1、南书房，是清代皇帝文学侍从值班之所。设于康熙十六年(1677年)，光绪二十四年(1898年)撤销。南书房位于北京故宫乾清宫西南(南书房在乾清门西侧，北向;上书房在乾清门东侧，北向)，本是康熙帝读书处，俗称南斋，命侍讲学士张英_内阁学士衔高士奇入值。此为选翰林文人入值南书房之始_即内廷词臣直庐。

2、清代士人视之为清要之地，能入则以为荣。中国第一历史档案馆藏有《南书房记注》，系为数极少的南书房档案。康熙帝为了与翰林院词臣们研讨学问，吟诗作画，在乾清宫西南角特辟房舍以待，名南书房。

3、清朝皇帝读书休息在养心殿，位于内廷乾清宫西侧。养心殿为工字形殿，前殿面阔7间，通面阔36米，进深3间，通进深12米。黄琉璃瓦歇山式顶，明间、西次间接卷棚抱厦。

皇帝读书的地方叫御书房。御书房三字取自乾隆八玺之御书房鉴藏宝玺篆体真迹。汇流澄鉴四字匾额原为乾隆在四库全书存放地文渊阁的御笔亲书，意即汇集知识之源，洞悉古今之理。倦勤斋号称是乾隆最豪华的书房。位于北京故宫博物院东北部宁寿宫花园的北端，面南向北靠红墙，东西共九间。

发展历史：

史料反映，乾隆皇帝退位后并未实现真正的颐养，只是在斋建成后的几年的正月里偶尔来此小坐，并吟诗作句。乾隆之后，嘉庆、道光、光绪等皇帝也有在倦勤斋活动的遗迹，并以此作为书房。斋内的内装修及其布局没有大的变动，基本保持了乾隆时期的原貌，仅根据皇帝各自生活习惯的不同略有改变。

问题一：古代管读书学习这种叫什么？ 读书，古时候说学习都是读书。或者读圣贤书

问题二：古代人把读书称为什么，比如现在去读书，别人都会说，要去读书啦，那古代人怎么说的 “阅”指认真的阅读,如阅尽经典犹不足

“读”指出声的阅读,如读书破万卷

“诵”指大声的阅读,如言之咏之,歌之诵之

“览”指粗略的阅读,如日览千卷

问题三：古人读书的地方叫什么 你好，根据不同时期，不同位丁，是有不同的叫法的，比较普遍的就是：书斋、私塾、书塾、书院，当然也有叫学院的。

问题四：古代人读书的的桌子叫什么名字 书案

问题五：古代读书人称什么 20分 学究、秀才、书生、先生、少爷、兄台、阁下等等

转个有意思的《古代读书人的二十三种谑称》

古代的人们对读书人有种种谑称，典型的有：

古代的人们对读书人有种种谑称，典型的有：

书痴 “书痴”即书呆子，带有贬义。《旧唐书・窦威传》载：“威家世勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸兄哂之，谓为书痴。”但是，古代读书人也有以甘当“书痴”而自豪的，如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。”

书簏 “簏”本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。“书簏”用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。这名称首见于《晋书・刘柳传》：刘柳为仆射，傅迪为右丞相。“傅迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：‘卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。’”

书库 喻博学饱识之士。《隋书・公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。

书* “*”有“过于沉溺”、“越过常度”之义。“书*”誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书・皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书*。”

书癫 喻指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲，诗云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。”

书橱 有两义，一是喻学问渊博之人。如《宋史・吴时传》载：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地成橱’。”又宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名，人号“书橱”。还有一义是讽喻读书多却不能应用的人，义与“书簏”近。如《南齐书・陆澄传》记：“澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭戏之曰：‘陆公，书橱也。’”书种 犹言读书种子，省作“书种”。不让读书种子断绝，这是“家无读书子，官从何处来”的封建社会里的“书香门第”思想。宋代诗人杨万里诗云：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。”

书生 古代多指儒生。《三国志・吴书・孙权传》注云：“（赵）咨曰：‘吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。’”当“书生”与“白面”连在一起时，特指少年文士，含有年轻识浅之义。

书迷 心迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读后还把书全抄

下来。即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为“书迷”。

学究 古代泛称儒生，后常讽刺腐儒为学究。如宋刘延世《孙公谈圃》载：“艺祖（赵匡胤）生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖（赵弘殷）遣艺祖从之。”

白衣秀士 指没有功名的读书人。如马致远《岳阳楼》曲：“至如吕严，当初是个白衣秀士，末流书生，上朝求官，在邯郸道、王化店遇着钟离师父，再三点化，终得成了道。”掉书袋 即掉书的口袋，含有贬义，讽喻爱好广征博引炫耀自己学问渊博的读书人。《南唐书・彭利用传》载：彭利用不顾对象场合，“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋”。

蠹书虫 字面意为咬书的害虫，转喻读死书的人。唐韩愈主张“不袭蹈前人一言一句”，反对读死书。其《杂诗》云：“古史散左右，诗书置后前。岂非蠹书虫，生死文字间。”

小儿学士 称北周宗懔。据《北史・宗懔传》：“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引古事，乡里呼为小儿学士。”不栉进士 栉乃男子束发的梳簏。“不栉进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录・不栉进士》载：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

斗酒学士 指唐代王绩。《新唐书・王绩传》记：王绩性简放嗜酒，武德初，待诏门>>

问题六：古代很会读书的叫什么 学富五车。学富五车，中国成语。形容学问渊博。语本《庄子・天下》：“惠施多方，其书五车。” 惠施， 战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。

