兄弟

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　　夔—— 出生于东海流波山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

　　东海流波中有山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

　　黄鸟--《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

　　另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药。

　　上古神兽——白泽

　　昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

　　《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

　　梼杌

　　原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经•西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

　　重明鸟

　　在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

　　华方

　　在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，

　　青龙

　　龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 中国古代传说：龙生九子。

　　李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。

　　囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；

　　睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；

　　嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

　　蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；

　　狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；

　　霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；

　　狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；

　　赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；

　　鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

　　白虎

　　战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　　注：《长阳县志》记载：“廪君之生也，出于赤穴，死也化为白虎。迹涉怪诞，异人异事，理有固然。廪君望岩而叹，山崖为崩；其有功于夷水，必多生；而廪君之死，神之白虎，有陇宜也。”“巴人廪君化白虎处：白虎陇，在长阳西渔峡口东村，与村左青龙寺相对，维石岩岩，虎视耽耽，旧志谓廪君化白虎处指此，故渔峡口东村称白虎陇。”正如鲧、禹化为黄熊的传说一样，巴人的酋长廪君死后也不可能化为白虎，化为白虎之说反映的是巴人对白虎的崇拜。巴人崇拜白虎，也是动物地理的真实反映。古代确实存在白虎这种稀有动物，《山海经·西山经》载：“盂山……其山多白狼、白虎。”古籍上曾有两次捕获白虎的记载，一是始皇二年，二是汉宣帝元年，其他皆在南郡

　　朱雀

　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　注：《太平御览》卷881《河图》载：“南方赤帝，神名赤[火票]怒，精为朱鸟。”《楚辞借誓》：“飞朱鸟使先驱兮”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导”。据此，朱雀为引导死者灵魂升天之神鸟。《山海经南次山经》：“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。首文蚋德，翼文曰义是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。可见朱雀为祥瑞之鸟

　　玄武

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

　　它和其他三灵一样，也由星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

　　而古人对玄武的解释有以下的数种，1/「玄武」即龟。《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」2/「玄武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。3/「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿於壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」4/「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」

　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝－－真武大帝。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。」真宗听说此事，下诏就地建观，赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。

　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎於挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰玄武

　　饕餮

　　《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

　　《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

　　《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

　　附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

　　兕

　　　　（南次三经）祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。海内南经亦云“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”

　　　　郭璞注云：犀似水牛，兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。

　　暗麒麟：

　　麒麟，中国传统文化中著名的四灵兽之一。是吉祥神兽，主太平、长寿。

　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斓，腹部是褐色的，行走时不会踩花和草，素食。

　　麒麟在古代很多典籍中均有记载，如《山海经》、《史记》、《论衡》等等。“十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。”便是十分有名的传说。其中麒麟不但会被发现，被箭射中还会死显然不是信仰的产物。似乎在上古，麒麟虽少见，却也不算是“妖怪”之类。但随着时间的推移，麒麟的本来面目，也逐渐的消失在历史的长河中

　　开明兽

　　　　（海内西经）海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。 昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

　　　　开明兽是轩四和网轩里面出现的动物，未见于天之痕。身大类虎九头人面，对于3D游戏来说，表现好颇为不易。开明兽是把守昆仑神山的天兽。根据某些说法，开明兽和陆吾实为同一种东西。有考证说此处的“弱水”实为今日青海省境内的倒淌河。

　　英招

　　　　(西次三经)槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。

　　　　英招是在天上界迷宫出现的怪兽，是马，人，虎，鸟的组合，样子基本吻合经中的描写。山海经中英招是看守黄帝牧场的神兽，出现在天上界也算合适。

　　神仙也分等级的。有：天仙、地仙、鬼仙之分。

　　天仙：可不是刘天仙或天仙妹妹。我自己估计，大概相当于玉帝龙王之类的，生来就是神仙，能长生不老，又有实权的。奇怪的是造神运动弄出个玉皇大帝，弄出个西王母，把女娲后羿都给扔了。结果女娲不知到哪里修炼了，后羿的老婆嫦娥因为他没凭上职称，跑月亮上养小白脸去了。

　　地仙：大概是由人，或什么妖精之类修炼而成，蜕去肉体凡胎。能长生不老，但没什么权力。镇元子（就是后院长了棵人参果树的西游记里的小气神仙）不就是地仙之祖么。还有更小气的太上老君。孙悟空如果一直在菩提老祖那里修炼，最后也是个地仙。

