1、保存至今的宋代善本书

都被人们视为吉光片羽。

2、护理学院应完善本科生导师制，实现师资力量的高素质化，贯彻双向选择的原则，加强导师工作的考核，确保其科学、稳定的运行。

3、只有通过完善本国法律体系和管理机制，严格管理本国小武器生产和贸易，才能从源头上解决这一问题。

4、天禄琳琅珍籍存于清皇宫昭仁殿中，是清廷收藏的历代善本珍籍的精华。

5、该文分析了三种善本碑帖的价值。

6、好佣易希望籍此搜集各下对本站的意见，为日后改善本站提供的资料。

7、而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议

8、展览还展出了一批珍稀文献善本

1936年由鲁迅先生收集的瞿秋白先生遗著

编著出版皮脊本《海上述林》

当时仅发行100本

现已十分鲜见。

9、不仅珍本、善本、初版本、名家签名本、微型本、特型本、限售本等有收藏价值

那些书装精美的名著、工具书、系列书等

也往往被人买去收藏。

10、至于古今印谱近五十件

其中不乏珍本、善本

如张鲁庵旧藏清乾隆初刻本《飞鸿堂印人传》等。

10、lishixinzhi尽量原创和收集优质句子

使您在造句的同时

还能学到有用的知识

11、楼上为藏书之所

专藏明刊本、抄本及诸善本。

12、过去

古籍善本是指经过严格校勘、无讹文脱字的古代书籍

时代下限

一般定为乾隆六十年。

13、四大书商加班加点

终于印出了精雕细刻

后世称为善本奇书的《大唐三藏西游记》

全书分五卷

共一百回。

14、《三国志》近年刊布的善本

是静嘉堂文库藏南宋初刊《吴书》二十卷的影印。

15、动道;‘你若要阵报恩

今天你助我完善本体

那一切勾销。

16、善待本人，使本人成为最好的，比善待他人更有意义。我们除了学会律己，宽容他人，成全他人之外，还要学会成全本人，宽容本人，给本人更多的时间和空间，来不时开展和完善本人。这样，你才生活得充实，幸福。

17、国家对善以及善解释权的垄断有可能制造出最大的恶，至善转化为至恶的例子不胜枚举，不是善本身转化为恶，而是求善者的权力转化为恶。

18、最后，针对这种大学入学考试方案的不足，本文设想了通过完善本科生转专业制度作为大学统一入学考试的补偏救弊之策。

19、安徽地方特色明显，刻本、套印本、活字本、稿本、写本、抄本等种类丰富，zaojv善本、孤本在全国占有一定地位。

20、其时，戊戌维新人物、翰林出身的张元济主理商务印书馆的编务，在编辑工作中，苦于找不到好的善本，遂创设涵芬楼，取含善本书香、知识芬芳之意。

21、像我这种一无能力二无才学的人，即便过着这样的生活，也并不见得就是堕落吧？这世上或许也有谦让的王冠呢。在平凡的每日间致力于完善本业，这才是最高尚的精神生活也未可知。太宰治 

22、达连海干涸现象说明，沙珠玉地区水文状况恶化趋势发展，提出改善本区生态环境可能途径。

23、虽然穷，他却有能力通过耐心、节约和时间来收藏许多各种类型的善本书。

24、施浪迹天涯

漫游山东、河南等地

曾与山东郓城县教谕刘善本友善

后寓居江阴徐氏初

为其塾师。

25、新中国成立后

私人藏书通过各种渠道大部分裒辑于各级各类图书馆

但珍贵善本仍是不能随意借阅

其意仍是要加强保管

使其能够传诸久远

可持续使用。

26、该书为线装巾箱本

现今这种版本被国内外多家图书馆视为善本。

27、他出于“续古代文化之命

续民族文化之命”的强烈使命感

萌生了“重校正史之愿”

发誓搜罗各史最佳善本

重新校勘辑印。

28、乾隆九年

乾隆帝曾命于敏中等将内府藏书中宋元以来的善本书一一择出

共置于昭仁殿

赐名“天禄琳琅”

