史记高一文言文阅读
1 高中文言文练习一篇 （节选自《史记•滑稽列传》）
2005年全国卷2： 阅读下面的文言文，完成8~10题。
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。
楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。
左右争之，以为不可。王下令曰“有敢以马谏者，罪至死。”
优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。
优孟曰“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰“寡人之过一至此乎！”于是使以马属太官，无今天下久闻也。
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰“我死，汝必贫困。
若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰“我，孙叔敖子也。
父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰“若无远有所之。”
即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。
庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。
优孟曰“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。
三日后，优孟复来。王曰“妇言谓何？”孟曰“妇言慎无为，楚相不足为也。
如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。
必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰“山居耕田苦，难以得食。
起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为奸触大罪，身死而家灭。
贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其礼。
后十世不绝。 （节选自《史记·滑稽列传》） 8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A多辩，常以谈笑讽谏 辩：辩驳 B席以露床，啖以枣脯 啖：给……吃 C有敢以马谏者，罪至死 谏：规劝 D属我贫困往见优孟 属：嘱咐 9以下六句话，分别编为四组，全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组是（ ） ①请以人君礼葬之 ②即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语 ③庄王置酒，优孟前为寿 ④请归与妇计之，三日而为相 ⑤必如孙叔敖，不如自杀 ⑤廉吏安可为也 A①③④ B ①⑤⑥ C②③⑤ D ②④⑥ 10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A优盂言辞诙谐幽默。
楚庄王想厚葬所爱之马，群臣进谏反遭严词拒绝；优孟以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。 B孙叔敖十分看重优孟，临终前预料儿子必将贫困，要他到时去找优孟寻求帮助。
优孟慨然允诺孙叔敖子后，极力模仿孙叔敖，想使楚庄王醒悟。 C楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。
优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。 D优盂由孙叔敖一事而引发感慨，指出为官者不应贪鄙求财，否则将触犯法令而身死家灭；但廉吏死后，其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇。
11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。
左右争之，以为不可。 译文： （2）楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！ 译文： 文言文答案及译文 8A解析：应为名词，诙谐幽默之语。
9B解析：②③是优孟的动作非言语。④只是陈述而无谈笑讽谏内容。
10C解析：优孟并未为相。 11(10分) （1）(5分)马患肥胖症而死，让群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫礼制安葬它。
左右群臣对此直言规劝， 认为不可以。 （大意2分，“病肥”，“丧之”，“棺椁大夫礼”三处各1分） （2）(5分)楚相孙叔敖坚守廉洁一直到死，如今老婆孩子身处困境，背柴为生，廉吏不值得做啊！ （大意2分，“持廉”“妻子”“穷困”各1分） 参考译文： 优孟，楚之乐人。
身高八尺，多诙谐之语，常在谈笑之中讽谏。楚庄王的时候，有一匹爱马，穿的马衣要绣有花纹，住在华丽的屋室之中，用露床为席，用枣脯来喂它。
马患肥胖症而死，楚玉要群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫礼制安葬它。左右群臣对此直言规劝，认为不可以。
楚庄王下令说：“有胆敢用葬马来进谏的人，罪当死。”优孟听说了这件事，进入殿门，仰天大哭，楚庄王很吃惊问他为什么这样。
优孟说：“这马是大王最心爱的，凭楚国这样堂堂大国，有什么寻求不到的？用大夫的礼制下葬太薄了，请求君王用君王之礼下葬它。”楚庄王说：“我的过错全都到这种地步了。”
于是把马交给负责的官吏，并下令不要让天下人知道此事，速速处理不可声张。楚国宰相孙叔敖知道他是个贤能的人，平素很善待他。
得病将死时，嘱咐他的儿子说：“我死了，你定会贫困窘迫。你去见优孟，说我是孙叔敖的儿子。”
过了几年，孙叔敖之子穷困不堪背柴为生，碰到优孟，对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲将要死时，嘱咐我贫困窘迫时去见优孟。”
