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道教有很严格的分类的

道教神话人物

三清

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者。

「天」在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》），然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响，亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由「气」所生，气清轻者上升为天，浊重者下降为地（《列子·玄端》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。

由於此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆认为是元始天尊，其他二清之主则诸经所言有异，今日道教则以太上道君为上清之主，太上老君为太清之主。

玉皇大帝

关於玉皇大帝有几种说法：

道教神系中神界的实际领导者，真正的「上帝」，地位低於三清，为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神，常与四御之神并论，儒教称昊天上帝，全称「昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝」。

「玉皇大帝」这个叫法比太上老君出现要晚一些，最早出现应该在东汉以后。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为「诸天之主」，「万天之尊」。

1982年，人们为了纪念玉皇大帝，把旅行者2号飞船发现的土卫五上的一座环形山以他的名字命名，该环形山卫於土卫五表面北纬501度，西经815度。

西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象徵。

西王母是中国最古老的女性神只，早在殷商卜辞中，就有「西母」之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：「西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。」（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮於瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。

从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。

西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并於京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。

这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。

八仙

八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由於八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为「八宝」。

八仙的由来

「八仙」一词在中国历史上一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

道教的八仙缘起於唐宋时期，当时民间已有「八仙图」，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

刘海（或作刘海蟾）虽然现在不列在八仙当中，但在许多地区仍位於八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的「跳八仙」中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。

日本也有类似的神明组合，称为「七福神」，但其中多为印度教／佛教神明。由於中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。

形象

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫化子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、铁拐李酗酒成性等等。

汉钟离总是手摇一把芭蕉扇等等，但他们都是道家的仙人，常常在一起。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一。

张果老鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。

韩湘子是唐朝文学家韩愈的侄儿，爱吹笛子。

铁拐李是个跛足的残疾人，拄一根铁拐杖，像个叫花子。

何仙姑是年青漂亮的女人。

蓝采和的原型是个有点才气的流浪汉。

曹国舅是皇帝的亲戚。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃会祝寿，所以「八仙祝寿」也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓「扮仙戏」。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为「暗八仙」或八宝，常出现於刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（汉钟离）

葫芦（铁拐李）

花篮（蓝采和）

荷花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

八仙过海

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见於杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回於蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来「八仙过海、各显神通」或「八仙过海、各凭本事」的起源。

此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张果老放下坐骑「纸驴」，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由於八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。

汉钟离，复姓钟离，名权，字寂道，号云房子，是八仙之中成仙较早且名气较大的一个，因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。他后来被全真教尊为北五祖之一，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。

吕洞宾，道教后天尊神，号「玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊」，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被称为吕祖、吕祖师。

吕仙原名吕喦，又有说法是本名吕煜或吕琼，号纯阳子，一般认为他798年生於永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。唐宝历元年（公元825年）中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦腐败的官场生活，弃官入道，隐居终南山。其逝世时间便成为了一个谜。

传说中的吕洞宾

在现实的吕洞宾的基础上，民间添加了许多他的传说故事，是「八仙」中最负传奇色彩的人物，也是名气最大的一个。从北宋开始就一直有人假借他的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇。比如「吕洞宾三醉岳阳楼」、「四下鹤城」、「吕洞宾卖汤团」等等。

张果（？-？），唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，中唐以后，逐渐被神话，后来成为民间神话中的八仙之一，被称为张果老。

生平

张果生卒年月不祥。其生平主要见於《大唐新语》卷10，《新唐书·张果传》基本取材於此。

张果声称自己非常长寿，主要活动在恒山，时间大约在唐高宗到唐玄宗时期。

主要思想

张果内外丹兼修，但以内丹修炼为主。他分内丹为三品，以九转大还丹为上品。并且总结出九转大还丹有九要，依此而行，可以得道。此说与司马承祯的坐忘相通。此外他提出性命双修，被认为是宋元内丹学的先驱。