并初步编目。

29、截至到2005年

中国国家图书馆的藏书容量达2500多万册

其中价值连城的古籍善本就有200余万册

著名的《永乐大典》、《四库全书》等举不胜举。

30、除了经常参加各大公司的拍卖会

比如上海嘉泰、北京海王村每年春秋两季的文玩古籍善本拍卖专场

还要经常跑跑文庙、豫园等地摊去淘宝。

　　古今藏书，大都在书上施以印章。这些印章，勾勒了一部书的流传轨迹，是我们鉴定一书的价值，特别是其文物价值的绝好依据。

　钤在古籍上的印章，就其类型而言，大体可区分为四类，这就是：①名章，②鉴赏章，③训诫章，④闲章。

　名章是钤在古籍上的最重要的印章，因为它表示古籍的归属。

　凡是官方藏书机构，如清代的文渊阁、文源阁、文溯阁、文津阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁，乃至近现代各类图书馆的藏书印章，均称作公章;属于个人姓名、表字、楼阁、斋堂的，则称作私章。

　明代钤在古籍上的私人印章大都比较简单，如著名藏书家毛晋，即多用“毛晋”、“毛氏子晋”、“毛晋之印”、“毛晋私印”、“汲古主人”、“汲古阁”、“东吴毛氏图书”等，有时亦单用“毛”或“晋”两个单字连钤。另一著名藏书

　家黄虞稷，也多用“黄虞稷印”、“俞邰”这一名一字的印章。

　清代藏书家则多将郡望、姓名、表字合刻在一起，如季振宜，其一章云：“季振宜字诜今号沧韦”，共九个字。徐乾学的一印章为“昆山徐乾学健庵藏书”，亦九个字。而查慎行的一印章则是：“海宁查慎行字夏仲又曰悔馀”，共十二个字。近现代藏书家也有类似的印章，如著名学者郑振铎的藏书章即是：“长乐郑振铎西谛藏书”。此章由著名学者魏建功先生书写制印、全印皆用通行的简化汉字，这在一般藏书印中是不多见的，它体现了作为语言学家的魏建功先生对推行简化汉字的不遗余力。名章还有单刻官衔的，如季振宜就有“御史之章”。但这种印章必须与其它名章一起作用，人们才能知道这究竟指的谁人，否则，就几乎失去了意义。如《天琳琅书目》卷七的《六经图》，仅钤有“汉阳太守印”。这就很难考定究属谁人了。值得提及的是，名章中还有一种寓名章，即不直接写出名字，而读印章的文字，却能悟出其名。如当代著名学者、书画家启功先生，就有一枚“功在禹下”的印章。大禹的儿子是启，故“禹下”自然是寓“启”字，而“功”又在其下，这不就是启功先生的大名吗

　名章之外，古籍上常见的是鉴赏章。如“项墨林鉴赏章”、“莫云卿赏识”、“谨上斋鉴赏章”等，都是直云“鉴赏”或“赏识”，一望而知。有些印章不刻“鉴赏”，如“毛晋秘箧”、“毛晋秘玩”、“晋宝”之类，也应属鉴赏章，表示对被赏古籍的珍视。有些鉴赏章直舒鉴赏结果，如“墨妙笔精”、“天葩云锦”、“稀世之珍”、“善本”、“宋本”、“元本”、“甲”

　等印章，都属此类。

　古籍上的训诫章，对于官书来说，所刻是对读书者的某些必须遵守的规定。如《天禄琳琅书目》卷一著录的《春秋公羊经传解诂》，原是鄂州州学的官书，上有训诫章云：“鄂泮官书，带去准盗!”意即带着书离开将和盗贼一样看待，其规定可说极为严厉。而对于私书来说，则主要是对后世子孙永保其书的期望，这类印章大都不外是“子孙永保”、“鬻及借人为不孝”之类。

　也有文字较多的训诫章，如《天禄琳琅书目》卷四著录的《宋张时举弟子职等五书》。上有一训诫章，共七行，每行八字，共五十六字：赵文敏公书卷末云：五家业儒辛勤置书，以遗子孙其志何如!