优孟说：“如果没有远见怎会有这种安排。”立即更换上孙叔敖的衣冠，与其子亲切谈话，一年多时间，优孟言谈像极了孙叔敖，楚王和左右侍臣都不能分辨，楚庄王摆酒，优孟前去祝寿，庄王见到他大惊，以为是孙叔敖再生，想要让他任相位。
优孟说：“。
2 高中时的一篇《史记》节选叫做《报任安书》 原文： 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。
然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。
大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。
仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。
未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。
因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。
及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。
在尘埃之中，古。
3 高中时的一篇《史记》节选叫做《报任安书》 原文： 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。
然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。
大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。
仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。
未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。
因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。
及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。
在尘埃之中，古。
4 求6篇高一课外文言文阅读三、阅读下面这段文字，完成20—22题。
（湖州） 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素 ，吾羞，不忍为之下。”
宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。
相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪？。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”
卒相与欢，为刎颈之交。 节选自《史记》 20下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）2分 A蔺相如徒以口舌为劳 口舌：能言善变 B臣所以去亲戚而事君者 去：离开 C公之视廉将军孰与秦王 孰：熟悉 D鄙贱之人，不知将军宽之至此也 鄙贱：见识浅薄 21翻译句子。
3分 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 22 蔺相如和廉颇，你欣赏哪一位？结合这段文字，说说你的看法和理由。
3分 参考答案： 20 C 21我之所以这样做，是因为把国家的急务放在前面，把个人的私怨放在后头啊。 22欣赏蔺相如，他以国家利益为重，不计个人恩怨。
或 欣赏廉颇，他知错能改。（一四）李生论善学者原文王生好学而不得法。
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。”译文王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”阅读训练1 给下列句中加点的离注音并释义。
①吾悉能志之 音 义 ②李生说之曰 音 义 ③不应而还 音 义 ④迨年事蹉跎 音 义 2与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ）A王生不说 B盍改之乎 C吾悉能志之 D才美不外见3翻译下面的句子“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”译句： 4选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（ ）A公问其故 B广故数言欲亡 C故为之说 D桓侯故使人问之5李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）答： （一四）1①zhì；同“识”记 ②shuì；劝说 ③xuán；同“旋”，转身 ④cuō tuó光阴消逝 2D 3那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！ 4C 5要点：①学贵善思 ②不耻不问，择善而从之（二三）诫子书《诸葛亮》原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。
享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？阅读训练1 用现代汉语翻译下面的句子。
① 静以修身 ② 俭以养德 ③ 非澹泊无以明志 ④ 非宁静无以致远 2 本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论。
5 高一可能考到的课外文言文阅读有哪些《核舟记》
《史记》中的某一人物片段（这个我们月考就考过）
淝水之战
郅恽拒关
寇恂与贾复
刘琦
鲁君劝梁王
徐文长
晋灵公不君
伍子胥
申包胥哭秦廷
淳于髡善辩
急封雍齿
优孟谏楚王
范增之死
张释之
申屠嘉
赵奢解围
刘邦封齐王
苏秦说齐
杜宇啼血
戴胄
五复奏
天河问津
徐偃王失国
偏听生奸
徐勉
张敞守京兆尹
狱中血书
种树喻
争于腠理
巧诈不如拙诚
干将莫邪
张俭
不自勉者戒
子反求饮
齐景公三移酒
弦章辞鱼
唐太宗论忠臣
公植恶圆
朋党论
差不多这些了~~
6 高中人教版语文教材中出自史记课文有那些1、《信陵君窃符救赵》：节选自《史记·魏公子列传》，记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。
