《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病、而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》），是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。实乃中医药学之纲目

灵枢·本藏　《黄帝内经》

黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。

〔注释〕 奉：养也。周：周全、维护之意。营：营运。阴阳：指三阴三阳经脉。温：温养。分肉：肌肉有分理，故又称分肉。肥：肥沃，引申为滋润。腠理：泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理。司：掌管。开合：指腠理汗孔的开合功能。志意：指人体的自控调节功能，属于神气。御：统管、驾驭。魂魄：精神意识的一部分，中医认为“肝藏魂”，“肺藏魄”。营：营运。复：往复。阴阳：指内外。解利：通利。专直：专心致志。化谷：消化谷物。常平：即正常人。

(王庆其)

〔鉴赏〕 本篇节选自《灵枢》。经文阐述了血气精神在生命活动中的重要作用，认为此四者是维持生命的基本物质，它们各有不同的生理功能。

经脉是血气运行之道，通过经脉将血气敷布到全身，从而达到濡润筋骨、滑利关节的作用。卫气行于阳，具有温煦肌肉、充善皮肤、滋润腠理、主司开合的作用，所以卫气可以抵御外邪的侵入。志意在此概括了神气的作用。神气不仅可调节、控制精神魂魄的活动，还能调节机体对外界寒热变化的适应能力。

值得一提的是，本节蕴含了《内经》作者对健康的深刻理解。

原文中“人之常平”，即指健康无病之人。健康的标准是什么？本篇提出了一个“和”字，即“血和”、“卫气和”、“志意和”、“寒温和”。其中“血和”、“卫气和”，可概括为血气运行和畅；“志意和”，可以理解为精神活动正常；“寒温和”，意指人能适应外界寒温环境。从中可以领悟《内经》关于健康的标准有三条：一是人体机能活动正常，以血气运行和畅为标志，具体表现在“经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利”，“分肉解利，皮肤调柔，腠理致密”；二是人的精神活动正常，即“志意和”，具体表现在“精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪”；三是人体能适应外界的环境，即“寒温和”，具体表现在“六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢体得安”。此三条内容，联系世界卫生组织(WHO)1946年提出的关于健康的定义，即躯体无异常；心理活动正常；能适应外界环境。其与《内经》所述有异曲同工之妙。而一个“和”字具有更深刻的含义。《内经》的作者告诉我们：健康的本质是和谐，人与自然的和谐，心与身的和谐，气与血的和谐。和则健，不和则病。养生就是维护它们的和谐。

黄帝内经有《素问》和《灵枢》组成。原书18卷。其中9卷无书名。汉晋时候被称为《九卷》或《针经》。唐朝以后别称为《灵枢》。非一人一时之作。主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇。共162篇。《素问》内容丰富，包裹阴阳五行，脏象气血。俞穴针道。病因病机。诊法病症。治则治法。医德养生。运气学说等。较为详尽的论述了人体生理。病理。诊断。治疗的有关内容。《灵枢》，其核心内容是脏腑经络学说。

原文：岐伯曰：天之在我者德也，地之在我者气也。

德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

译文

翻译：岐伯回答说：天所赋予我们的是生化之机，地所赋予我们的是长养之气，随天之生化之机而动，阴阳之气上下交感，才使万物化生而成形。所以，基于阴阳两气相交而产生的生命的原始物质，就叫做精；阴阳两精相互结合而形成的生命活力就叫做神；伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂；依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄；能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心；心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做意；欲念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志；为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程，叫做思；因思考而预见后果的过程，叫做虑；因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程，叫做智。所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏盛偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。

《黄帝内经》中讲到，“心有所忆谓之意”。这里这个意的意思，也就是说心想事的这个行为就是意。如果老是不停地想事，脑子停不下来，那就会伤害到脾。经常胡思乱想地人，一般都比较消瘦，我们看到过很多。身体本来就不好，就劝他，有事作事，没事不要想事。想的太多的人，身体没有很好的。

因为想事这个行为，也要消耗人体的精气。身体非常虚弱的人，动动脑子都感觉累的慌，或者有人常说，累的脑子都不愿动了。这说明，想事这个行为也是需要消耗精气的。所以，脑子老停不下来的人，都比较虚弱。我们看到过一篇资料，讲的是国内的一个数学家，天天在思考，身体消瘦，反应应对能力都比较差，那上公交车的时候，眼镜都能被人挤掉，这个也是精气不足所导致的。精气足了，各种反应应对能力都会很强。

也有时候，我们说过，有些朋友失眠，到了晚上，躺在床上，就是睡不着，脑子不停地想东西，一会想这个，一会想那，就是停不下来，停不下来，自然就失眠了，睡不着了那这种情况，用上小建中汤，给他收敛一下，他马上脑子就休息了，没有精气供他想来想去了，这样就会睡着了。

不想事，这个行为非常难以做到。我们刚开始的时候讲过，只要不生妄念，就可以后天返先天，无论佛法中的禅定还是道家的丹道，都特别强调不生妄念。这个是一个很难闯的关隘。所以如何止住念头，不去瞎想，这个是修行界一直探讨的一个非常关键的东西。那么我们以前的前辈做了很多的探索。像脾藏意，这个思路就是一个很好的思路。有些人根据这个原理，会去服用一些药物，强行去控制这个念头。这个在孙真人的《千金方》中，有不少的方子，是调理这一块的。也有吃蜡的，吃完后可能就把这个脾气给固住了，脾气不动，那杂念就没有。这样讲，小建中汤可能也有这样的功能。我们有机会可以试一下。

《灵枢》的曾用名是《黄帝内经·灵枢》。

《灵枢经》，即《黄帝内经·灵枢》，简称《灵枢》，是一部中医理论著作。《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。

《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。《灵枢经》早期为九卷，八十一篇。南宋史崧将其改编为二十四卷本，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。

影响：

《灵枢》是中医经络学、针灸学及其临床的理论渊源。《灵枢·刺节真邪》论道：“用针者，必先察其经络之虚实。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。

解结之法有疏通经络，扶正祛邪，调和阴阳的功效。论致病邪气，不外乎分为内因、外因、不内外因。外因方面以六*为主，内因以七情为主，不内外因主要指房室伤、金刃伤、烫火伤、虫兽伤以及中毒等。

以上内容参考 —灵枢

十一脉指五脏六腑所属的十一条经脉。包括足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经、足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经、手太阴、手少阴心经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经。《难经·二十五难》杨玄操注：“五脏六腑各一脉，为十一脉。”马王堆汉墓帛书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》已记载这十一脉，与《黄帝内经灵枢·经脉》相比少一条手厥阴心包经。在《黄帝内经灵枢·本输》及《阴阳系日月》篇中也未列手厥阴（心主），与帛书类似。《黄帝内经灵枢·本输》举手少阴经五输穴，实际是手厥阴经五输穴；《九针十二原》篇所举“心”原大陵，实为心包（心主）原穴。可见手少阴与手厥阴经可分可合。《难经·二十五难》：“有十二经，五藏六府十一耳，其一经者何等经也？然。一经者，手少阴与心主（手厥阴）别脉也。”杨玄操注：“五藏六府各一脉，为十一脉；心有两脉，合成十二经焉。”

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