著作

《道藏》中收有张果著《太上九要心印妙经》

《云笈七签》

卷59有《张果先生服气法》

《内丹秘诀》收《金虎白龙诗》

《全唐文》卷923收《道体论序》、《太上九要心印妙经序》

其他还有据说为张果所著的《道体论》、《三元论旨·道宗章》

神话形象

他的典型形象是倒骑一头白驴。据说这头白驴，日行千里，不用吃也不用喝。休息时把它摺叠起来，要乘坐时对它吹口气，又变成了驴子。

韩湘子，是八仙之一。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。

韩湘（794年—），字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年（823年）进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的「疏从子侄」则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。

韩湘的生平

韩湘子故事的最早来源本出於唐朝，韩湘子的故事，其中心在於「度韩公」。韩公，就是韩愈。韩愈曾给侄孙韩湘写过三首诗，即著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》一首和《宿曾江口示侄孙湘》二首。唐宪宗元和十四年（819年），韩愈以谏迎佛骨，贬为潮州刺史，行至蓝关时，韩湘赶来同行，韩愈作〈左迁至蓝关示侄孙湘〉诗：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。」韩湘是韩愈的侄孙，《祭十二郎文》也就是纪念韩湘之父韩老成的文章，文中言：「汝之子，始十岁，吾之子，始五岁。」由此推知，韩湘约生於唐德宗贞元十年（794年）。

韩愈的「疏从子侄」

根据《酉阳杂俎》所记载，韩愈有一位从江淮来的子侄，被韩愈叫到书院里读书。不过他不但不肯好好的读书，反而去欺负同学。之后韩愈安排他去僧院读书，又被僧院的住持投诉他狂率。韩愈骂他一事无成，他却反说自己有本事使牧丹变色，并把这本身在韩愈面前表演，得到韩愈的称赞。为此事他还写了另一首诗《徐州赠族侄》诗，内容是：「击门者谁子？闻言乃吾宗。自云有奇术，探妙有天工。」不过此事发生在韩愈出蓝关之后，辞官回到江淮的事。但这件事后来亦被人错误的算入韩湘的身上。

韩湘子

韩湘子，字清夫，是民间故事的「八仙」之一，拜吕洞宾为师学道。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，「看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。」因此，他实际上是在树上跌死了。

史书上从未记载过韩湘任何学道成仙事，完全是民间附会之说。

铁拐李，亦称李铁拐，道教八仙之一。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名李洪水，或名李玄，小字拐儿，自号李孔目。

身世

铁拐李的身世说法传说颇多。

借尸还魂

铁拐李因遇上太上老君而得道，曾於一次灵魂出窍赴太上老君之约，徒弟误以为他已经仙逝，且欲归回家中见病危的母亲，急忙下将铁拐李肉身火化。铁拐李游魂无所依归，於是附上一饿死者的尸身，蓬守垢面，坦腹跛足，并撑一根铁杖，故此以后被称为「铁拐李」。

[铁杖化龙而去

铁拐李常行乞於市，为人所贱。一天，突然把铁杖向天上一抛，铁杖化为飞龙，铁拐李亦乘龙而去。

西王母所化

又有一说铁拐李乃西王母所化，自始位列仙班，封东华教主，授铁杖一根。

何仙姑，原名何琼，永州零陵人。道教八仙之一，原型为一名年轻貌美的女子，经常手持荷花。其身世有多种说法，传说中何仙姑是何氏之女，十三岁时入山采茶，巧遇吕洞宾收为弟子，赐仙桃或仙枣，食之成仙。

在《仙佛奇踪》中：何仙姑是广州增城中何泰的女儿，十六岁时梦见仙人教自己吃云母粉，可以长生不死。她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健步如飞，后逐渐不吃五谷。武则天曾遣使召她进宫面圣，入京途中她却忽然失踪，据称白日升仙。唐朝天宝九年，出现在麻姑坛内，站立在五朵云中，其后，又广州的小石楼裏出现。

宋朝曾敏行的《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：『公不必见贼，贼败且走。』开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。」

蓝采和是道教八仙的其中一位，唐朝开元天宝时人，手捧花篮，能广通神明。他经常穿著破烂的衣服，一只脚穿著靴子，另一只则赤著，於长安市乞讨，并手持大拍版，乞讨的钱有时赠与穷人，有时花在酒肆中，醉了就唱歌，歌词多充满神仙之意。另外，他又喜欢於夏天穿厚厚的衣服，冬天躺在雪地上。相传有人在童年及老年见过他，蓝采和的容貌都没有改变。而最后，蓝采和得钟离权度化，於酒楼乘醉骑鹤而去。