　　鬼仙：人死后，作恶多端的，下油锅，上刀山。好人怎么办？就让他当个小鬼仙。就是山神、土地、城隍那些了。也就是神仙里当差的。最可怜。西游记里净是被妖怪欺负的山神土地。红孩儿用移山术压孙悟空，就对泰山神许愿要给他重修庙宇，再塑金身。可怜五岳之尊的泰山神，就被房子，衣服给收买了。可见，下层神仙的生活是很可怜的。

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。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感

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捡到一只喷火龙的好词好句

我在暑假读了《装在口袋里的爸爸·捡到一只喷火龙》。

这本书主要讲爸爸、杨歌、喷火龙的故事，一颗巨蛋从天而降，砸在杨歌和装口袋里的爸爸面前。第二天，孵出了一只喷火龙，后来喷火龙听了萨克斯曲《回家》，它就开始不吃也不喝，爸爸知道喷火龙得了思乡病，爸爸发明了时光机把喷火龙带回了侏罗纪。

我觉的这是一套好玩的书，最有趣的要数教训算命先生，有一次一个年轻阿姨花了一千元买了算命先生的，给儿子吃了病却更重了。杨歌就去教训算命先生，杨歌让喷火龙到算命先生的桌底下喷火，喷火龙一喷火焰，桌子就烧了起来。算命先生骗人钱财，最后摊子烧了钱也还了。

赚钱要赚正当的钱，不能赚不义之财，不然将一无所获。

事的好词好句？

描写事的好词好句好段好词你追我赶指手画脚油腔滑调撒娇卖乖东跑西颠爱不释手 呆头呆脑满身泥浆随心所欲　屏声息气忍俊不禁愣头愣脑玩耍嬉戏装聋作哑装腔作势　装模装样若无其事调皮捣蛋追来逐去大发脾气吵闹不休舞刀弄棍　 瓮中捉鳖　胸有成竹得心应手左右逢源欢呼雀跃　天真烂漫无忧无虑自由自在幼稚可笑牙牙学语抱头鼠窜逃之夭夭穷追猛打乱作一团鸡飞狗跳鸡犬不宁　自以为是 好句好段：生活的琐事犹如一个个贝壳,有的光彩夺目,有的平淡无奇,它们散落在我心灵的沙滩上,给我留下了一个个美好的回忆其中有这么一颗,让我记忆犹新…… 今天,我和爸爸一起去城市广场去放风筝,我兴奋极了,我兴冲冲地跑到城市广场,看见那里有许多人都在放风筝,有老人,有大人,有小孩,风筝的品种也很多,有“燕子”,有“福娃”,“多啦A梦”,还有“蝙蝠”和“飞机”……这些风筝真是千姿百态,各种各样,不计其数,让我眼花缭乱 星期天,吃完早餐,本千金正准备开启电视欣赏动画片,老爸交给我一项“光荣”的任务——洗碗 不就是洗碗吗,小事一桩!我来到厨房,接了一盆凉水,模仿妈妈的样子,洗了大碗洗小碗,洗了小碗洗筷子,一阵手忙脚乱后,总算大功告成正准备向老爸交差,可一摸碗筷,油腻腻,黏乎乎的,没洗干净!爸爸在一旁意味深长地看着我笑哼,班上学习成绩顶呱呱的本**,难道能被洗碗难倒不成!我换了一盆凉水,拿来洗碗用的钢丝球,认认真真重新洗了一遍,可还是外甥打灯笼——照舅（旧） 这下,我着急了老爸有言在先,碗没洗好不许看电视,要是再这样下去连动画片的尾巴都看不成了!我用求援的目光望了望老妈,老妈走过来说：“我教你两秘招,一是洗碗用热水；二是洗碗用洗洁精!”对啊,怎么没想到用洗洁精,瞧我傻的!我照妈妈的方法一试,果然,油污乖乖地从碗筷上逃跑了 我的童年非常快乐,那时发生的故事至今记忆犹新其中有一件事我一想起来心里总特别高兴因为它给我带来了无限乐趣

春的好词好句

一年之季在于春

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流

《家》的好词好句

1、生活并不是悲剧。它是一场“搏斗”。

2、我跟所有其余的人一样，生活在这世界上，是为著征服生活。

3、我不是一个说教者，我不能够明确地指出一条路来，但是读者自己可以在里面去找它。

4、我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！（以上出自《激流》总序）

5、常常的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压在它们身上，它们才发出一阵低微的叹声，被压碎成了奇怪的形状。（第1节）