　后人不读将至于鬻，颓其家声不如禽犊。

　苟归他室当念斯言，取非其有无宁舍旃。

　古籍的印章，常见的还有一种闲章。所谓闲章，即这种印章只是抒发一下个人心迹，而对图书来说，并没有实际的意义。如《天禄琳琅书目》卷一著录的《春秋经传集解》，即有一闲章云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”再如同书卷九著录的《新编古今事文类聚》，上有一闲章为：“对此展玩咀嚼，自谓葛天氏之民。”这种印章，就其寓意来说，亦难说不闲雅，但钤在书上，毕竟可有可无，没有实在的意义。近人叶德辉在其所著《藏书十约》中说：“余见宋元人收藏书籍、碑帖、字画、多止钤用姓名，或二字别号，或三字斋名，此正法也。明季山人墨客，始用闲章，浸*至于士大夫，相习而不知其俗……”足见在书上加盖闲章并不受人欢迎，甚至以为这是件粗俗之事。

　古籍上的印章，尤其是名人印章，可大大提高该书的身价，因而，常有伪造，

　这是特别需要注意的。

乾隆应该收藏了107把古琴。

原因如下：《乾隆珍藏宋徽宗御制古琴将拍卖》报道中说：……乾隆年间，将107把古琴藏于圆明园，并为之编号，本次即将亮相的这把古琴为‘头等22号’，目前可知还有一柄头等23号古琴藏于故宫，但只剩匣盒。

　　古人读书校书，常常随手在书上记下读校时间，或记下其它感慨。这种随手写下的即兴文字，就其内容讲，不同于不般意义上的题跋，通常称为手识或手泽。这种手泽，不仅反映了该书的实际流传情况，而且还提供了不少珍贵的史料。如被日人收藏的《周易注疏》十三卷，共十三册，每一册的末尾都有南宋著名爱国诗人陆游的第六子──陆子的手识。其第一册写道：“其月二十一日，陆子三山东窗传标。”第二册写道：“端平改元冬十二月二十三日，陆子三山写易东窗标阅。”尤其值得注意的是最末一册，即第十三册的手识：“端平二年正月十日，镜阳嗣隐陆子，遵先君手标，以朱点传之。时大雪初晴，谨记。”从这些手泽中我们不难看出：①这部《周易注疏》是陆游读过的，陆游不仅读过，还作了句读。②陆子所标，系“遵先君手标”，也就是他仅仅用“朱点”重复了一下他父新陆游所作的句读。③陆子称“镜阳嗣隐”，并且是在“三山东窗”完成读易的。

　考三山在浙江山阴县的镜湖之中，陆游中年以后即卜居于此。

　而所谓“东窗”，即陆宅龟堂的`东窗，这是陆游与家人聚坐和读书的地方。陆游《剑南诗稿》卷三七有《与子虞、子坦坐龟堂后东窗偶书》一诗，卷三六又有《龟堂东窗戏弄笔墨偶得绝句》一诗，其中有“北庵睡起坐东厢”一句，知所谓“龟堂”是陆宅中的东厢房。卷三十三有一首诗叫《读易》，陆游写道：羸躯抱疾时时剧，白发乘衰日日增。

　净扫东窗读《周易》，笑人投老欲依僧。

　陆游十分重视“六经”，他在《六经示儿子》一诗中(诗见《剑南诗稿》卷三八)，说“六经如日月，万世固长悬”。并且说“我老空追悔，儿无奈壮年”。趁着年富力强，好好读“六经”。

　显然陆子遵从了其父的这一教导，而且还按着陆家的传统，在“东窗读易”。不用说，陆游诗中的《周易》，就是现藏日本的这部《周易注疏》，而陆子的十三条手泽，又每一条都可和陆诗相印证。这部书无论从文物角度(名人读阅本)，