曹国舅，徐州人，是道教八仙之一，相传为宋朝仁宗时之大国舅，名曹佾，亦作曹景休。传说中，曹国舅的弟弟曹景植因贪慕一名秀才妻子的美色，把秀才绞死，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包拯准予查究。曹国舅教弟弟向秀才的妻子下杀手，以绝后患。於是曹景植把秀才的妻子投於井中，却被她逃脱；妻子遇上曹国舅，以为遇上了包拯，向曹国舅申诉。曹国舅大惊，令手下打死她，弃尸小巷。

岂料妻子再次大难不死，清醒后向包公叫冤。包拯问明真情后，设计将曹国舅两兄弟监禁。连曹皇后和宋仁宗亲自求包拯把二人从轻发落，他也不从，下令处决两位国舅。后来宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后，入山修行，从此遁迹山林，葛巾野服，矢志修道学仙。一天巧遇汉钟离和吕洞宾，见曹国舅对答如流，甚喜，授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，由钟离权和吕洞宾引入仙班。

八仙中，曹国舅的事迹最少，出处最晚。

神兽和神怪

鳌，传说中海里的大龟或大鳖。女娲补天时曾经「断鳌足以立四极」，又有传说东海中有巨鳌驮著的三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。

啸天犬乃是二郎神身旁的神兽，辅助他斩妖除魔曾经出现在西游记里面，跟孙悟空(齐天大圣)对战过

据说藏獒等中国西南方的猛犬便是啸天犬的后代。

巴蛇是中国古时相传能吞食大象的蛇，经过三年，象的骨头才被吐出。见《山海经》，《海内南经》。后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。可见於《喻世明言》．卷二．陈御史巧勘金钗钿：「梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。」

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次於龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象徵祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡等。

[编辑]凤凰的形态

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

凤鸣

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

凤凰的象徵

北京颐和园仁寿殿前的凤凰凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

凤凰也是中国皇权的象徵，常和龙一起使用，凤从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。

按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。

香港中文大学以凤作为校徽。

楚文化的图腾

楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融「其精为鸟，离为鸾。」《卞鸦绛鸟》注曰：「凤凰属也」。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以「人心营构之象」经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中「龙凤呈祥」文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象徵。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有「凤鸟双连环」、「虎座凤架鼓」、「凤龙虎绣罗禅衣」等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。

原型

凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

相关的神话传说

最早是流传於东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。

西方神话传说中亦有关於神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。

古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

以上所指的「凤凰」，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似於孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。

鸾鸟，和「凤凰」相近的一种神鸟，又鸾鸟托子一传说。

鳌

啸天犬

巴蛇

凤凰

鸾鸟

吉光

鹣

精卫—精卫填海

鷫鸘

鹏

青龙

白虎

朱雀

玄武

龙王

伏藏龙

神龙

地龙

天龙

麒麟

貔貅

夔

鲲

僵尸

狐狸精

蛇精

夜叉

年兽

牛头马面

虾兵蟹将

瑞狮

饕餮

穷奇

谛听

檮杌

混沌

魈

魑

魅

魍

魉

鼍

睚眥

狻猊

狴犴

蒲牢

负屓

螭吻（鸱尾，鸱吻）

椒图

囚牛

嘲风

灵地/神仙界

玄圃

瑶池

扶桑

鹊桥

蓬莱

瀛洲-又称东盛瀛洲

方丈

广寒宫

天庭

琅嬛

1 关于中医的诗句

关于中医的诗句 1 关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

2 描述中医的诗句

赞中华中医药历史成就

李景华

中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，

国医立基数千载，四大国粹有一篇，

伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。

伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，

周分医科为四种，上工下工考医官。

扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第一篇，

韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，

华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。

叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，

甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。

雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，

药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，

唐修本草世第一，鉴真渡海国医传，

昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。

宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，

慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，

惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。

元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，

东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，

乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，

时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，

赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，

景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，

又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，

青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，

外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，

清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，

大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，

修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，

还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，

民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，

后世医家更无数，中华医术代代传。

3 一首关于中医的诗

十八反药歌

本草言明十八反，遂一从头说与君，人参芍药与沙参细辛玄参及紫参苦参丹参并煎药，一见黎芦便杀人。白芨白启？并半夏瓜蒌子贝母五般真莫见乌头与乌咏，逢之一反症如神大戈。芜花并海藻甘遂已上反甘草若还吐虫用翻肠寻常犯之都不好。蜜葛莫与葱根见，石决明休见云母，黎芦莫与酒来浸，人若犯之都是死。

