太岁是什么

一次偶然发现，引出千古传说；

一块奇特肉团，

掀起轩然大波；

有人说它长生不老，

有人说它太岁出世，

它究竟是什么？

请收看《走近科学》――破解太岁之谜

中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴，

采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。

采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。

由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。

看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。

据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？

采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢

陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。

1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，

由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。

通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？

采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。

采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东西，没有对它进行鉴定。

虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关于太岁的传说愈演愈烈。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？

其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。

据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。

采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。

米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？

在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。

为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。

其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。

根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。

但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。

但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。

根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。

而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。

杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。

虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。

如果你问的是生物，那么你可以在上面找到答案。

如果你问的不是生物，那么相信下面的几句话就是你要的答案了。

岁星太岁，民间传说中的凶神。一说为木星(岁星)，一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神。自西汉始，人们认为凡建筑，迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关。若犯之而动土，便会挖到一肉块，即凶神之化身，并将招致灾祸。旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之。元明后设有专坛祭祀。后世亦以名凶恶之人。俗语「竟敢在太岁头上动土」，即源於此。意为胆大妄为。

在青岛工作生活很多年，周边大大小小的到去了不少，今天我来总结一下个人感觉还不错的小岛吧！

竹岔岛

灵山岛

田横岛

小青岛

小管岛

至今还记得有一年秋天，同事组织去灵山岛玩。岛上静谧仿佛跟外界隔绝，那里的鱼虾很笨一钓就上钩。天蓝水清，空气里都是海水的腥味，节奏慢很多。除了灵山岛，还有其他很多不错的小岛。

一、竹岔岛

推荐理由

竹岔岛风光优美，似海上仙山，具有丰富的旅游资源，薛家岛古八景之一“凤凰吸珠”源于此。岛上有众多的风景名胜，有青岛地区罕见，保护完好的火山口地貌溶岩流，有自然形成的许许多多的钓鱼平台，还有神龟孵卵、二郎担山、鸳鸯洞等，是旅游观光度假的好去处。

建议游玩时长

3小时

门票价格

成人为20元/人，青岛轮渡码头至竹岔岛航线,单程票价为每人次32元。

开放时间

全天

位置和交通

山东省青岛市黄岛区竹岔岛，乘坐隧道公交车3/7/8路至北海船厂站，步行至南屯码头，即可到达。

预约方法

景点现场购购票

竹岔岛介绍

竹岔岛又名鸡鸣岛，稽查岛，是位于薛家岛东南85公里海中的一座岛屿。其在青岛的南部，由火山喷发形成，至今还有保留比较完整的火山口一座。岛上的岩石上至今还留有火山喷发后形成的气泡和自然形成的硅洞。竹岔岛是由火山喷发而成的一座小岛。岛上最值得一看的景点是火山岩，以及由火山喷发而形成的特殊地貌。其他的景点有：神龟孵蛋、木栈道、脱岛、菩提树等。木栈道是观景的好旺角，脱岛是竹岔岛东边的一个小岛，在落潮的时候有一条石路可以通过去，在涨潮的时候石路就被淹没了。菩提树在岛的正中央的位置，有120余年的历史。

二、灵山岛

推荐理由

岛上有一个浮翠亭，是灵山岛的标志性建筑。游览灵山岛，须从岛西侧的城子口码头登岸，初登岛上，可见一巨石耸立路边，上书“水灵山岛”及简介。岛上渔家风情别致，村落或居于崖边，或位于海畔，或半藏于山涧，梯田、绿树、碧海、红瓦、蓝天交相辉映，从海上望去，宛若一艳丽之翡翠浮在海面，故此地有“灵岛浮翠”的美誉。

建议游玩时长

1天以上

门票价格

普通票:游船（灵山岛）60人民币/运来石门票10人民币 

开放时间

08:00-18:00(全天)；停止入场时间:15:00 (10月6日-10月31日 周一-周日)

09:00-16:00(全天)；停止入场时间:15:30 (11月1日-次年4月30日 周一-周日)

位置和交通

山东省青岛市黄岛区东南灵山湾中，从滨海大道往东走，快走到黄岛的时候有个积米崖，就是从这个地方有往返灵山岛的客船，貌似往返船票50块钱吧。

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灵山岛介绍

灵山岛位于青岛市黄岛区，距大陆约10公里，岛形狭长，南北约5公里，东西约I．5公里，面积约7．2平方公里，最高峰歪头山海拔513米，是青岛和我国北方第一高岛,在全国仅次于台湾岛和海南岛，有“中国第三高岛”之称。因古籍中有“未雨而云，先日而曙，若有灵焉”的记载，故名。