6、我常常想，还是趁早走罢，清水住过了，还来住浑水，太不值得。（老黄妈语，第14节）

7、这般人是没有希望了，是无可挽救的了，给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看见这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样。

8、大概正因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。（以上第14节）

9、世界上那么多的光明，那么多的爱，可是都不是为我而设的，我是一个被幸福遗弃了的人。（陈剑云语第27节）

10、 家人同一哭，咏絮怜才，焚须增痛，料得心萦幼儿，未获百般顾复，等完职任累高堂。（挽瑞珏联，第38节）

11、不受浓妆爱淡妆，天然丰韵压群芳，果然我见犹怜汝，争怪檀郎兴欲狂。（第9节）

ABCC的好词好句

ab式的词语 ：

天网恢恢、

大名鼎鼎、

小心翼翼、

怒气冲冲、

白发苍苍、

议论纷纷、

想入非非、

生机勃勃、

白雪皑皑、

风尘仆仆、

得意洋洋、

文质彬彬、

气喘吁吁、

人才济济、

言之凿凿、

波光粼粼、

目光炯炯、

饥肠辘辘、

含情脉脉、

热气腾腾、

兴致勃勃、

行色匆匆、

来势汹汹、

仪表堂堂、

忧心忡忡、

野心勃勃、

衣冠楚楚、

神采奕奕、

虎视眈眈、

书声琅琅

封神知识点：殷郊 文/王事情

《封神》中，纣王和姜皇后有两个儿子，大的叫殷郊，小的叫殷洪。后来妲己秽乱后宫，害死了姜皇后，又献斩草除根之计，要杀二殷兄弟。幸被阐教道德之士广成子和赤精子所救，于是上山学艺。

武王伐纣，二殷先后奉师命下山助周，孰知半途受申公豹所欺，都转而助纣为虐。赤精子、广成子闻讯大怒，欲降服二徒，可因洞中法宝已尽为二徒所有，竟不得成功。好在最后阐教仙人设计，终于还是杀死了二殷，殷洪的结局是在太极图中化为飞灰，殷郊则被岐山夹住，受了犁锄。

二殷是悲剧性人物，国家将倾之际，他们帮助殷商、帮助父亲并没有错，而要如此就势必违抗师命，所谓“忠孝不能两全”，读者不宜太过苛责。

比较有意思的是他们的名字，殷洪比较大众化，着重讲一讲殷郊两个字。

一、殷郊到底该姓啥？

具体到殷郊这个名字，闹的笑话更大了。

《封神》中，纣王有三个儿子，姜后两子：殷郊、殷洪；后文还出场了一个叫“武庚”的孩子，这是历史上真有的人物，而按小说推测应该是妲己所生。这里有一个问题，武庚为什么不姓殷呢？

有的人可能会说，武庚应该就叫“殷武庚”。在原著中，他姓殷没啥问题，但在历史上是不行的，因为：

第一，武庚的名字应该就叫“庚”，武是谥号——他在商朝亡国后发动三监之乱意图恢复故国，虽败犹荣，可得一个“武”字；

第二，武庚不能姓殷，那是因为殷郊殷洪也不姓殷，纣王本身也不是殷姓。

武庚

据统计，纣王在古籍上异称多达12种，为辛、帝辛、受、帝辛受、受德、受德辛、殷辛、后辛、纣、殷纣、商纣、帝纣。殷受是后来叫出来的名字，后来却成为了纣王的通行名，在很多封神电视剧中那些人说起纣王都一口一个“殷受”或“帝辛”。可事实上，《商代史卷2：<殷本纪>订补与商史人物徵》说：

殷辛、殷纣、商纣，则为冠国号于名上，犹汤称商汤、禹称夏禹、舜称虞舜、桀称夏桀一样。帝辛一名，乃商殷亡国之后，其遗裔所追号。

本书是当年社科院历史所重点研究课题，纳入重大科研项目，其质量和权威当然是信得过的。通过这段话我们知道，纣王不可能姓殷，殷、商同为商朝的国号，以“国号+名字”的形式来叫纣王，只是一种称呼方式，就像《说唐》中外国人称李世民为唐童一样。