妊娠禁服歌（服之下胎）

蛭班水银及庶虫，乌头附子配天雄。野葛水银巴豆牛夕意以兴蜈蚣山棱代赫芫花射大戟蝉蜕黄雌雄牙硝芒硝牡桂槐花牵牛皂角同半夏南星通草野麦干姜桃仁通朱砂乾漆蟹甲瓜地瞻茅根都不中，十九畏歌服之而相争。流黄原是火之

精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狠毒最怕蜜陀参，巴豆性烈最为常，便与牵牛不顺情。丁香莫与？金见。牙硝难合京三棱。川乌草乌不甚选，人参又忌五灵脂。宫桂善能调冷气，石脂相见便跷蹊。大凡修合看顺逆，炮烘炙浸要精微。

4 关于中医的古诗词有哪些

1、休闲之人

出处：无

金箔河车千里光，使君夜合卧蛇床。

闲观木槿垂盆草，小坐莲房五味尝。

2、赞誉红娘

出处：无

红娘笑立南星夜，鬓插金钗石决明。

忘却防风传蜜语，含羞大力助张生。

3、小园观景

出处：无

蝴蝶双双飞紫菀，时当半夏赏丝瓜。

满园玉果金钱草，荷叶浮萍映日斜

4、有功之臣

出处：无

天丁大戟穿山甲，铁脚灵仙鬼见愁。

十大功劳金不换，红花月季上乌头。

5、有备无患

出处无

六月雪飞夏枯草，常山独活白头翁。

余粮小豆陈仓米，故纸防风静守宫。

5 有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

6 描写医生的诗句

救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 "大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。

几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。

然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。

从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。

一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！ 土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。 你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 国家基本药物 4 概述 5 《良朋汇集》卷三之狗皮膏 51 方名 52 组成 53 主治 54 狗皮膏的用法用量 55 制备方法 56 用药禁忌 6 《增补万病回春》卷三之狗皮膏 61 方名 62 组成 63 主治 64 狗皮膏的用法用量 65 制备方法 66 附注 7 《丸散膏丹集成》之狗皮膏 71 方名 72 组成 73 主治 74 制备方法 8 《古今名方》引《通行方》之狗皮膏 81 方名 82 组成 83 功效 84 主治 85 狗皮膏的用法用量 86 制备方法 87 用药禁忌 9 《中药制剂手册》方之狗皮膏 91 组成 92 狗皮膏的用法用量 93 功效与主治 10 《北京市中药成方选集》之狗皮膏 101 方名 102 组成 103 功效 104 主治 105 狗皮膏的用法用量 106 制备方法 11 《全国中药成药处方集》（大同方）之狗皮膏 111 方名 112 狗皮膏的别名 113 组成 114 主治 115 狗皮膏的用法用量 116 制备方法 12 《全国中药成药处方集》（济南方）之狗皮膏 121 方名 122 组成 123 主治 124 狗皮膏的用法用量 125 制备方法 126 用药禁忌 13 《全国中药成药处方集》（武汉方）之狗皮膏 131 方名 132 组成 133 主治 134 狗皮膏的用法用量 135 制备方法 14 《全国中药成药处方集》（兰州方）之狗皮膏 141 方名 142 组成 143 功效 144 主治 145 制备方法 15 狗皮膏的药典标准 151 品名 152 处方 153 制法 154 性状 155 检查 1551 软化点 1552 其他 156 功能与主治 157 用法与用量 158 注意 159 规格 1510 贮藏 1511 版本 16 狗皮膏药品说明书 161 药品名称 162 剂型 163 狗皮膏的主要成份 164 狗皮膏的功能主治 165 注意事项 166 狗皮膏的用法用量 17 参考资料 附： 1 古籍中的狗皮膏 狗皮膏相关药品说明书其它版本 1 拼音