问题七：信在古代叫什么 简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。

尺牍――古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指书信。

雁足、雁帛、雁书、鸾笺――《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，这样，书信又多了一个别称：鸾笺盯

八行书――旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。

简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。

牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。

柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。

素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。

札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。

其他别称如下：

鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书・苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。

鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。

书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。

问题八：古代听说书的人叫什么 没有特定的称呼，如果是茶馆的有可能直接叫“众”，如果是宴请客人请来的称为“众宾”

问题九：书在古代是什么意思 （一）、动词

(1) (形声。从聿，者声。聿(yù)，即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》：“书，箸也。”箸(著)即显明。合起来憨示用笔使文字显明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本义：书写，记录，记载)

问题十：古代的书虫叫什么 书蠹

1书籍被蠹蛀。

唐武元衡《送许著作分司东都》诗：“署分刊竹简，书蠹护芸香。”

2比喻读死书的人。

清昭连《啸亭续录‧时帆之吝》：“尝更正前人错误，辨论终日，鲍双五尝笑曰：‘老翁何认真至此，真可谓书蠹也。’”朱光潜《谈文学想象与写实》：“许多书蠹读过成千成万卷的书，自己却无能力写出一本够得上称为文艺作品的书。”--汉语大辞典

古代皇子们读书的地方叫上书房，上书房的地点在乾清门内东侧的廊房，但是在清道光之前的时候，上书房叫做是“尚书房”，而在道光年间的时候，就改为了“上书房”。下面是关于“古代皇子们读书的地方叫什么”的内容，感兴趣的小伙伴可以继续往下阅读了解。

1、上书房的位置在乾清门内东侧南庑，建立上书房的时间是在雍正初，它的门是向北的方向开的，一共有五间上书房，如果皇子达到了年届六龄，那么就需要进入上书房里面读书了。

2、通常来说，在上书房教授皇子读书的那个人，被称之为是“上书房总师傅”，而这个“上书房总师傅”一般都是由满汉大学士来担当的。

3、古代的皇子对于上书房的总师傅是非常尊重的，但是如果总师傅没有尽到自己的职责的时候，那么也是会被皇帝所批评的，但是也会给予改错的机会。

4、皇子在上书房里面读书的时候，规矩是非常多的，需要正襟危坐，同时在夏天的时候也不可以摇扇子，同时中午吃完午饭的时候就马上上课了，是没有休息的时间的。

皇子是否可以自称本王取决于他有没有被皇帝封为王，倘若这个皇子已经被皇帝册封为王，那么这个皇子就可以自称本王，但是如果没有被皇帝封为王的话，就不可以自称为本王。

皇子们读书的地方在乾清门内东侧的廊房,称为“尚书房”。

尚书房位于乾清门内东侧南庑，建于雍正初，门向北开，共五间，凡皇子年界六龄，即入书房读书，一般派满汉大学士一人或二、三人为尚书房总师傅，并设汉文师傅若干人，称为“谙达”的满蒙师傅若干人，均多以贵臣充任，又有内外谙达之分，内谙达负责教授满蒙文，外谙达教授骑射。总师傅有事则来，不必日日入值。师傅们轮流入值，与皇子皇孙们相见，仅以捧手为礼而不下跪。

清朝皇子们6岁开始上学，上学的地方叫上书房。

上书房位于乾清门内东侧南庑，建于雍正初，门向北开，共五间，凡皇子年界六龄，即入书房读书。

一般派满汉大学士一人或二、三人为上书房总师傅，并设汉文师傅若干人，称为“谙达”的满蒙师傅若干人，均多以贵臣充任，又有内外谙达之分，内谙达负责教授满蒙文，外谙达教授骑射。

总师傅有事则来，不必日日入值。师傅们轮流入值，与皇子皇孙们相见，仅以捧手为礼而不下跪。每日寅时（凌晨3：00-5：00）来到书房早读，卯时（凌晨5：00-7：00）开课，午时（11：00-13：00）下学。各大节日放假一天，暑期上半课。

扩展资料：

皇子们一天的正课是从体育课开始的，授课者是专门负责教习拉弓射箭的 “谙达”，称为“伯哩谙达”。这拉弓射箭可是满族最为传统的运动项目，顺治年间在紫禁城寸土寸金的地方兴建了一座“箭亭”，以提醒满族子孙不忘习武之根本，可见清朝皇室对其之重视。

体育课后是蒙语课。清代由于和蒙古各部落有着非常密切的关系，甚至满文的创制都直接参考了蒙古文，清代很多后妃也都是蒙古族人，因此蒙语在宫中有语言环境，而且每年皇室和蒙古王公都会聚会，皇子们也能够有机会参与，因此可以经常练习蒙语。

蒙语课之后便是母语满语的学习了。清代的满语教学注重语言本身以及翻译。满语大多是皇帝和家人或者族人交流时使用。每天皇子们学习满语的时间也不算长，大概在一个小时左右，其余时间基本上都是超级大主科——汉语的天下了。

清代汉语的教学和今天不太一样，上书房的课程分得特别详细：在结束了前面谈到的学习之后，皇子们会吃早餐稍事休息。之后上午的汉语课程基本上就是温习前面所学和讲一讲当天的内容，午饭过后则是习字，念古文，念诗等等。基本上要到每天下午四点钟左右所有的皇子们才可以放学。

-上书房

人民网-清代学霸皇子养成记：早晨四点上学 一年歇六天半