纣王究竟姓啥呢？

其实《史记》已经说了答案，“殷商始祖契因为辅助大禹治水有功，被舜封于商地，赐姓子氏”。原著第一回也说“成汤乃黄帝之后也，姓子氏”。

所以他就姓“子”，殷郊实际该叫“子郊”。

另外，就像他爹拥有“帝辛”这个谥号一样，殷郊也会有。他殉国而死，虽小节不容于阐教，但大节无亏于殷商，可以说称得上壮怀激烈的末代商王，如此一来，他就会有“十干”之名。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，《史记·殷本纪》中所见商历代王号，太丁、外丙、中壬、太甲等等，都是十干命名制度的产物。根据殷郊岐山阵亡是哪一天，再查是十干的哪一天，有可能会叫他“帝癸”或别的啥。

二、太岁殷元帅

殷郊这个名字出现在《封神》原著中，有一条清晰的时间线。

本书出现之前，民间久已有封神传说，金阊舒载阳版本有书坊主人舒冲甫小识说“此书久系传说，苦无善本”可为佐证。封神的传说甚至可以追溯到春秋时期，孔子已在《论语》中提到“殷有三仁”，所谓“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”；孟夫子则指出“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”给武王伐纣定下了基调；《水经注》将最著名的罪恶“敲骨验髓”甩给了纣王……神话的部分，则从《史记·封禅书》就开始了，“八神将自古而有之，或曰：太公以来作之”；到《六韬》说武王伐纣见五马二马在雪地上没有痕迹，姜太公说这是“五方之神”来找活儿的；及至晋代人，对妲己的恶意达到了顶峰，给她安了个狐狸精的名头……

所以，《封神》确是后起之作——作于明隆庆、万历年间，但也是集大成之作——影响力直到今日。

《封神》成书当然采撷了自春秋开始的诸多民间传说及典籍记载，然而它真正的架构或者说直接的灵感来源，却是下面三部书。

《武王伐纣书》

本书全称《全相武王伐纣平话》，亦简称《吕望兴周》，是宋元说书人的本子，刊刻于元代至治年间，是学界公认的《封神》蓝本。

它分为上、中、下三卷，上卷从纣王登基到殷交遁入华山聚兵，4400余字，被扩写成了《封神》第1~9回。中卷从妲己剖腹验胎到姜子牙隐居磻溪，3800余字，大概是第10~11回、第15~22回的体量，其中哪吒出世3章（第12~14回）是最精彩的原创，但仍然混杂了别的传说。下卷从文王渭水访贤到伐纣功成姜子牙斩妖，1500余字，大概是第23~29回、第67~68回以及第96~97回。

如上所说，殷郊之名，亦见于此书，只不过名字叫作殷交。

故事大略相同，殷交一岁时母后被害，十岁时妲己要斩草除根，逃入浪子神庙。得神赐大力酒一杯，破纣之斧一柄。后得识姬昌与姜子牙。伐纣之战中，殷交投周营为上将，天纵神力，败商营大将离娄、师旷（即千里眼、顺风耳），夺渑池、洛阳，大战乌文画（即邬文化）等，最后擒妲己，亲手劈死自己的父亲纣王。

殷交报仇弑父之举堪称壮怀激烈，但也未免太过死物，没有活生生的感情，没有大时代中的取舍和挣扎，犹如一尊机械，只为复仇而活。

《春秋列国志传》

本书约作于嘉靖至万历丙午（（1522年~1606年）年间，与《封神演义》的成书时间高度重合。《列国志传》前十回35000余字，通过对叙事顺序和文本结构的结构，可以知道它基本是对《伐纣书》的扩写，而非对《封神演义》的缩写。由此可以确定《列国志传》的成书比《封神》早。

其实最好的办法还不是致敬，而是直接不写商周争霸这段，因为你怎么写也写不过《封神》，冯梦龙无疑看到了这一点，经他删削改写的《东周列国志》就改头换面，删去这十回了。

本书殷交已变成殷郊，所为之事与《伐纣书》中一般无二，但删去了惊世骇俗的弑父情节，改为纣王自焚而死。从这个变动我们可以看到世俗对纲常的维系，“人心中的成见是一座大山”，无论殷郊如何豪杰盖世，都不可能打破三纲五常设下的强大藩篱。他曾经劈出的那一斧，就这样不得不收了回来。