gǒu pí gāo

2 英文参考

Goupi Gao [21世纪双语科技词典]

dogskin plaster [湘雅医学专业词典]

plaster,dogskin [湘雅医学专业词典]

goupi plaster [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

goupi gao [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 国家基本药物

与狗皮膏有关的国家基本药物零售指导价格信息

序号 基本药物

目录序号 药品名称 剂型 规格 单位 零售指

导价格 类别 备注 1139 101 狗皮膏 膏药 15g 张 31 中成药部分 1140 101 狗皮膏 膏药 12g 张 25 中成药部分 1141 101 狗皮膏 膏药 24g 张 48 中成药部分

注：

1、表中备注栏标注“”的剂型规格为代表品。

2、表中备注栏加注“△”的剂型规格，及同剂型的其他规格为临时价格。

3、备注栏中标示用法用量的剂型规格，该剂型中其他规格的价格是基于相同用法用量，按《药品差比价规 则》计算的。

4、表中剂型栏中标注的“蜜丸”，包括小蜜丸和大蜜丸。

4 概述

狗皮膏为方名，同名方剂约有10首。

中成药狗皮膏的主要成分为生川乌、生草乌、羌活、独活、青风藤、香加皮、防风、铁丝威灵仙、苍术、蛇床子、麻黄、高良姜、小茴香、官桂、当归、赤芍、木瓜、苏木、大黄、油松节、续断、川芎、白芷、乳香、没药、冰片、樟脑、丁香、肉桂[1]。具有祛风散寒，活血止痛的功效。用于风寒湿邪、气血瘀滞所致的痹病，症见四肢麻木、腰腿疼痛、筋脉拘挛，或跌打损伤、闪腰岔气、局部肿痛；或寒湿瘀滞所致的脘腹冷痛、行经腹痛、寒湿带下、积聚痞块。

《中华人民共和国药典》（2010年版）记载有狗皮膏的药典标准。

5 《良朋汇集》卷三之狗皮膏 51 方名

狗皮膏

52 组成

秦艽5钱，三棱5钱，莪术5钱，蜈蚣5钱，当归3钱，大黄3钱，黄连3钱，穿山甲14片，全蝎14个，木鳖子7个，巴豆5钱（连皮打破）。

53 主治

《良朋汇集》卷三之狗皮膏主治痞疾，气块，口内生疳。

54 狗皮膏的用法用量

用时狗皮摊，每张重7钱，贴患处。3日发热，7日腹内觉痛，10日大便下脓血。1张可贴120日。

55 制备方法

真香油2斤10两，将药泡油内，春5、夏3、秋7、冬10日；炸药黑色，捞出，将滓捣极细烂听用；复将药上火，入飞过黄丹1斤2两，用槐条搅匀，滴水成珠；将前研药滓入膏内，再入阿魏、芦荟各3钱、阿胶1两、麝香1钱、冰片2钱、乳香、没药各2钱，共研极细；候膏温，将药入内搅匀，瓷罐秘收，再勿见火。

56 用药禁忌

忌生冷、腥膻、硬物一百日。

6 《增补万病回春》卷三之狗皮膏 61 方名

狗皮膏

62 组成

乳香5钱，没药5钱，木鳖子10个，杏仁49个，桃枝49节（二指长），柳枝49节（如箸大）。

63 主治

《增补万病回春》卷三之狗皮膏主治泻痢。

64 狗皮膏的用法用量

贴脐上。

65 制备方法

上用香油7两，将木鳖子以下4味入油炸浮；捞取滓；下好黄丹（飞过）3两，熬；将成膏，用槐枝不住手搅，滴水成珠，退火；再入乳香、没药，加麝香1分搅匀；退火毒，以狗皮摊膏。