三、田横岛

推荐理由

“田横三宝”为蛤蜊、土鸡蛋、马蹄蟹。岛上空气清新，苍松滴翠，温暖湿润的海洋性气候造就了冬暖夏凉的人间胜境；岛上南北两坡风格迥异，南坡岬湾相间，礁奇水秀，是垂钓的绝好去处，北岸湾深、港静，是游泳、帆船、摩托艇等海上运动项目的极佳场地；田横岛周围的海域是富饶的海上牧场。

建议游玩时长

3小时以上

门票价格

进岛门票：40 元（含客船）/46 元（含快艇）；

景点门票（含南国乐园、海神娘娘庙、齐王殿、海底大世界）：30 元

开放时间

07:00-16:30

位置和交通

山东省青岛市即墨市东部海域的横门湾中，在青岛汽车站乘车至即墨，然后在即墨转乘小巴车至田横镇，终点是洼里村，再从洼里村打车到田横岛轮渡码头，然后坐轮渡进岛。

因为田横岛只有小码头，不可能停靠大船，所有没有直达游轮。或在青岛流亭机场乘出租车，走滨海路，约1 小时至田横岛轮渡码头，车费约两三百，较省事。

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田横岛介绍

田横岛因齐王田横及其五百义士宁死不屈，集体自刎于该岛而得名。田横岛南北两坡风格迥异，南坡岬湾相间，石奇水秀，是垂钓的极佳去处；北岸水清湾深港静，是游泳、帆船、摩托艇等海上运动的极佳场地。优美奇特的自然景观遍布岛上，神龟石、老仙洞、石身人面石等景点，都有一段悠远美丽的故事。来到岛上，你会一下子不适应那满眼的绿，站在海基岩礁上，由远而近的海浪在你脚下飞溅、撒欢，沾湿的裤脚是她亲吻你的印记。

四、小青岛

推荐理由

很美的小众景点，人少，幽静，可以静静地发呆，看海，放空自己。晴天看海真的很美，天蓝蓝，海蓝蓝，有海礁的映衬，远处海湾的高楼大厦，八大关的红瓦白墙的别墅群，远处的海轮，转一圈，移步换景真的像个观景台。这边还能看落日，金色余晖晕染着的风景**的画面感特别好。

建议游玩时长

1-3小时

门票价格

门票：10

开放时间

07:30-18:30(全天) (4月1日-10月31日 周一-周日)

07:30-17:30(全天)；停止入场时间:17:30 (11月1日-次年3月31日 周一-周日)

位置和交通

山东省青岛市市南区琴屿路26号，可乘202路、214路、228路环线、231路、26路至鲁迅公园站下，步行可达。

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小青岛介绍

小青岛面积仅为0024平方公里，因其形状如同一把古琴，故又有“琴岛”之称。岛距东侧海岸370余米，有长长的海堤与陆地相接。此岛原是陆地的一部分，在海浪长年累月的冲蚀雕凿下，渐渐与陆地分离，始成今日之形状。小青岛最显眼的景致是最高处矗立的一座锥形灯塔，这是海上过往船只进出胶州湾的重要航标。

五、斋堂岛

推荐理由

风景特别好，可以观山海一色，可以捉虾捉螃蟹，休闲度假，非常惬意。从琅琊港码头乘船向东南行09公里,就到达那绿树红瓦的海岛,它因"始皇登琅琊时,侍从斋戒于此" (《诸城县志川考》) ,所以得名”斋堂岛"。过去岛上确实有座"斋堂" ,后来遭毁坏，但遗迹犹存。岛上还有甘泉,位于海边绝壁,相传为太后洗脸盆。此外还有黑石门等景点。

建议游玩时长

1-3小时

门票价格

门票15元，船票往返24。

开放时间

全天

位置和交通

山东省青岛市黄岛区琅琊镇斋堂岛村，斋堂岛和琅琊港码头之间,每隔一小时有一趟渡船来往,游人进出非常方便。

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斋堂岛介绍

斋堂岛坐落在琅琊台风景区南侧的黄海之中，距琅琊港12公里，面积056平方公里，南北16公里，东西025公里，岸线周长518公里，岛屿分南岛和北岛，中间由一道狭窄的沙丘连接。北岛平坦，岛上有一个自然村，300多户居民，素有“长寿岛”之称。