而这并没有完。

《三教源流搜神大全》

据近人叶德辉先生所作序言，本书翻刻自《明刻绘图本三教源流搜神大全》七卷，而明刻本又是《元板画像搜神广记》的异名，“书中图像与元本无甚差异”，“惟明刻增入洪武以下封号及附刻神庙楹联……虽明人重刻，犹可推见元本真面也”。这也就是说，本书的主体内容写作于元时，肯定比《封神》早，但又小有差异，不复纯粹的元时旧貌，不能因此而肯定本书出现的年代“很可能与《封神演义》同时，或者稍后”。

其“太岁殷元帅”一条，即写殷郊。这段文字很长，主要说了这么几点。

出身： 姜后游览禁苑，踩上了巨人留下的脚印，遂有身孕。

这个“感生”神话与《周本纪》中周人始祖后稷的降生如出一辙，很显然是直接抄过去的。从这个意义上说，说殷郊就是周人始祖也未尝不可。

生时： 殷郊生时，肉球裹体。妲己诬蔑姜后生下的是个妖怪，使纣王厌憎，便把殷郊弃之于外。非常之人必有非常之事，此胎牛马不伤，白鹿供乳，神仙申真人见之，以剑剖开，取法名唫叮呶，正名唫哪吒，因为是在殷都郊外捡到的，又给他取了殷郊的乳名。

传奇经历： 殷郊七岁时知其身世和生母惨死，决意报仇。在师父申真人的指点之下，在天妃八宝洞中取得黄钺、金钟（后来成了原著中的宝贝番天印、落魂钟），下山收服贙（xuàn，上面两个“虎”下面一个“贝”） 神、鸦将（后来成了原著中的温良、马善），接着在扫帚山斩杀十二丧门哭鬼骷髅神，悬首挂劲胸而回（这个形象大概移植到了《西游》中沙和尚的身上）。

商周决战牧野，殷郊奉命下山助周为前锋，杀得70万纣师倒戈。即入摘星楼擒斩妲己，妲己死时“妖容炫目，无忍杀者”——这点在《封神》中也有写到，殷郊以斧斩之。最后玉帝召入天庭封神。

上面简单追述了一下殷郊形象的渊源，按成书先后顺序，大概是《搜神大全》在前，《伐纣书》次之，《列国志传》最后，而殷郊的形象也大体经历了这三个嬗变。民间先有太岁殷元帅的传说，接着被说书人写进了商周话本，最后进入文人的创作中，字数由少到多，传奇由简到详，为最终成为《封神》中的经典人物提供了坚实的基础。

三、“殷郊”的来源

殷郊这个人物不会凭空出现，这两个字最初甚至也不是一个人，它的真正来源，其实就着落在上节“牧野”二字之上。

牧野，最出名的自然是牧野之战。《史记·周本纪》：

二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野。

《史记集解》谓：牧野，纣南郊地名也。《尚书·周书》疏：皇甫谧云“牧野去朝歌七十里“。孔安国则说：纣近郊三十里地名牧。不管三十里还是七十里，肯定都离朝歌不远，都是可以被称为“郊”的地方，“距国百里为郊”，殷、商二字并称，所以商郊，就是殷郊。

所以现在能找到的古籍中，两者往往并称，如《礼记集说》“（武王）甲子昧爽，至于殷郊”，《吕氏春秋》武王使人刺探殷商虚实，对胶鬲说“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”

殷郊的名字应该就是出自于此，这两个字最初的意思就是殷城朝歌的郊外，《搜神大全》采用的也是这个说法，所谓“又缘其弃郊之故，故名殷郊”。

至于他和太岁扯上关系，则可能是因为《荀子》。《荀子·儒效篇》云：

武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。

太岁是凶星，武王伐纣，兵犯太岁，行军才三天就遇到了五种灾难，弟弟霍叔害怕，力主退兵。周公说：“纣王逆天而行、天怒人怨，所犯错误更多、更大，我们犯太岁又有什么害怕呢？”于是周兵昼夜兼程，牧野一战而定天下。

纣王倒行逆施，在穷途末路之时已然无人可用，不得不仓促把奴隶武装起来抵抗周军。老百姓总是同情失败者，就安排了一个太岁神来帮助他——虽然并没有什么用，最合适的人也只能是他的儿子了。有儿子就必须有名字，就用了“殷郊”的名字。这也算是一种安慰吧！

