学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗?文言文的精髓在什么地方?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-23浏览:3收藏

学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗?文言文的精髓在什么地方?,第1张

学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗?这个问题因人而异。源远流长,博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍,肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文,阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远,又因为古人在引用,转述别人的观点的时候往往比较随意,并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时,不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式,重点实词的多种意思。掌握了特殊句式,积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍,还需要在基本掌握文言基础知识外,仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点,而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯,那就是每段话都很懂,但是不知道在表达什么?这需要历代专家学者的解读,比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注,还有南宋朱熹的《孟子章句》,以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意,这类文化现象很繁琐,学无止境,我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文,也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢?我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上,多方考证,最终会得到满意的答案。(来自网络,版权属原作者所有)

  十八岁是人的一生最美好的年龄,在这个年龄段你是在学校度过的,所以你读的最多的应该是教材。当然了,也有很多这个年龄段读的书,主要是以人生导向或者道德素质修养。

  想起我十八岁的时候读了路遥的《平凡的世界》,当时马上就要高考了,时间很紧张但是我依旧用了一个月把这本书读完了,因为对情节和结局的渴望。首先说说内容吧,陕北黄土高原上有一对不甘平凡的兄弟,少平少安,两兄弟有着不同身边人的追求和理想,于是他们没自己的理想奋斗着。最感动的一段是晓霞被洪水吞没那一段。少平还在矿上劳动,远方心爱的人却已经离他远去。我能体会到少平内心撕心裂肺的呐喊,那是他深爱的人啊,是能够懂他,爱他的人啊!看到这一段我哭了,为了晓霞的死难过了很久……仔细想想人生不就是这样吗?生老病死,离别,怨恨,舍不得,放不下,读完之后,我对这个世界又有了新的认识。

  还有一本书的名字我忘了,讲的是狼性与企业文化。内容是通过狼的习性和企业的管理相结合,总结出来如何管理好一个公司。狼在我们汉族人眼里不是什么好东西,但真正睿智的人或多或少都能从狼身上学到好多东西。团队协作永不服输的精神,还有巧妙利用周围环境对猎物发动致命一击……狼是敌人,亦是师者。如果能从这本书中学到狼的精神,无疑对今后在社会上生存有着重要的启发。

  趁着还有大量的时间可以自由支配,多读点书吧,现在的努力终将在今后的某个时刻给你惊喜!

弘扬中华传统道德文化,许多文友都提出要读古代经典,尤其是孔孟诸子百家的著作;但也有华文学校教师说,读中文已够繁重的了,哪有时间和精力再读中国古代经典?

  为什么要读古典?读过的人都知道它的好处。古典诗书是古人的经验之谈,读经典就是读史,能从中悟出古人从心底发出的声音,体会真切的情感,取得正能量,陶冶心灵,提高思想,有利于促进人类文明。

  别说中国历代古人视经典如珍宝,就连老外的托尔斯泰,晚年时接触到中国古典,便拼命地读起孔孟和庄子的书。时至今日他的故居还摆放着他当年读过的中国经典译文,还有留下的笔痕和折叠的书页。托翁曾与友人说过,“我如果能更早地读到中国哲人的思想,该是多么幸福啊!那样我思考的问题,我的整个人生都会大为不同。”

  中国古代经典,是中华民族一笔供价的精神财富。古今中外,不论阶级、年龄、地域都视为珍宝。

  我们现在处于一个野蛮的物质主义时代,道德的沦落、文明的陌生,触目惊心,也就越发地体会到菲华孝道学会创始人庄老倡导的“弘扬传统道德”深远的现实意义。“弘扬”不是口号,有许许多多具体的、艰苦的工作要做,多读古典著作,精读经典是其中的一项。中外古今都读,我们没有理由不读。

  古典是源,是文化、文明之源头。华文学校教师有责任先读好,才能引导学生读好。像菲律滨嘉南中学那样,把“中国历史”作为必修课,让中华民族优秀的文化在广大师生中扎根、开花、结果。

男孩名字:(诗经楚辞起名 只给你参考用 如不适合可另换一组与你)

1、辰良。《九歌·东皇太一》:“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文,指好时光。易被读作“乘凉”。

  2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》:“抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。诗曰:佩玉锵锵。璆(音求):美玉。

  3、安歌。《九歌·东皇太一》:“疏缓节兮安歌”。安歌:神态安详地唱歌。有一句唐诗说:“安歌送好音”。

  4、浩倡。《九歌·东皇太一》:“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”,和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。

  5、乐康。《九歌·东皇太一》:“君欣欣兮乐康”。乐康:安乐貌。

  6、齐光。《九歌·云中君》:“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉。

  7、宜修。《九歌·湘君》:“美要眇兮宜修”。宜修:修饰得宜,恰到好处。

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