去青岛旅游想要使用健康码,首先你需要通过你自己的个人微信搜索公众号山东健康码。在进行搜索之后,根据当前页面信息进行健康码的申请。

来青时须持 48 小时内核酸检测阴性证明，抵达后立即进行“落地检”和“5天3检”（间隔24小时）

出发前一定要提前订好酒店、机票/车票、做好攻略。

带好随身必备物品，像身份证、学生证、手机、充电器等。

戴好口罩，做好疫情防护工作，提前申请，填写好健康码和行程码。

海滨城市阳光比较强烈，带好防晒霜、墨镜、补水护肤品等。

提前了解好当地的天气状况，带好相应的衣物，喜欢拍照的朋友可以带几套适合拍照的衣服。

提前准备好肠胃药、晕车药等，以便处理一些突发状况。

不要相信拉客人员推荐的一日游和住宿，如果有需要一定要找正规的旅行社。

琅琊　 láng yá　　亦作“琅邪”。

　　1古代地名，位于今山东省胶南市琅琊镇。

　　2山东省境内山名 [编辑本段]琅琊山　　一、山名，在今安徽省滁州市西南。西晋伐吴，琅邪王司马伷曾率兵驻此，因名。

　　是首批被林业部确定的国家森林公园，一九九七年又被林业部评为全国森林公园十大标兵单位, 一九八八年国务院批准为国家重点风景名胜区、2001年国家旅游局评定为首批国家AAAA级旅游区。它位于安徽省滁州市西南，城山相接。山由晋元帝司马睿以其王封号而得名。风景区面积115平方公里，森林覆盖率达90%。景区内具有十分丰富的动植物资源，古树名木遍布景区古建筑群周围，琅琊山特有的琅琊榆、醉翁榆苍劲挺拔，琅琊溪淙淙流淌，让泉、濯缨泉等山泉散布林间，归云洞、雪鸿洞、桃源洞、重熙洞等洞洞神奇，九洞十八泉处处引人入胜；茂密的森林，清幽的景色使其具有“皖东明珠”的美誉。

　　琅琊山不仅以其山水之美而著称于世，更有古清流关、唐代琅琊寺、宋代醉翁亭、丰乐亭、唐代画圣吴道子刻绘的观音像、宋代书法大家苏轼敬书“一代宗师”欧阳修的名篇《醉翁亭记》碑刻等丰富的人文景观；唐寺、宋亭、南唐古关、幽深古道相映生辉，吸引了宋朝以后历代的文人墨客、达官显贵前来访古探幽，吟诗作赋，造就了琅琊山独有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等“八名”胜境。山林幽谷中重修和复建的南天门、琅琊墨苑、深秀湖、欧阳修纪念馆等景点和苏唐青、苏轼、赵孟頫、董其昌、文征明、祝枝山、张瑞图、黄元治等历代书法名家书写的《醉翁亭记》，“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有的古道、古建筑相得益彰。这里有极高的旅游品位，是人们旅游观光、休闲度假、科学研究、访古探幽、回归自然的理想去处，历来为中外名人和旅游者所青睐。　　文以山丽，山以文传，林壑优美的琅琊山为古人更为今人赋予勃勃生机，它既是科研、教学的基地，更是中外宾客理想的旅游胜地。

　　历史人文

　　　琅琊山庙会

　　琅琊山文化

　　琅琊山大事记

　　醉翁亭与欧阳修

　　苏唐青书《醉翁亭记》

　　许云瑞书《醉翁亭记》

　　乔石题字

　　文征明书《醉翁亭记》

　　题滁州醉翁亭

　　游琅琊山寺

　　另，相传秦朝时期琅琊为仙家修炼之所在。

　　二、山名。琅琊台所在地，在山东省诸城东南海滨，今属于胶南琅琊镇。

　　〖示例〗①《孟子·梁惠王下》：“吾欲观於 转附 朝儛 ，遵海而南，放於 琅邪 。”

　　②《史记·秦始皇本纪》：“南登琅邪 ，大乐之，留三月。” [编辑本段]琅邪台　　指秦始皇时于琅玡山上所建之琅邪台 。

　　〖示例〗《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“东陼钜海，南有琅邪 。” 郭璞注引张揖曰：“ 琅邪，台名也，在渤海间。” [编辑本段]琅琊刻石　　〖示例〗金松岑 《文学观》：“碑之《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《会稽》；词赋之《连珠》、《七发》是也。” [编辑本段]琅琊郡　　琅琊郡，春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东省胶南市琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，地方实行郡县制，全国分为三十六郡之一，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河城)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶州、胶南、沂水、莒南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。

　　不是“营南”，是“莒ju三声南” [编辑本段]琅琊国　　琅琊国，汉朝地名。古写作琅邪。地址在今胶南市琅琊镇一带。春秋战国时期琅琊是齐国主要城邑和港口。周元王三年(前473)越国迁都琅琊。前221年秦统一全国后,析齐东部沿海地区置琅琊郡，辖琅琊、不其、即墨、黔陬(均在今青岛境内)等县，郡治琅琊(今胶南琅琊)。

　　汉高后（吕雉）七年(前181),吕后析齐之琅琊郡为琅琊国，封汉高祖刘邦从祖昆弟营陵侯刘泽为琅琊王,都琅琊。吕雉死后，刘泽与齐王刘襄等合谋诛杀诸吕，至长安与诸将相共立刘恒为帝。孝文帝元年（前179）文帝对拥立齐王之事心有忌恨，徙封刘泽为燕王。刘泽徙封燕王后, 琅琊国除，其地归齐。