　还中从实用角度(宋本、且有句读)，都具有很高的价值。因此，1955年该书被定为“日本国宝”。

　清朝乾隆四十年敕修的《天禄琳琅书目》，即著录一书的名人手泽。如卷三所收《六臣注文选》，即著录元明诸家手泽多条，其中元代著名书画家赵孟的题识最为有名，他写道：霜月如雪，夜读阮嗣宗《咏怀》诗，九咽皆作清冷气，而是书玉楮银钩，若与灯月相映，助我清吟之兴不浅。

　至正二年仲冬三日夜，子昂识。

　这是说，该书刊刻与纸墨的精良，促进了他读书的兴趣。《书目》的编者说：赵氏的题识“作小行楷书，曲尽二王之妙。其爱是书也，至足以助吟兴，则宋本之佳者，在元时已不可多得矣。”可以看出，赵孟的这一题识本身，由于“曲尽二王之妙，已是一件珍贵的艺术精品，至于这部《文选》全书，其价值就更是不言而喻了。

目录学是研究目录工作形成和发展的一般规律即研究书目情报运动规律的科学，是目录工作实践经验的理论概括和总结。

目录学的内容，主要包括文献的揭示与记录，书目索引编制法，书目情报服务以及目录学史等。目录学的分支学科，包括普通目录学：研究目录学的一般原理，编制书目索引的基该方法；专科目录学：研究各学科文献的积累、整理和利用；比较目录学：研究中外目录学发展的特性。此外，还有侧重于对图书版本状况进行考证研究的分支学科，称版本目录学。 目录的历史悠久，源远流长，世界上最早的目录要推古希腊目录学家、诗人卡利马科斯（约公元前305～约前240）编撰的《皮纳克斯》（又名《各科著名学者及其著作目录》，现存残片）。该书目不仅记录了卡里马科斯领导的亚历山大图书馆的藏书，还包括当时所有的希腊文献。印刷术的发明，大大促进了世界文化的交流与传播，也促进了书目编制的发展。

1545年C格斯纳出版了《世界书目》。16世纪意大利法学家乔万尼·内维扎诺编制了《法学家文献目录》，1591年德国的伊斯雷尔·施帕赫编制了《医学著作目录》。1564年在德国美因河畔法兰克福出版的《法兰克福图书市场目录》（此后每半年出版一次，直至1749年）成为出版发行书目的开端，以后很多国家都出版了这种目录，并在18、19世纪得到进一步发展。国家书目的出现是书目发展史上的里程碑，它在书目收录范围以及分类体系、检索途径等编制技术方面都具有很大进步。

19世纪在西方出现定期出版的国家书目，此后各国都陆续编纂出版国家书目。1881～1900年出版的《不列颠博物院字顺馆藏目录》，收录了130万册图书，款目总数超过450万条，与法国的《国家图书馆馆藏印刷图书总目》（1897年出版，迄今已出230多卷）被誉为世界目录中的双璧。18世纪下半叶在法国出现卡片式目录，19世纪以后逐渐成为各国图书馆馆藏目录的主要形式之一。20世纪60年代后期在美国出现机读目录，以后很多国家也纷纷发行这种目录。联机图书馆中心的联机联合目录数据库是世界上最大的书目数据库（机读联合目录）。

中国早在殷商时代（公元前15～前12世纪）已经有了大量文献，仅安阳小屯等地出土的甲骨文献已有16万片之多，当时甲骨文献的排列有一定的顺序。周代掌管文献的史官有明确的分工，如外史掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方,说明西周时期很可能已有了登记和通报文献的目录工作。