《封神》第65回，殷郊最终死在了岐山之上，岐山在西岐郊外，算是周郊——殷郊最终死在了周郊，世事兜兜转转，一场扯淡。

参考资料：

《商代史卷2：<殷本纪>订补与商史人物徵》、《全相武王伐纣平话》、《春秋列国志传》、《三教源流搜神大全》、《<封神演义>之殷郊形象渊源考》。

PS： 很久不写《封神知识点》系列了，绝对超过半年了。毕竟写这种文太花时间，而且我本来写得就慢（通常一篇文得写好几天）。

更关键的是，由于众所周知的原因和个人的水平所限，现在是既拿不到青云又赚不着流量，嗷嗷干5000字的总收益可能连一屉小笼包都买不到。于是自己也愿意“用劣币驱逐良币”，只写贵的，不写对的，啥深度文章也不想写了。

——祈祷本篇能有流量，也祈祷能中个青云……

总之，这是一篇情怀文，希望大家点个赞~~~~

人物传记的话直接百度你要查的名字就有了

全球关于创世起源的十大经典神话

远古波斯信仰：拜火教（索罗亚斯德教）神话

波斯神话中至高之神阿胡拉•马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉•纽曼将这只白色公牛杀死。之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中，至高之神阿胡拉•马兹达与恶神安格拉•纽曼之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。

巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地

埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他的身边有许多个弟弟。然而，这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神，然而消息不胫而走，伊阿抢先动手首先将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，她创造了许多怪物，其中包括：疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克（长着四个眼睛和四个耳朵），马杜克成为了伊拉和达姆基娜的保护武神，在马杜克和蒂马特的恶战中，马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。马杜克将蒂马特的身体撕成两半，创建了天与地，之后马杜克创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商业买卖等。

远古埃及神灵：世界开始于混沌状态

在埃及古代神话中，最初世界是混沌无序的。天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，之后他创造了一座小山，否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。阿图姆是一个没有性别的天神，他的眼睛能看到一切事情。他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神；然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。他们两个天神负责重新改变宇宙混沌状态的任务，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相缠绕在一起，但是格布将努特举了起来，逐渐新的世界秩序建立了起来，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿图姆的身边，阿图姆十分高兴，眼泪激动得流了下来，当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。

古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话

阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔，这个名字是“蛇裙”的意思，在神话中她被描述得很可怕，她戴着一个由人手和心脏组成的项链，她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起。地球母亲特利卡尔最初体内注入一把黑曜石刀怀孕生育了月亮女神科由尔齐圭（Coyolxauhqui），后来又生育了400个儿子，变成了南部天空的群星。之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，却导致自己再一次怀孕。这次意外怀孕使月亮女神科由尔齐圭和400个儿子十分震惊和愤怒，然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利（Huitzilopochtli），他从母亲的子宫里跳出，他刚一出生就身披盔甲，很快他就长大了。胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔，攻击了月亮女神科由尔齐圭，在火蛇的协助下杀死了她，胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空，这颗头颅变成了天空中的月亮。

中国古代神话：盘古开天女娲造人

宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面，较轻的部分——阳上升形成了天空。盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，18万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变得了宇宙的基本物质。女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。

日本神话：地球是个孤岛

天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛Onogoro，在这个岛上，他们兄妹结婚生活。天神对此责怪他们违反协议，这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和许多神灵，然而在诞生火神时，伊奘冉尊死亡了，伊奘诺尊十分悲痛跟随伊奘冉尊的灵魂来到由Yomi掌管的地狱，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。当伊奘诺尊突然看到伊奘冉尊腐烂的尸体时异常惊惧并开始逃离，伊奘冉尊的灵魂非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终，伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来，他将自己与一块巨石捆在一起，永久地与死亡进行分离，他不想再去地狱。

印度神话：宇宙论与梵天

在最早的吠陀梵语的吠陀经中描述了古印度神话，无比巨大的神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他包裹着整个地面，他的十根手指延伸可以扩展空间。当天神们向普鲁沙献出祭品时，普鲁沙身体上生成清澈的黄油，这些黄油形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天神因陀罗等，同时，从他的身体上建立了印度社会的四个等级：牧师、武士、平民和仆人。根据之后的历史发展，三位一体的宇宙最高永恒实体梵天出现了，他是一切众生之父，此外，三位一体的天神还包括守护之神毗瑟挐和破坏神施瓦。梵天创造了宇宙万物，并持续了432亿年，之后破坏神施瓦摧残了宇宙秩序，并开启了新的循环，使每个人得到了松缓，当前的宇宙循环状态还有数十亿年才能结束。

