女娲补天选自《列子·汤问》，作者是列子，名寇，又名御寇。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。

原文：天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。

译文：天地也是事物，事物总有不足，所以从前女娲氏烧炼五色石来修补天地的残缺；斩断大龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼争帝，一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天空的大柱，折断了维系大地的绳子；结果天穹倾斜向西北方，日月星辰在那里就位；大地向东南方下沉，百川积水向那里汇集。

扩展资料：

女娲补天的故事演变：

早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。

其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。

秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。

-列子·汤问

1、女娲补天出自《淮南子·览冥训》。

2、女娲补天是中国上古神话传说，故事讲述了在女娲时代，水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山导致天塌陷，世界陷入巨大灾难，女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。

3、人们祈求他们的母亲女娲大神拯救苍生，女娲看到后，先用神力扑灭大火，可是天空中的窟窿还在往下倾注着洪水，于是她寻边各处山川，找到了红、黄、蓝、白、青总共三万六千五百颗的五色石，女娲在地上挖了个大坑，用神火将五色石炼化为五色石浆，最后将五色石浆运到天上将窟窿补好。

4、每个民族的神话多尝试以故事的形式来流传人类的起源万物的起源，合理化了人类从何而来这个根本问题。但又不尽相同但民族文化跟地域的差异又使得这种故事千奇百怪光怪陆离。大多数神话都有很多共同特点，那就是把神明具体化，在很久之前的神话里，神明一般都是代表自然本身，后期缺变成了自然的一部分而人格化。

女娲补天和后羿射日这两个故事最早的记载都来自于中国古代的典籍《山海经》。

《山海经》是一本描述古代中国及周边神话、传说、地理、动物、植物、矿物、祭坛等多种主题的古老文献。其中，“女娲补天”的故事最早出现在《山海经·大荒西经》中，描述了女娲炼五彩石补天、断龙筋、绝地天通等事迹。

而“后羿射日”的故事则最早在《山海经·海外东经》中有所记载，描述了后羿射下九个太阳、拯救人们于水深火热之中的故事。

然而，《淮南子》也是一本书籍，它记录了许多古代的神话和传说，其中包括“女娲补天”和“后羿射日”这两个故事。虽然这两个故事也出现在《淮南子》中，但它们的原始出处仍然是《山海经》。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。[1-2]《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1-2]《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现代学者认为，具体成书年代及作者已无从考证，但并非成书于一人一时。[1-3]《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。[1][4]