《汉书·艺文志》记载：武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏《兵录》，是现有文献记载中国最早的群书目录。公元前26年，汉成帝命陈农搜求遗书，诏光禄大夫刘向等领校秘书。刘向校书未竟而卒，其子刘歆继承父业，将刘向校书时撰写的每篇叙录全文汇编而成《别录》20卷，刘歆取《别录》所载，种别而成《七略》7卷。《别录》为后世叙录体提要之楷模； 《七略》创立了以儒家思想为指导的书目分类体系，对后世目录的编制影响深远（见《别录》、《七略》）。西晋秘书监荀勖撰《中经新簿》，根据当时文化和学术的发展，图书数量的变化，创立了四部书目分类体系。东晋李充编撰《晋元帝四部书目》将其乙丙两部位置互换，史部书部次在诸子书之前，李充定著的四部书目分类体系成为宋、齐、梁、陈、隋等各代秘阁藏书编撰目录的永制。由政府主持对宫廷藏书进行整理而编制的官修目录各个朝代都有，如：唐开元年间，元行冲等编撰的《群书四部录》200卷，毋煚编的《古今书录》40卷，宋王尧臣、欧阳修等编《崇文总目》66卷，南宋陈骙编的《中兴馆阁书目》70卷，张攀编《中兴馆阁续书目》30卷，明代杨士奇编撰的《文渊阁书目》等。官修目录中最出色的代表要推清代《四库全书总目》，公元1772年以纪昀为总纂修官，根据弘历旨意，将编纂《四库全书》过程中对每一部书所撰写的提要汇编而成，它收录古籍3461种 79309卷以及未收入《四库全书》的存目6793种、 93551卷，按经、史、子、集四部书目分类体系编排，四部之前有总序，大小类目之前有小序，每书有提要，是清代乾隆以前中国古代著作之总结，可算是中国古代书目分类体系最完善的代表，也是中国书目方法集大成之作。

目录

东汉班固编撰汉书，根据刘歆的《七略》删订而成《汉书·艺文志》，立下了后世史书志艺文的楷模，开创了史志目录这一新的目录类型，它是中国现存最早的目录，也是研究中国先秦至西汉社会学术思想和文化典籍状况的重要目录。《隋书·经籍志》是中国现存最早的第二部史志目录，反映了中国中古时期文献存亡的状况。此后，《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》乃至《清史稿》中均有艺文志或经籍志，在正史中留下了对一代藏书或一朝人著述的记录。

私家藏书目录是官修目录的重要补充，它始于南朝宋王俭编撰的《七志》，该书目沿用《七略》的分类体系，在六志之后，增设了图谱志,在每书书名之下立一小传，开创了传录体提要的先例。梁阮孝绪编的《七录》，隋许善心编的《七林》，唐代吴兢编的《西斋书目》等这些私家藏书目录大多亡佚。到宋代由于文化学术的发展，印刷事业的进步，藏书家较多，所编目录的体例也比较完备，如流传至今的重要私家藏书目录有：晁公武编的《郡斋读书志》、尤袤编的《遂初堂书目》和陈振孙编的《直斋书录解题》。明代藏书家达 400余人，私人藏书目录比较发达，较著名的有：高儒的《百川书志》、徐火勃的《红雨楼书目》、晁瑮的《晁氏宝文堂书目》、赵奇美的《脉望馆书目》、祁承爜的《澹生堂书目》、黄虞稷的《千顷堂书目》等。清代前期，私家藏书风气盛行，许多藏书家自撰目录，著名的有：钱曾编的《也是园书目》和《述古堂书目》、徐乾学编的《传是楼书目》等，也有学者为别人藏书编目录，如孙星衍编的《孙氏祠堂书目》等。

专科目录是随着学术的繁荣而发展起来的，魏晋以后，佛教风靡全国，自魏至隋有佛教文献目录40余种，以释道安的《综理众经目录》、释僧佑的《出三藏记集》为最著。《出三藏记集》为中国现存最早的佛教文献目录。唐代专科目录有道宣的《大唐内典录》、智升的《大唐开元释教录》、杨松珍的《史目》、殷仲茂的《十三代史目》等。宋代高似孙的《史略》和《子略》是影响较大的专科目录，元代钟嗣成的《录鬼簿》是中国最早的一部戏曲文献目录。明代智旭的《阅藏知津》标明了佛经庋藏方位，可算是中国联合目录的最早尝试。清代朱彝尊的《经义考》、章学诚的《史籍考》、谢启昆的《小学考》。梅文鼎的 《勿庵历算书目》、 黄文旸的《重订曲海总目》、王国维的《曲录》等是有影响的专科目录。