希腊神话和天神之争

公元前8世纪希腊诗人赫西奥德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的儿子和配偶），优利纳斯掌管天空，并保护盖亚，他与盖亚生育了许多天神和怪物，其中包括长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有车轴大小的独眼巨人。盖亚与优利纳斯共生育了6个儿子和6个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在塔尔塔罗斯（地狱底下暗无天日的深渊）。对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一个巨大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯，并告诉他相应的谋杀优利纳斯的计划。当优利纳斯接近盖亚试图亲热时，最年轻的儿子克罗诺斯突然冲出来将优利纳斯的生殖器割下，当优利纳斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和复仇女神。

犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃

犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事，这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。在第一个神话故事中，上帝说，“让这儿出现光芒！”随后光就出现了，在6天的时间里，上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。在第二个神话故事中，上帝在地面上创造了第一个人类——亚当，上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活，但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实，这些果实来自善良和邪恶意识之树。亚当的生活太寂寞孤单，于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果，之后夏娃又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除亚当和夏娃离开伊甸园，让他们成为凡人。

挪威神话：巨人始祖之体创造万物

在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“M u s p e l l”是一个火焰炽热的大陆；“N i f l h e i m”是一个冰冻的大陆。当N i f l h e i m的冰冷与M u s p e l l的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

以上创世神话中，最富有戏剧性的当属挪威等地流传的北欧神化了。

古代的北欧人以为最初，还没有地，没有海，没有空气，一切都是包孕在黑暗之中的时候，有名为“万物之主宰”（奥尔劳格，Orlog）的力存在着。它是不可见的、不知从何而来，然而却存在着。[奥尔劳格实际上就相当于中国的混沌天神。书上是这样说的：在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他能够从宇宙、自然中得到生存的活力。]

之后是遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加格之沟（Ginnungagap）。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。

在金恩加格之沟的北方，是一片冰雪世界——浓雾与黑暗之国尼夫尔海姆（Niflheim）；在金恩加鸿沟的南方，是一片火焰之地——真火之国摩斯比海姆（Muspelheim）。从真火之国中喷射出的冲天火焰，溅出的火星落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。就这样循环重复，千年万年之中，在火焰国的热浪和冰雪国的寒气不断作用下，这些冰丘中诞生了最初的两个生命-母牛奥都姆布拉（Audhumla）和始源之巨人伊米尔（Ymir），或名奥尔格尔密尔（Orgelmir）。巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生。而在母牛身下流淌出了四股乳汁，汇成了四条源源不绝的白色的河流。于是，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。

无数岁月以后，伊米尔因为每天都喝有营养的牛奶而变得非常地强壮。有一次，在他喝完牛奶沉沉睡去的时候，从他的双臂下面突然生出了一男一女两个巨人。接着，他的双足下面也生出来了他的一个儿子。从他的双臂下面生出来的那对巨人后来成了一对夫妻，生下了许多巨人子裔。在这许多巨人中，其中一个叫做密密尔，是个极其富有智慧的巨人。从伊米尔的足下诞生的是一个有六个头的邪恶巨人瑟洛特格尔密尔（Thrudgelmir），后来也有了许多后代。但是他的子裔大都是一些体形庞大，生性愚笨的巨人，有的有许多个头，有的则是一些野兽。巨人之祖伊米尔自己也在此后又生下了其它的一些巨人。因为伊米尔是从寒霜中产生的，故亦称为霜巨人（Hrimthurs）。而所有出自伊米尔的巨人们，则被称为霜的巨人，他们是巨人世界的主人，世界秩序的破坏者和神祗们的敌人。