66 附注

《良朋汇集》：兼可作封肚暖脐膏。

7 《丸散膏丹集成》之狗皮膏 71 方名

狗皮膏

72 组成

制乳香6钱，阿魏1两，制没药6钱，麝香1钱，肉桂5钱，公丁香5钱，木香4钱。

73 主治

《丸散膏丹集成》之狗皮膏主治风湿性筋骨酸痛，跌打伤痛。

74 制备方法

上为细末，和匀后拌入清凉膏32两内，摊狗皮上，大号每张用药肉7钱，中号5钱5分，小号4钱。

8 《古今名方》引《通行方》之狗皮膏 81 方名

狗皮膏

82 组成

阿魏90g，荜澄茄30g，桃仁15g，胡椒9g，乳香9g，没药9g，三棱9g，青皮9g，莪术9g，五灵脂9g，血竭6g，白信18g，冰片12g，麝香06g，清凉膏药肉960g。

83 功效

《古今名方》引《通行方》之狗皮膏具有温散寒湿，活血消肿，止痛之功效。

84 主治

《古今名方》引《通行方》之狗皮膏主治风湿入络，筋骨酸痛，跌打损伤，腹胀腹痛。

85 狗皮膏的用法用量

敷贴患处。

86 制备方法

熬膏，贴于布上。

87 用药禁忌

孕妇忌贴腹部。

9 《中药制剂手册》方之狗皮膏

本方由《疡科选粹》淮安狗皮膏加减而来[2]。

91 组成

枳壳、青皮、大枫子、赤石脂、赤芍药、天麻、甘草、乌药、牛膝、羌活、黄柏、补骨脂、威灵仙、生川乌、木香、续断、白蔹、桃仁、生附子、川芎、生草乌、杜仲、远志、穿山甲、香附、白术、川楝子、僵蚕、小茴香、蛇床子、当归、细辛、菟丝子、肉桂、橘皮、青风藤各30g，轻粉、儿茶、丁香、樟脑、没药、血竭、乳香各15g[2]。

92 狗皮膏的用法用量

先将枳壳等前三十五味碎断，取麻油75kg，置于铁锅内，将枳壳等倒入，加热炸枯，过滤取药油，取油微炼，待爆音停止，水气去尽，晾温加入后八味细粉搅匀，制成膏药，分摊于狗皮、羊皮或布褙上，温热化开，贴患处[2]。

93 功效与主治

功能祛风散寒，活血止痛[2]。治风寒湿痹而致的腰腿疼痛，肌肤麻木，跌仆损伤等症[2]。

10 《北京市中药成方选集》之狗皮膏 101 方名

狗皮膏

102 组成

枳壳1两，青皮1两，川楝子1两，大风子1两，赤石脂1两，僵蚕1两，赤芍1两，官桂1两，天麻1两，小茴香1两，蛇床子1两，甘草1两，乌药1两，牛膝1两，羌活1两，黄柏1两，补骨脂1两，威灵仙1两，生川乌1两，当归1两，木香1两，细辛1两，续断1两，菟丝子1两，白蔹1两，桃仁1两，生附子1两，川芎1两，生草乌1两，生杜仲1两，远志1两，穿山甲（生）1两，香附1两，白术1两，橘皮1两，青风藤1两，上药36味，酌予碎断，用香油240两，炸枯，过滤去滓；炼至滴水成珠，入黄丹100两，搅匀成膏；取出，浸入水中去火毒后，加热溶化。另兑：

轻粉5钱，儿茶5钱，公丁香5钱，樟脑5钱，没药5钱，血竭5钱，乳香5钱。

103 功效

《北京市中药成方选集》之狗皮膏具有祛风散寒，舒筋活络，止痛之功效。

104 主治

《北京市中药成方选集》之狗皮膏主治风寒湿痹，四肢麻木，腰腿疼痛，闪腰岔气，跌打损伤。

105 狗皮膏的用法用量

用时温火化开，贴患处。

106 制备方法

共研为细粉，每240两膏油兑入以上细粉搅匀摊贴。大张油重8钱，小张油重4钱，皮光。

11 《全国中药成药处方集》（大同方）之狗皮膏 111 方名

狗皮膏

112 狗皮膏的别名

麝香狗皮膏

113 组成

生虎骨1两，当归1两5钱，牛膝1两5钱，红花1两5钱，加皮1两5钱，秦艽1两5钱，独活1两5钱，川乌1两5钱，草乌1两5钱，木瓜1两5钱，羌活1两5钱，防己1两5钱，乌梢蛇5个，申姜1两5钱，天麻1两，白芷1两5钱，威灵仙1两5钱，防风1两5钱，地龙1两，寄生2两，麻黄8两，全虫1两，大茴香1两5钱，小茴香1两5钱，鉆地风1两5钱，土鳖1两，杜仲1两5钱，干姜1两5钱，苍术2两，藁本2两，芥子5钱，海枫1两5钱，年健1两5钱，桂枝1两5钱。