清代由于考据学和版本学盛行，藏书刻书比较普遍，版本目录得到了发展，较著名的有钱曾的《读书敏求记》、于敏中等编《天禄琳琅书目》、黄丕烈的《百宋一廛书录》、莫友芝的《郘亭知见传本书目》、邵懿辰的《四库简明目录标注》等，其中，《读书敏求记》是中国第一部系统研究版本的目录。

近现代书目特点之一是出现了反映新学以及发挥导读功能的目录， 如1874 年张之洞编的《书目答问》和1896年梁启超的《西学书目表》4 卷。在后一书目中表上加圈识,下加识语,后附《读西学书法》指出书的优劣、 深浅程度及读法。介绍新学西学的书目如：王韬的《泰西著述考》、康有为的《日本书目志》、徐维则的《东西学书录》、 沈兆祎的《新学书目提要》等。

中国索引起源甚早，明代张士佩编的《洪武正韵玉键》（1575）、傅山编的《两汉书姓名韵》（1642）、清代汪辉祖编的《史姓韵编》等都是著名的索引。20世纪20年代起索引工作发展较快，1922年蔡廷干编《老解老》，1926年陈乃乾编《四库全书总目索引》，1930年哈佛－燕京学社引得编纂处建立后编辑出版古籍索引64种，这一时期巴黎大学北平汉学研究所也先后编出古籍索引13种。还出版了叶圣陶的《十三经索引》、施廷镛的《丛书子目书名索引》、顾颉刚的《尚书通检》、王重民的《国学论文索引》等重要索引。 著名目录学家余嘉锡在《目录学发微》中，总结了目录学在考辨古籍上的六种作用：

一曰以目录著录之有无，断书之真伪；

二曰用目录书考古书篇目之分合；

三曰以目录书著录之部次，定古书之性质；

四曰因目录访求阙佚；

五曰以目录考亡佚之书；

六曰以目录书所裁姓名卷数，考古书之真伪。

余先生的上述论断，是深刻的。目录对于研究者来说，又是得力的助手和工作的指商。出于目录是图书的分类著录，因而利用目录有助于查阅有关图书资料， “即类求书，因书究学”；同时目录在分门别类之中，亦可展观文化学木的源流、派别，从而使人们可从中“辨章学术，考镜源流”，这对于研究工作，无疑是有着重要意义的。在研究、整理和运用历史文献的过程中，对于目录特别是史部目录必须认真加以学习和研究。 由于文献的类型、数量、内容和形式多种多样，文献利用者的需要千差万别，文献目录的类型呈现多样性。每一种目录都以其特定的编制方法，实现其揭示与报道文献信息的功能，各种不同类型的目录，反映着人们利用文献的不同目的和需要。目录类型的划分根据不同的标准，有不同的类型。有如下几种标准，进而划分为不同的类型。

目录包括的范围：

目录 作业目录 作者目录 作目录 总目录

综合目录 自动目录 字顺目录子目录资源目录

资产目录 看目录 卡片目录 专书目录 注释目录

主题目录主目录 卷根目录 卷目录 卷目录表

种苗目录 局部目录 中心目录 静态目录 指令目录

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查目录 启动目录 文献目录 文件目录 操作目录

普通目录 藏书目录 参见目录 材料目录 财产目录

补充目录 拍卖目录 共用目录 工作目录 图像目录

图纸目录 图示目录 图书目录 表目录

根目录 编制目录 编纂目录 通信目录 编目录 （一）一般功能

1检索功能

人们在生产活动和科研实践中需要继承和利用前人积累的知识，必须通过一定形式的文献目录查阅所需文献，利用手工检索或现代化手段进行自动化检索，从一定的文献库中查明所需文献的情况、线索或出处。无论目录工作者进行书目情报服务亦或读者在求知治学过程中，都需利用各种文献目录检索有关文献信息，目录的检索功能是最基本的社会功能。目录自产生便具备检索功能，如公元前7世纪在美索不达米亚出现的亚述巴尼拔图书馆的藏书目录，带有财产登记性质，但也体现了原始目录的检索作用。唐代目录学家毋煚在《古今书录》序中指出，目录将使书千帙于掌眸，披万函于年祀。览录而知旨，观目而悉词。目录能起纲纪群籍，部次甲乙的作用，使浩如烟海的群书，得以部居类次，为人们掌握图书状况和检索所需图书提供了便利。