母牛奥都姆布拉日日夜夜地舔食着冰雪，不断地寻找盐霜。有一天，在它用力舔食石头上一些盐粒的时候，它的舌头底下忽然舔出了一些头发。它继续地舔着，第二天，一个完整的脑袋出现了；到第三天，它舔出了一个活生生的人形。这就是祖神布里（Buri，产生者）。布里是一个高大英俊的男人，强壮有力而性情温良。他又生下了一个同样高大而雄壮的儿子博尔（Borr，意为生产，是勃利出生后立即生下来的）。博尔在长大以后，娶了女巨人培丝特拉为妻（Bestla，她是巨人波尔斯隆(Bolthron，恶之刺)的女儿）。培丝特拉是从伊米尔双臂下面生长出来的那对巨人的女儿，也是智慧巨人密密尔的姐姐。博尔和培丝特拉不久生下了奥丁（Odin）、维利（Vili）、伟（Ve），——象征着精神、意志和神圣。天地之下没有语言可以形容他们的高大和雄健，他们是三位伟大的神明，也将是所有世界的主人。

当巨人们觉察到他们旁边还有勃利神及其子勃尔，他们就和两位神战斗起来。神是代表善的，巨人是代表恶的，在北欧人的观念中，他们决不能和平地共处。战斗延长了许多时候，两边势均力敌。

在博尔的儿子们逐渐成长变得强壮之后，奥丁等三人出生后立即去支持父亲的斗争，终于将最厉害的霜巨人伊密尔杀死。当伊密尔死的时候，从他的伤口里涌出大量的血，变成一股洪流，将他自己的一族全部淹死，只剩下勃尔格尔密尔和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的边缘，定居下来，将其地命名为尤腾海姆（Jotunheim，巨人之国），又生了一大群霜巨人，时时想闯到诸神统治的世界中作恶。

战胜了巨人的诸神，于是成了世界之主宰。他们自称为亚萨神族（Aesir，意即世界的柱石与支持者），并且也有时间来做建设的工作了。他们要在这荒凉的太空中创造一个可居住的世界。

他们利用伊米尔的尸体开始创造一个舒适而美丽的世界。他们将伊密尔的巨大尸体滚进那无底鸿沟，将他的肉塑成了大地，北欧人称为米德加德（Midgard，中央之地），以置于那无底鸿沟的正中央，周围围以伊密尔的眉毛，算是大地与无垠太空之间的界墙。伊密尔的血和汗则成为海洋，环绕在他的肉体所构成的硬土的四周。他的骨头被造成了山，牙齿成为石，头发成为树木百草。这样布置好了，诸神又取伊密尔的颅骨很巧妙地悬于地和海之上，是为天体；取伊密尔的脑子改造为云。可是这青石板似的天必得有物托住了，方免得坠下来。所以诸神又将四个壮健的矮人命名为诺德里（Nordri，北）、苏德里（Sudri，南）、奥斯特里（Austri，东）、威斯特里（Westri，西），使立于地之四隅，以肩承天。[伊米尔就相当于中国的盘古。]

这样的世界，还得要光明：所以诸神又从穆斯帕尔海姆取了火来，把它们随意抛散到天空上，那就是群星。最大的火块留作创造太阳和月亮，用金车载着。诸神找了两匹马，阿尔瓦克（Arvakr，早醒者）和阿尔斯维（Alsvin，快步者），拖那个盛着太阳的金车。但又恐怕太阳的热力伤了那两匹马，所以特在马的肩下加了装气的大皮囊；他们又造了巨盾斯瓦林（Svalin，冷者）置于车前，免得太阳的热力烧坏了车子，也因此让地面不至于被太阳所灼焦。盛月亮的车子由一匹名为亚斯维德尔（Alsvider，永远迅速者）的马驾着，可是没有马的防御物和盾，因为月亮的光热是温和的。

但是驾这太阳和月亮的车，须得两位驭者；诸神看中了巨人蒙迪尔法利（Mundilfari）的一对美丽的孩子：男的名叫玛尼（Mani，月亮），女的名叫苏尔（Sol，太阳）；苏尔是格劳尔（Glaur）的妻子，格劳尔或被称为火焰巨人苏尔特尔的一个儿子。诸神把这两个人弄到天上，使玛尼驾了月车，苏尔驾了日车。

于是诸神又命令巨人诺尔维（Norvi，时间）的女儿诺特（Nott，夜）驾一黑车，由一匹黑马赫利姆法克西（Hrimfaxi，霜之马）拖着，马的鬃毛上有露和霜落下。诺特就是夜之女神，她曾经三次结婚，和第一位丈夫生一子奥德（Aud），和第二位丈夫生一女乔迪（Jord，地），后来又和第三位丈夫，漂亮的德尔林（Delling，黎明）生了一个非常耀眼的英俊的儿子，取名为达格（Dag，昼）。诸神又为此子