2、《鸿门宴》：是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。
3、《屈原列传》：节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。
4、《将相和》：出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。
扩展资料：
宋义作为起义军的将领在关键时刻却不去救赵，理由冠冕堂皇，实际上是苟且偷安，甚至另有图谋。作为次将的项羽看穿了他的意图，当机立断，斩杀宋义，夺取军权，扭转了局势。
在司马迁的笔下，项羽表现了他的卓识和果断，表现了他关怀百姓士卒的胸襟、肩负国家安危重任的志气。又有“项羽最得意之战”——巨鹿之战，项羽破釜沉舟引兵渡河，“楚战士无不一以当十”，所向披靡，无坚不摧。
再看看诸侯军的反应，“诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观”，“诸侯军无不人人惴恐”，“于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”
这一仗，写出了项羽不畏强敌的精神、无比旺盛的斗志，莫敢纵兵、人人惴恐的诸侯军，更是衬托出了他的英雄气概。
7 高一应该阅读哪些文言文书课外书
《幼学琼林》
《声律启蒙》
《古文观止》
《历代文选》
四大名著
三言二拍
《儒林外史》
《聊斋志异》
四书五经
《大学》
《中庸》
《论语》
《孟子》
《道德经》
《南华经》
《易经》
《孙子兵法》
《文心雕龙》
《诗品》
《史记》
自己酌情选择。
8 高中生读《史记》应选全本还是节选本高中生读史记肯定选文言文了。
史记本来就是叙述性文章，不难理解。至于全本还是节选本，建议选节选，高中时间不多，买来全本没时间读就浪费了。
建议先买节选本，有兴趣再读全本。中华书局的书比较好。
我买书一般首选中华书局，它有一个系列的叫中华古典藏书，看起来古色古香，拿到手里就有想读的感觉。而且有少部分评注和译文，看不懂也不用愁啦。
你可以在卓越网看看/%E5%8F%B2%E8%AE%B0/dp/B0011BY9EU/ref=sr_1_5ie=UTF8&qid=1312603914&sr=8-5。
元子①家有乳母为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之，母聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：宁方为皂②，不圆③为卿④，宁方为污辱，不圆为显荣。次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？少喜之，长必好之。教儿学图且陷不义，躬自戏圆又失方正。嗟！嗟！次山入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？吾岂次山之友也！”
元子召季川⑤谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我，言绝忽乎。吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预⑥，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”
（作者：元结选自《唐文粹》，有删改）
注释①元子：元结，字次山，唐代古文运动的先驱之一。②皂：皂隶，泛指从事低贱行业的人。③圆：圆滑。 ④卿：公卿，泛指高官。 ⑤季川：元结的堂弟。⑥预：参与。
8．下列语句中加点词语的解释不正确的一项是
A．闻有戏儿之器 闻：听说
B．及见之 及：等到
C．趋焚之 趋：追逐
D．长必好之 好：喜欢
9下列语句中加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是
例句：以悦婴儿
A何以战 B以是人多以书假余
C皆以美于徐公D以光先帝遗德
10下列对文段相关内容的理解和分析不正确的一项是
A元结家的乳母做了一个能团团旋转的玩具，孩子们都很喜欢这个玩具。
B．“恶圆之士”认为，宁可行为方正地做个身份低贱的人，也不愿意圆滑地求得富贵。
C公植认为元结在家中教孩子学习图画，嬉戏玩耍，会让孩子玩物丧志。
D元结因孩子“戏圆”之事受到公植的责骂，公植甚至表示要与他断交。
11．请把第三大题文言语段中画线的语句翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）
（1） 吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？
（2） 公植其操矛戟刑我乎！
参考答案：
8C；9D；10C
11（1）我怎么知道次山你将来不会说圆滑的话、做圆滑的事，一辈子都圆滑呢？
（2）公植大概会拿起矛戟杀我吧！
参考译文：
元子家里有位乳母，制作了一个圆转玩具来引逗婴儿高兴，婴儿很喜欢。母亲就让乳母召集一些幼童陪伴婴儿一同玩乐。
朋友公植，听说有取乐婴儿的玩具，便请求看看；等看到圆转玩具，就急忙把它烧了，并责怪元子说：“我听说古代有个憎恶圆的读书人唱道：‘宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。宁可因为正直地位低下，也不能做人圆滑求得富贵显达。’次山你怎么能随意制作圆转玩具，听任用它来取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长大必定爱好圆。教婴儿学圆滑，已陷入不义；亲自玩圆，又丧失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜欢婴儿玩圆，出外一定喜欢小人趋奉圆滑。我怎么知道次山你将来不会说圆滑的话、做圆滑的事，这样圆滑地度过一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”
元子召唤季川对他说：“由于我让婴儿耍戏圆转玩具，公植尚且这样骂我和我绝交；唉！我与你如果圆滑应付事物，圆滑迎合时俗，不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的!”