2报道功能

目录是向需求者报道所需要的有关文献的形式和内容的信息特征，不限于某一特定文献库收藏处所，而是包括过去的、现行的和未来的（准备出版或即将出版的）所有文献的信息。目录的情报价值，首先在于它经常迅速地为需求者报道有关某学科或某一科研课题最新出版文献的信息和最新科研动态，提供有关最新科研成果的情报，目录能够揭示报道一定历史时期文献出版状况，反映该时期科学文化发展概貌，如刘歆的《七略》就全面反映了先秦到西汉社会学术思想和文化典籍状况。《八十年来史学书目（1900～1980）》向读者提供了80年来从宏观史学角度包括经济史、政治史、军事史、文学史、宗教史、艺术史、科技史在内的所有史学论著的有关信息。目录还担负着向读者通报准备或即将出版的有关文献信息的任务，使读者能够提前获取有关自己感兴趣的未来文献的信息，如苏联的《新书》和中国的《社科新书目》和《科技新书目》等。

3导读功能

历代文献数量浩繁，经常会有这样的读者或读者群，他们面对着浩瀚的文献海洋，茫然不知从何投足，不了解关于某一问题该读哪些书，不懂得读书的先后缓急，不知道哪些书该精读，哪些书只需一般浏览，这就需要解决读书治学的门径问题。推荐书目根据读者群和个人需求特点，认真地选择、评价和推荐文献，充分发挥目录指导读者读书治学的教育作用。如清张之洞所编《书目答问》，即是为当时应考生童指出应读何书，何本为善而编的导读目录，梁启超编的《东籍月旦》书目中有精要解题，有读书指导，帮助读者解决某科当先，某科当后。欲学某科，必不可不先治某科。一科之中，某书宜先，某书宜后，某书为劣的问题，使读者能从此获得读书治学的门径。张之洞说：泛滥无归，终身无得，得门而入，事半功倍。……此事宜有师承，然师岂得。今为诸君指一良师，将 《四库全书总目提要》读一遍即略知学术门径矣。目录的导读功能是目录工作者通过推荐文献给予读者积极的、有目的的教育影响，使目录真正成为读者在文献海洋中的向导，读者治学的顾问。

（一）编制目的和社会功能

按照目录编制目的和社会功能， 通常可区分为：①登记性目录，全面登记和反映一定历史时期，一定范围或某一类型文献的出版或收藏情况的目录。国家书目是登记性目录的主要类型之一，它是全面系统地揭示与报道一个国家出版的所有文献的总目，是一个国家全部出版物现状与历史的记录，是了解和控制一个国家全部出版物的重要工具，也是实现世界书目控制的基础。②科学通报目录，为及时准确地向读者和文献情报机构提供新出版和新入藏的文献而编制的目录。③推荐书目，针对特定读者群或围绕特定目的，对文献进行选择性推荐，为指导读者治学或普及文化科学知识而编的书目。④专题和专科目录，为特定的读者对象全面系统地揭示与报道关于某学科或某一研究课题的文献目录。所收文献专业性强，揭示文献一般较深入，例如《中国农学书录》、《中国文言小说书目》等。⑤书目之书目，亦称书目指南，是将各种目录、索引、文摘等二次文献汇辑起来而编成的书目总录，是了解和掌握目录索引的钥匙，如《全国图书馆书目汇编》（中华书局版）。⑥出版发行书目，亦称书业目录，是出版发行部门编制的揭示与报道已经或将要出版发行的文献目录，它是连接出版者、发行者与读者之间的纽带。

