带有远词语 ：

远近、

远大、

远古、

永远、

跳远、

长远、

疏远、

远眺、

远行、

渺远、

幽远、

玄远、

远志、

远见、

远航、

远门、

远海、

远足、

远视、

远祖、

远程、

远谋、

远亲、

邈远、

古远、

广远、

窎远、

远虑、

远客、

远房、

远因、

僻远、

远扬、

辽远、

远景、

旷远、

远道、

偏远、

深远、

远郊

1 好高骛远的词语

弛高骛远 犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。

出处：清李渔《闲情偶寄·器玩·制度》：“但其构思落笔之初，未免弛高骛远。”

驰高鹜远 犹言好高骛远。

出处：清·李渔《闲情偶寄·器玩·制度》：“但其构思落笔之初，未免驰高鹜远。”

好高骛远 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。

出处：《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。

出处：东汉·班固《东观汉记》：“所谓刻鹄不成尚类鹜者；效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。”

2 桑中生李 文言文

有个叫张助的，在田里种庄稼时发现一颗李核，本想拿走。偶见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，浇了点水。后来，有人看见桑树上边长出李树很惊奇，就互相传说开来。

正好有个眼睛患有小毛病的人，向李树祷告后，眼痛好了。这样一来，便你一声我一声地附和传说为：“李神能使瞎子重见光明。”远近涌动，树下车马成千上百，大家纷纷前来敬祭，酒肉很快就推成了小山。

时隔一年，张助出远门回来，见此情形不觉好笑，说：“这树有什么神灵呀？它不过是我随便种下的。”于是顺手砍掉了它。

3 帮我用好高骛远、火中取栗、罄竹难书、叹为观止、焕然一新、饮水思

1想当初您为了改变世人皆有的恶习，不遗余力却终功亏一篑，实在可惜，现如今，重头开始的您真是令人觉得“士别三日，当刮目相看”啊，这焕然一新的风气因您而起，

无冕之王的称号您是当之无愧啊！

2举世瞩目的文景工程即将开启，此次工程的建设者就是那位赫赫有名的平民老总，他将自己的毕生鲜血都奉献给了国家建设，不遗余力，为我国创造了一个又一个的令人叹为观止的奇迹，他没有好高骛远，而是脚踏实地，一步一个脚印，严格要求自己的团队，为国民创造利益，现在，就让我们静候又一个奇迹的诞生吧！

3我与他萍水相逢，他却将我于危机之中解救出来，虽然这对他来说可能只是一件微不足道的小事，但对我却意义深刻，从那次事件之后我便恪尽职守，重新从小事做起，努力抓住那稍纵即逝的机会，最终成为一家上市公司的总裁。在我心中根深蒂固的思想是做人要饮水思源，所以为了报答他在我危难时分的救助，我时刻准备着为他付出我的回报。

4他生平最爱诗词歌赋，为了古籍可以不遗余力，并为之乐此不疲，在他的潜移默化下，整个家族可谓之书香门第，在那史上赫赫有名的风流人物的故居旁，一家五代共享着这天伦之乐。

5古语有云：开卷有益。读书可以你的修养、素质也会在潜移默化中得到提升，但是现在的人们一离开校园，就绝对不肯再看书本一眼，这是我国填鸭式教育体制所造成的严重后果，虽然总有人在强调知识的重要性，可是我国的教育体制却始终不变，其中的问题不言而喻。我们无法改变教育体制，但我们却可以改变我们的思想，从现在开始，为我们的孩子营造良好的环境。这件事虽然困难，但我相信只要我们大家齐心协力，众志成城，不遗余力，一定可以从根源解决这个问题的。

1、《登鹳雀楼》

唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

译文：

夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

2、《望岳》

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3、《登飞来峰》

宋代：王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

译文：

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

4、《登太白峰》

唐代：李白

西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。

愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复更还？

译文：

向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？

5、《登高丘而望远》

唐代：李白

登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？

译文：

登上高丘，向大海遥望。那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。

精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。

眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？

遥遥

漫漫

天之涯

海之角

穷极天目

遥不可及

漫无天际

一望无尽

万水千山

千里迢迢

天涯海角

烟波浩淼

云水迢迢

1人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深

bó dà jīng shēn

解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。

辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地

反义词才疏学浅、不学无术

例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

2出自古籍的成语

1三人行，必有我师焉

这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》

“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

3温故知新

解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从

解释 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦

解释 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

6不耻下问

不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。

7见贤思齐

解释 贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

来源 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

3人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深 bó dà jīng shēn 解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。” 结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。 辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地 反义词才疏学浅、不学无术 例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

4出自古籍的成语

1三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》 “今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3温故知新解释：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从 解释 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦解释 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 6不耻下问不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。 7见贤思齐 解释 贤：德才兼备的人；齐：相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。 来源 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

5什么是古籍的成语

成语大都有一定的出处。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。

诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

6珍贵的古籍,名著成语

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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在先秦时，《诗经》被称为“诗”或“诗三百”；到了西汉，由于汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，《诗》被官家正式定为五经之一，从此，《诗经》的名称才确定下来。 《诗经》共305篇。最早的是《周颂》，创作于西周初 。

中华传世名著经典读本——忍经 ￥1140元

中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩，包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给今人的一份极其丰赡、弥足珍贵的宝藏，是人类文化宝库中一朵璀璨的奇葩。今天，如何使这一东方文化瑰宝为当今世界所用，使其为振兴中华、实现“四化”大业服务 。