点评：好人常直道，不顺世间逆。
1 韩愈《进学解》的古文翻译,要质量好点的,就给分
进学解〔唐〕韩愈题解本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。
韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。
拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。
爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。
寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。
上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。
暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。
命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？”先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。
踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。
投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也〔31〕。
——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。
拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。
搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”
话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。
对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。
点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。
抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。
防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。先生。
2 文言文在线翻译愈才高难容,累下迁,乃作《进学解》以自喻继道愈，字退之，南阳人早孤，依嫂读书，日记数千言，通百家贞元八年，擢第凡三诣光范上书，始得调董晋表署宣武节度推官①汴军乱，去依张建封②，辟府推官迁监察御史，上疏论宫市③，德宗怒，贬阳山令有善政，改江陵法曹参军元和中，为国子博士、河南令愈才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻执政奇其才，转考功④，知制诰，进中书舍人裴度宣尉淮西，奏为行军司马贼平，迁刑部侍郎宪宗遣使迎佛骨入禁中，因上表极谏帝大怒，欲杀，裴度、崔群力救，乃贬潮州刺史任后上表，陈情哀切，诏量移袁州刺史召拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫长庆四年卒 公英伟间生，才名冠世继道德之统，明列圣之心，独济狂澜，词彩灿烂，齐、梁绮艳，毫发都捐有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉！固无辞足以赞述云至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也时功曹张署亦工诗，与公同为御史，又同迁谪，唱答见于集中有诗赋杂文等四十卷，行于世译文：韩愈，字退之，南阳（今河南南阳）人少年成了孤儿依靠嫂子抚养，每天读书能住记住好几千字，经通百家经典贞元（唐德宗年号）八年考中进士共三次到朝廷上书陈奏，才得以被任职董晋上书推荐他为宣武节度推官（官职名）汴州的军队叛乱，韩愈投奔了张建封，被任命为府推官后来升任监察御史上疏议论宫里采购的事情，唐德宗大怒，贬为阳山县县令有好的政绩，改任为江陵法曹参军元和（唐宪宗年号）年间，担任国子博士、河南令韩愈因为才能很高被人嫉妒，多次被贬官，于是写了《进学解》来自嘲丞相对他的才能很惊奇，任命他担任考功（考核官员）、制诰（起草文书）的工作，封为中书舍人裴度到淮西安抚军心，上书推荐他为行军司马叛乱被平定，升任为刑部侍郎唐宪宗派遣使着从印度运来佛骨到皇宫，韩愈上书极力劝止，皇帝大怒，打算处死他，裴度、崔群奋力说情，于是把他贬为潮州刺史到任后上书给皇上，话语说得很是恳切悲哀，皇帝下诏改任为袁州刺史后来召他回京任命为国子祭酒，改任兵部侍郎、京兆尹、兼御史大夫等职长庆（唐穆宗年号）四年去世韩愈长得英俊伟岸，名气盖世，继成了传统的道德文章，阐明了各位圣人的本意独挽狂澜，文辞绚丽，南北朝时期齐、梁的艳丽风格，全都因为他被摈弃了他的文章有及其华丽的的气势，有非常好听的节律，成为一代宗师，是颓废的文坛重新振兴，不是几句话能说清楚的，也没有合适的词语来称赞他他的诗文多打百篇，文章的文笔气势，就像雷鸣闪电，屹立在天地之间，诗词文章的高峰，因为他定下了标准当时的功曹张署也擅长写诗，和韩愈一同担任御史，又一同被贬官，两人互唱互答的诗句收藏在文集中韩愈共有诗赋杂文等四十卷，现在还在世上流行。
