。

抿一口爱情蜜，你把早春推进意象。

携一缕爱情春风，你把雨露带向天高地阔。

如此，你心中淌着一湖细腻的深情。

秋风后，你把自己带入厚重的人生画卷——为生活增味，为菜肴提香。

你迎着阳光，露出风华绝代的圆润。

看你一眼，你是一弯如水的月光，低眉浅笑，燥湿祛寒。

再看你一眼，你是笑靥如花的暖阳，用慈爱的目光，去感化人间。

银杏

攀越季节的栅栏，从深秋的腰肢里挤出温暖的词。

柔软的精灵，来不及和秋打招呼，在街头，在原野，在路边，寄情山水，集体练习合音，入梦境。

天空是唯一的舞台，抒情的翅膀，踮起脚尖，宛若蝶，捧出圆舞曲的节拍，入远方。

大地是唯一的沉醉。似纷飞的蜻蜓，历经岁月的洗濯，从一条宽阔的河流走向另一条更为宽阔的河流，深邃辽远。

浴火，无边无际。

衍伸，荡然浩气。

一袭帷幔携一首轻歌。一袭风韵携一身婉约。一袭素颜携一身淡雅。

把目光收回，在《日用本草》的线装书中找到一剂药方。

用止咳平喘的功效，覆盖人世微凉。

用收敛固涩的隐语，抑制世间疾苦。

打开你的草木诗经，在你的深处盈满映日荷花别样红的风景。经岁月熬制，盛上味甘，把疾患赶走。喝下清香，把身子滋补。

所有的良方，把你用尽。

所有的孤单，都由你来承担。