114 主治

《全国中药成药处方集》（大同方）之狗皮膏主治腰腿痛，寒腿风痛，关节痛。

115 狗皮膏的用法用量

用时贴患处。

116 制备方法

共为一处，用香油20斤熬炸去滓，炼油滴水成珠，兑章丹120两成膏，再兑下列药面：细辛、没药、乳香、儿茶、母丁香、血竭各6钱，樟脑1两，丁香6钱，麝香6分，每斤油用药面1两。

12 《全国中药成药处方集》（济南方）之狗皮膏 121 方名

狗皮膏

122 组成

枳壳1两，僵蚕1两，大茴香1两，泽泻1两，附子1两，猪苓1两，川黄柏1两，小茴香1两，乌药1两，官桂1两，首乌1两，黄连1两，故纸1两，续断1两，蜈蚣4条，半夏1两，没药1两，五加皮1两，川牛膝1两，桔梗1两，前胡1两，丁香1两，五味1两，儿茶1两，血竭1两，川芎1两，连翘1两，轻粉1两，香附1两，天麻1两，栀子1两，细辛1两，潮脑1两，穿山甲1两，沙蒺藜1两，熟地1两，川楝子1两，贝母1两，青风藤1两，荆芥1两，草乌1两，苦参1两，木通1两，楮实子1两，知母1两，苍术1两，玄参1两，白蔹1两，当归1两，大风子1两，蛇床子1两，杏仁1两，杜仲1两，菟丝子1两，灵仙1两，乳香1两，桃仁1两，山药1两，远志1两，防风1两，白芷1两，木香1两，苍耳1两，陈皮1两，赤石脂1两，薄荷1两，藁本1两，地榆1两，白术1两，羌活1两，川乌1两，麻黄1两，赤芍1两，茵陈1两，独活1两，生地1两，青皮1两，黄芩1两，银花1两，大黄1两，甘草1两，苁蓉1两，麝香1两，冰片1两。

123 主治

《全国中药成药处方集》（济南方）之狗皮膏主治腰痛，腿痛，臂痛。

124 狗皮膏的用法用量

用时贴患处及穴道。

125 制备方法

以上药料用香油26斤熬膏，除没药、儿茶、血竭、轻粉、潮脑另兑外，其它各药随油下锅炸焦，过滤去滓，每斤油用章丹7两，因狗皮缺乏，以羊皮代替。

126 用药禁忌

孕妇忌用。

13 《全国中药成药处方集》（武汉方）之狗皮膏 131 方名

狗皮膏

132 组成

羌活2两，白芷2两，独活2两，良姜2两，川乌2两，草乌2两，麻黄2两，苍术2两。

133 主治

《全国中药成药处方集》（武汉方）之狗皮膏主治风寒或湿热所引起的一切肿痛麻痹。

134 狗皮膏的用法用量

用时溶开贴患处，隔12日换1次。

135 制备方法

取上药，用麻油6斤，加鲜侧柏叶8斤、松毛尖8斤、生天雄1斤，同群药炸枯黑去滓，熬至滴水成珠；下黄丹32两（油、丹共重128两），搅匀，九折成膏115两2钱；用皮版摊，摊时加肉桂末16两，共成膏130两2钱。大张1两2钱，中张8钱，小张5钱。