3 进学解原文韩愈《进学解》旧说作于唐宪宗元和八年（813）年韩愈四十六岁长安任国子学博士教授生徒进学意谓勉励生徒刻苦学习求取进步解解说分析全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答故名《进学解》；实际上感叹遇、自抒愤懑之作文章分三段第段国子先生勉励生徒大意谓方今圣主贤臣励精图治注意选拔和造人才故诸生只须业和行两方面刻苦努力便愁被录用无须担忧用人部门明公业指学业读书、作文都属于业行指人行事所谓立言即发表重要见解也属于行韩愈认二者主观修养重要方面例曾作《五箴》儆戒自己其《游箴》感叹自己少年时学习劲头和精力足而今年岁大了便少时了；痛心地说：呜呼余乎其无知乎君子之弃而小人之归乎见始终念念忘学业之重又《行箴》要求自己言行合乎正义认样做了便虽死犹生还说思而斯得要求自己言行都须认真思考见《进学解》关于业和行教诲都泛泛之语而确韩愈所执著立身处世之大端第二段生徒对上述教诲提出质问大意谓先生业、行均有成却遭际坎坷则业精行成又有何用呢先说先生学非常勤勉六经诸子无熟读精研叙事之文必记其要略论说之文必究其深义夜继日孜孜倦；次说先生批判佛、老力挽狂澜大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长写作古文已得心应手；说先生敢作敢通晓治道人处事谓有成四方面、三相当于业二、四相当于行验之韩愈其诗文知里生徒所说实际上韩愈自我评价学而言曾说自己究穷于经传史记百家之说凡自唐虞来编简所存……奇辞奥旨靡通达（《上兵部李侍郎书》）并能穷究奥妙达于出神入化之境文而言文书自传道仗史笔垂（《寄崔二十六立之》）自许欲古文明道传世朽捍卫儒道而言说道统久已传即使荀子、扬雄也还有小疵隐上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）人行事而言自称矫矫亢亢恶圆喜方羞奸欺忍害伤 （《送穷文》）即坚持原则正直苟；又颇自负其政治才干青年时便说己潜究天下形势得失欲进之于君相（见《答崔立之书》）些评价虽有受人讥评有人批评儒道纯大体说来几方面确实都相当有成绩其遭遇并顺遂下文生徒所说跋前踬动辄得咎云云概述其坎坷困窘之状青年时本功名唾手得而经四次进士试方才及第其三次于吏部调试都未能得官只得走投靠方镇幕僚道路至三十五岁时才被授四门博士（其地位低于国子博士）之职次年监察御史同年冬即贬连州阳山（今属广东）县令三年始召回长安任国子博士当时宪宗新即位讨平夏州、剑南藩镇叛乱显示出兴气象韩愈并未能展其怀抱却困于谗方诽谤次年即得要求离开长安洛阳任东都国子博士其曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职至元和七年四十五岁时又因事黜国子博士生徒所谓三博士冗见治即指四门博士、两国子博士而言冗闲散之意博士被视闲官见治能表现其治政之才头童齿豁也真实情况写照韩愈早衰三十五岁时已自叹齿落发白作《进学解》时更已发秃力羸只剩下十来牙齿里摇摇欲坠了仕途失意和体力衰退使愤慨而悲哀生徒大段其实正平而鸣借吐其胸块垒而已第三段先生回答生徒先工匠、医师喻说明宰相之方于用人能兼收并蓄量才录用次说孟轲、荀况乃圣人之徒尚且遇于世；则自己被投闲置散也没有抱怨说若还知止足自量力岂等于要求宰相小材充大用里说自己学虽勤而繇其统云云显韩愈由衷之言实际上反语泄愤动而得谤名亦随之说自己动辄遭受诽谤而同时却名声益彰更有讽刺意味了里所谓名主要指写作和传授古文名声其《五箴•知名箴》说过由于自己文章写得好又好人师（其实宣传古文理论）因而招致怨恨《答刘正夫书》也说：愈幸独有接辈名名之所存谤之所归也据柳宗元《答韦立论师道书》说韩愈因奋顾流俗作《师说》教学而遭受谤言得匆匆忙忙离开长安至于说孟、荀遇云云看来归之于运命借 ；实际上也包含着对于古往今来此种合理社会现象愤慨看论历史上还现实生活总贤者少肖者多而贤者总坎坷遇甚至无自存贤者却比肩青紫志满气得愤慨地问：知造物者意竟何（均见《与崔群书》）正封建时代比较正直知识分子常有感慨贵韩愈并未因此而同流合污说：小人君子其心同唯乖于时乃与天通（《送穷文》）决心坚持操守宁穷于当时也要追求百世磨声名《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负知识分子苦闷批判了合理社会现象具有典型意义故而传诵绝此外第二段谈古文写作节供了解其古文理论和文学好尚也值得注意其所举取法对象止于西汉因东汉文章骈偶成分渐多与古文家崇尚散体主张合之故所举除儒家经典外尚有子书《庄子》、史书《史记》及《楚辞》和司马相、扬雄赋、杂文等数家作品往往雄深宏伟奇崛凡韩愈好尚正于此曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相、扬雄古之豪杰之士（《答崔立之书》）与古文运动前期某些论者片面地道与文学审美特性对立起来至鄙视屈原、宋玉下作家相同《进学解》问答形式抒发遇之感此种写法古已有之西汉东方朔作《答客难》扬雄仿之而作《解嘲》其继作者甚多《进学解》仍能给人新鲜感与善于出没变化有关第二段先大段铺写先生之能浩瀚奔放；再寥寥数语写其遇之状语气强烈其间自形成大幅度转折而全段总气势酣畅淋漓第三段则平和谦退似乎火气消尽；而细味之下又感有辛酸、无奈、愤懑、嘲。
4 求韩愈《进学解》全文进学解 〔唐〕 韩愈 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。
占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。
盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。
贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。
先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔10〕。
补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。
跋前踬后，动辄得咎〔16〕。暂为御史，遂窜南夷〔17〕。
三年博士，冗不见治〔18〕。命与仇谋，取败几时〔19〕。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为〔20〕？” 先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。
犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。
然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。
若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也〔31〕。 韩愈简介 唐代文学家、哲学家。