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中华传世名著经典读本——三字经 百家姓 ￥1140元

“人之初，性本善。性相近，习相远”朗朗成诵的《三字经》，是我国知名度极高的经典儿童读物，流传广泛，家喻户晓，影响深远。这本广为流传的小册子其成书年代和作者目前难于确定。“相传”为宋人王应麟所撰。不管其作者是谁，都不影响该书的珍贵实用价值因为它是 。

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《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国末吕不韦任秦王赢政相国时，集合门客共同编写的一部杂家代表著作，成书于秦统一中国之前（约公元前239年）。吕不韦（？一前235年），原是阳翟（今河南禹县）大商人，家富千金。他在赵国邯郸经商时遇见在赵国作人质的秦昭襄王的孙子异人，？。

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《孟子》，是儒家“四书”之一，被后世列为儒家经典，同时也被看做是中国古代政治学、伦理学、哲学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。对儒家学说及中国文化的发展，都产生了巨大的影响。 关于

7来自古籍的成语

1三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》 “今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3温故知新解释：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从 解释 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦解释 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 6不耻下问不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。 7见贤思齐 解释 贤：德才兼备的人；齐：相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。 来源 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

8百忍成金解释：形容忍耐的可贵。出自：《旧唐书·孝友传·张公艺》：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。

其人请纸笔，但书百余‘忍’字。”。

1形容远近的词语

舍近求远：shě jìn qiú yuǎn，舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。作谓语、宾语；指做事的方法。

贵远贱近：guì yuǎn jiàn jìn，以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。作谓语、定语；指人看不见眼前的东西。

敬而远之：jìng ér yuǎn zhī，表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。作谓语、宾语、定语；指有顾虑不愿接近。

柔远能迩：róu yuǎn néng ěr，怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。作谓语、宾语、定语；用于政策等。

言近指远：yán jìn zhǐ yuǎn，话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。作谓语、宾语、定语；用于书面语。

悦近来远：yuè jìn lái yuǎn，使近者悦服，远者来归。作谓语、定语；指统治者。

近悦远来：jìn yuè yuǎn lái，使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。作谓语、定语；指政治影响。

远水不救近火：yuǎn shuǐ bù jiù jìn huǒ，远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。作宾语、定语；指不能应急。

远亲不如近邻：yuǎn qīn bù rú jìn lín，指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。作宾语；用于告诫人处理邻里关系。

远水不解近渴：yuǎn shuǐ bù jiě jìn kě，远处的水不能立刻解决口渴的问题。比喻慢的办法救不了急。作宾语、定语、分句；指缓不济急。

远水救不得近渴：yuǎn shuǐ jiù bù dé jìn kě，远处的水解不了眼前的渴。比喻不在眼前的事物不能救急作宾语、定语、分句；用于比喻句。

远亲近友：yuǎn qīn jìn yǒu，泛指远近的亲戚朋友。作主语、宾语、定语；用于书面语。

远近兼顾：yuǎn jìn jiān gù，远处近处都照顾到。也指长远的和眼前的都要考虑。

2关于“远近”的诗句有哪些

1 《题西林壁》年代： 宋 作者： 苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2《宿简寂观》年代： 唐 作者： 白居易

岩白云尚屯，林红叶初陨。

秋光引闲步，不知身远近。

夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。

名利心既忘，市朝梦亦尽。

暂来尚如此，况乃终身隐。

何以疗夜饥，一匙云母粉。

3《渔家傲·叶下鵁鶄眠未稳》

年代： 宋 作者： 晏殊

叶下眠未稳。风翻露飐香成阵。

仙女出游知远近。羞借问。

饶将绿扇遮红粉。 一掬蕊黄沾雨润。

天人乞与金英嫩。

试折乱条醒酒困。

应有恨。芳心拗尽丝无尽。

4《玉楼春》

年代： 宋 作者： 欧阳修

别后不知君远近。触目凄凉多少闷。

渐行渐远渐无书，水阔鱼沈何处问。

夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。

故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又尽。

5《减字木兰花·春容秀润》

年代： 宋 作者： 贺铸

春容秀润。二十四番花有信。

鸾镜佳人。得得浓妆样样新。

情无远近。水阔山长分不尽。

一断音尘。泪眼花前只见春。

3描述远近的成语

舍近求远：shě jìn qiú yuǎn，舍去近处的，追求远处的。

形容做事走弯路。作谓语、宾语；指做事的方法。

贵远贱近：guì yuǎn jiàn jìn，以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。作谓语、定语；指人看不见眼前的东西。

敬而远之：jìng ér yuǎn zhī，表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

作谓语、宾语、定语；指有顾虑不愿接近。柔远能迩：róu yuǎn néng ěr，怀柔远方，优抚近地。

指安抚笼络远近之人而使归附。作谓语、宾语、定语；用于政策等。

4关于远近描写的句子（非诗句）

1、先秦·韩非《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。远水不救近火也。”

2、《两小儿辩日》

3、前事不忘，后事之师。

4、《日近长安远》

《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”

5、《前事不远吾属之师》

上谓侍臣曰："朕现《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧，舜而非桀纣，然行事何其反也！"魏徵对曰："人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧，舜之言而身为桀，纣之行，曾不自知，以至覆亡也"上曰："前事不远，吾属之师也！"