14 《全国中药成药处方集》（兰州方）之狗皮膏 141 方名

狗皮膏

142 组成

枳壳4两，防风4两，杏仁4两，泽泻4两，地榆4两，天麻4两，五味子4两，川乌4两，浙贝4两，猪苓4两，赤石脂4两，白蔹4两，甘草4两，赤芍4两，五加皮4两，栀子4两，薄荷4两，山药4两，首乌4两，羌活4两，苦参4两，青皮4两，黄芩4两，故纸4两，熟地4两，香附4两，远志4两，半夏4两，独活4两，荆芥4两，麻黄4两，苁蓉4两，小茴香4两，草乌4两，白芷4两，陈皮4两，前胡4两，银花4两，牛膝4两，藁本4两，附片4两，大茴香4两，木通4两，五灵脂4两，官桂4两，连翘4两，僵蚕4两，续断4两，蛇床子4两，桔梗4两，大黄4两，当归4两，知母4两，茵陈4两，细辛4两，黄柏4两，台乌药4两，苍耳子4两，川芎4两，生地4两，杜仲4两，苍术4两，玄参4两，川楝4两，桃仁4两，蒺藜4两，楮实子4两，大风子4两，青风藤4两，菟丝子4两，白术4两，穿山甲4两，蜈蚣14条。

143 功效

《全国中药成药处方集》（兰州方）之狗皮膏具有舒筋活血，散寒止痛之功效。

144 主治

《全国中药成药处方集》（兰州方）之狗皮膏主治筋骨疼痛，手足麻木，跌打损伤，小肠疝气，腹胀腹痛。

145 制备方法

用香油108斤，将前药炸枯，去滓，兑章丹33斤12两，每7斤半膏油兑细料2两，搅匀。细料面用：血竭、净冰、儿茶、木香、丁香、没药各1两，研匀。用布背、皮背均可。

15 狗皮膏的药典标准 151 品名

狗皮膏

Goupi Gao

152 处方

生川乌80g、生草乌40g、羌活20g、独活20g、青风藤30g、香加皮30g、防风30g、铁丝威灵仙30g、苍术20g、蛇床子20g、麻黄30g、高良姜9g、小茴香20g、官桂10g、当归20g、赤芍30g、木瓜30g、苏木30g、大黄30g、油松节30g、续断40g、川芎30g、白芷30g、乳香34g、没药34g、冰片17g、樟脑34g、丁香17g、肉桂11g

153 制法

以上二十九味，乳香、没药、丁香、肉桂分别粉碎成粉末，与樟脑、冰片粉末配研，过筛，混匀；其余生川乌等二十三味酌予碎断，与食用植物油3495g同置锅内炸枯，去渣，滤过，炼至滴水成珠。另取红丹1040～1140g，加入油内，搅匀，收膏，将膏浸泡于水中。取膏，用文火熔化，加入上述粉末，搅匀，分摊于兽皮或布上，即得。

154 性状

本品为摊于兽皮或布上的黑膏药。

155 检查 1551 软化点

应为45～65℃（2010年版药典一部附录Ⅻ D）。

1552 其他

应符合膏药项下有关的各项规定（2010年版药典一部附录Ⅰ P）。

156 功能与主治

祛风散寒，活血止痛。用于风寒湿邪、气血瘀滞所致的痹病，症见四肢麻木、腰腿疼痛、筋脉拘挛，或跌打损伤、闪腰岔气、局部肿痛；或寒湿瘀滞所致的脘腹冷痛、行经腹痛、寒湿带下、积聚痞块。

157 用法与用量

外用。用生姜擦净患处皮肤，将膏药加温软化，贴于患处或穴位。

158 注意

孕妇忌贴腰部和腹部。

159 规格

每张净重  （1）12g   （2）15g    （3）24g    （4）30g

1510 贮藏

密闭，置阴凉干燥处。

1511 版本

《中华人民共和国药典》2010年版

16 狗皮膏药品说明书 161 药品名称

狗皮膏

162 剂型

每张净重15g。

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163 狗皮膏的主要成份

生川乌、羌活、独活、青风藤、铁丝威灵仙、官桂、木瓜、油松节、续断、肉桂、冰片、樟脑等29味。

164 狗皮膏的功能主治

祛风散寒，活血止痛。用于风寒湿邪、气血瘀滞所致的痹病，症见四肢麻木、腰腿疼痛、筋脉拘挛、跌打损伤、闪腰岔气、局部肿痛，或寒湿瘀滞所致的脘腹冷痛、行经腹痛、寒湿带下、积聚痞块。

165 注意事项

孕妇忌贴腰部和脐部。

166 狗皮膏的用法用量