字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳” 注释 〔1〕国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。
国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。
唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。 〔2〕治具：治理的工具，主要指法令。
《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。
张：指建立、确立。 〔3〕畯：通“俊”。
〔4〕率：都。庸：用。
〔5〕爬：爬梳，整理。抉（jué决）：选择。
〔6〕有司：负有专责的部门及其官吏。 〔7〕六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。
百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”
春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。 〔8〕纂：编集。
纂言者，指言论集、理论著作。 〔9〕膏油：油脂，指灯烛。
晷（guǐ轨）：日影。恒：经常。
兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。
〔10〕异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”
攘（rǎng壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。
〔11〕苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝。
皇：大。幽：深。
眇：微小。 〔12〕绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。
韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。 13〕英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。
14〕姚：姒（sì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《 14〕姚：姒（sì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。
周诰：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。
殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。
聱牙：。
5 求《进学解》的译文一篇国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。
当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。
具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。
大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。
先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。
不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。
先生的从事学业可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。
寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。
先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华采，写作起文章来，书卷堆满了家屋。
向上规模取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，太史公的记录；杨雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。
先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后通达道理，处理各种事情，左的右的，无不合宜。先生的做人，可以说是有成就的了。
可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。
刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。
您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。
您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干么呢？”国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。
提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。
荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。
局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。
被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）赏析《进学解》关于学与教的论述（一）论怎样学习 （二）引导学生学习儒家经典（三）论人才（四）鼓励学生努力进取。
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本文2023-10-23 23:16:49发表“古籍资讯”栏目。
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