1反映文献收藏范围

按照目录反映文献收藏范围可分为：①馆藏目录，反映某一文献收藏单位所藏的全部或部分文献的目录，它又可细分为反映收藏单位的全部文献或某一种文献的总目录、分馆目录、借书处目录、阅览室目录等，以及特藏目录 （反映有特殊价值，并需单独保管的文献的目录）（见图书馆目录）。②联合目录，揭示与报道若干个文献收藏单位收藏的文献的一种统一目录。联合目录可以是综合性的，也可以是专科、专题性的。

2收录文献的内容范围

按照目录收录文献的内容范围可分为：①综合目录，以满足多种情报需求为目的，收录的文献内容涉及到所有知识门类的目录，以内容的综合性和读者对象的广泛性为特征。②专题和专科目录。③个人著述目录，亦称个人著述考，在西方和苏联多称传记书目，是揭示与报道特定人物的全部著作以及有关该人物的文献的目录。它又可细分为个人著述编年目录 （如丁景唐、文操合编《瞿秋白著译系年》）和个人著述研究目录（如北京图书馆与中国社会科学院文学研究所合编《鲁迅研究资料索引》）等。④地方文献目录，揭示与报道有关某地区的政治、经济、文化、科学、艺术、人物、山川、气候、物产、自然资源等方面文献的目录。

3反映文献的类型

按照目录反映文献的类型可分为：图书目录、期刊目录、报纸目录、地图目录、技术标准目录、专利目录、丛书目录、地方志目录、档案目录、缩微资料目录、视听资料目录、古籍目录、书目之书目等。

4文献的出版时间

按照文献的出版时间和目录编制时间的关系可分为：①现行书目，及时报道新出版或新入藏的文献的目录，便利读者迅速及时掌握最新文献信息。②回溯书目，反映一定历史时期所积累的文献，供回溯性检索而编的书目。③预告书目，报道在版或计划出版的文献的目录。

5收录文献的编排方法

按照目录收录文献的编排方法可分为：① 分类目录，按照文献所反映的知识内容和特点，分门别类地编排而成的有逻辑联系的目录。②字顺目录，按文献的题名或著者或主题词的字顺编排的目录。

6揭示文献的程度

按照目录揭示文献的程度可分为：① 题录，揭示文献题名、著者、出版情况的目录，是一种简明的文献报道形式，常用于报道单篇文献。②提要目录，又称解题目录，是对每一文献撰写有内容提要的目录。③文摘，以简明扼要的文字摘述文献的主要内容和原始数据，向读者报道最新研究成果，传递文献信息，为读者提供决定文献取舍依据的一种检索工具。 载体形式

1书本式

将文献的形式和内容特征，根据目录著录标准，记录在单行本上而成的目录。书本目录便于保存和流传，方便检索，但不便及时增删和更新内容。

2卡片式

将文献的外形和内容特征记录在国际标准规格的卡片上（75厘米×125厘米），再将目录款目按一定方法加以编排、区分而成的目录，其特点是便于随时增减，重新编排组织，更新内容，但体积大，占用空间多，不便携带。卡片目录在文献收藏单位使用较普遍。

3期刊式

用定期或不定期连续刊物形式出版的目录、 索引和文摘。

4附录式

通常以附录形式附于论文、专著、教科书、百科全书条目之后或出现于书刊之中，多为引用文献、参考文献、推荐文献的书目等。

5缩微型

将文献目录的内容拍摄在缩微胶卷或缩微平片上。计算机输出缩微品目录是用计算机输出的书目数据，通过缩微复制记录仪转换成文字形式，直接摄录在缩微胶片上而形成的目录。缩微目录和计算机输出缩微品目录都具有体积小，容量大，编制速度快等特点，但需借助阅读器才能查阅。

6机读型

即机读目录，是将文献的书目著录转换成代码形式，记录在计算机存储载体上，并能为计算机识别和输出的目录。