　　《后汉书》载，东汉建武十五年（39），刘秀之子刘京被封为琅琊公。建武十七年（41），再立琅琊国，刘京进爵为琅琊王。琅琊国辖有琅琊等十三城。建初五年（80），刘京上书汉章帝，愿以琅琊国的华、盖、南武阳、厚丘、赣榆五县，换取东海郡的开阳、临沂两县，并将国都从莒城迁至开阳（位于今临沂城）。琅琊国地域广大，属县众多，赋税甚高，其宫殿华丽，都城坚固，具有重要军事地位。汉献帝初平年间（190～193）琅琊国废，立国150余年。

　　历代琅琊国国君

　　刘泽：初封营陵侯，吕后时封琅琊王。

　　刘京：光武帝之子，谥“孝”。

　　刘宇：琅琊孝王刘京之子，谥“夷”。

　　刘寿：琅琊夷王刘宇之子，谥“恭”。

　　刘尊：琅琊恭王刘寿之子，谥“贞”。

　　刘据：琅琊贞王刘尊之子，谥“字”。

　　刘容：琅琊字王刘据之子，谥“顺”。

　　刘熙：琅琊顺王刘容之子。

　　曹敏：曹操之子樊安公曹均之子，出继范阳闵王曹矩。初封范阳王，后徙封句阳王，再改封琅琊王，谥“原”。

　　曹焜：曹敏之子，袭琅琊王。

　　司马伦：司马懿之子。司马炎代魏后封琅琊王。咸宁三年改封赵王。

　　司马伷：司马懿之子。司马炎代魏后封东莞王。咸宁三年改封琅琊王。谥“武”。

　　司马觐：司马伷之子。袭封琅琊王。谥“恭”。

　　司马睿：司马觐之子。袭封琅琊王。后即位为帝，即东晋元帝。

　　司马裒：司马睿之子。建武元年封琅琊王。早夭。

　　司马焕：司马睿之子。封琅琊王。是日薨。

　　司马焕：初封显义亭侯。太兴元年进封琅琊王。

　　司马昱：司马睿之子。永昌元年封琅琊王，后曾改封会稽王。后即位为简文帝。

　　司马岳：咸和二年由吴王改封琅琊王。后即位为帝，即晋康帝。

　　司马丕：晋成帝司马衍之子。康帝即位后封为琅琊王。后即位为帝，即晋哀帝。

　　司马奕：即废帝海西公。晋哀帝司马丕同母弟。哀帝即位后封为琅琊王。

　　司马道子：简文帝之子。咸安二年封琅琊王。后改封会稽王。

　　司马德文：太元十七年封琅琊王。后即位为帝，即恭帝。

　　高俨：北齐武成帝第三子。初封东平王。

　　高恪：嗣封琅琊王。

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朝鲜半岛方面的记载中找不到与王仁对应的人物，有关王仁的记述只存在于日本方的古事记，日本书纪，和续日本纪这三本书。三书的记载各如下： 根据《古事记》王仁是由百济进贡给日本的贤者。

文：“百济国 若有贤人者贡上 故 受命以贡上人名 和迩吉师 即论语十卷 千字文一卷 并十一卷付是人即贡进（此和迩吉师者、文首等祖）

译：（应神天皇）命令百济国：“如百济有贤人，立即贡上。”而（百济）所进贡之贤人，其名叫“和迩吉师”。又附论语十卷、千字文一卷共计十一卷一并献上。 根据日本书纪，王仁受学者阿直岐之荐，从应神天皇之邀而舶来，是为归化日本之学者。

据《古事记》王仁献《论语》、《千字文》与日本，儒教与汉字亦被认为是借此传至日本。（注意：日本书纪并没有宣称王仁带进《论语》、《千字文》，这是依照‘古事记’所补充的。盖因‘日本书纪’编纂者考察现行之千字文尚未成立，遂删之。）然而，千字文在王仁来日之时尚未定稿，（按，今传千字文为六世纪梁朝人周兴嗣所作。而王仁索引入之千字文者，当为三世纪魏学者所作，今已被六世纪所作者取代。或著，只是一般的习字书籍，而讹传为千字文。）是以借此记述认定王仁是否实际存在亦有疑虑。有一种说法是，当时的多名归化学者的事迹在日本书纪及古事记编写时被归到同一人身上(有人说王仁原型是百济汉人王辰尔或王宇志)。 根据续日本纪，左面大史、正六位上的文忌寸最弟,武生真象以王仁子孙的身份上奏桓武天皇，表示其祖先王仁乃刘邦的后裔(本出自山东琅琊)。因而王仁是出身自汉末避乱乐浪郡，之后前往百济的汉人(到百济才改姓王姓)。若此记述为真，王仁可能是313年的乐浪郡灭亡时亡命至百济的乐浪王氏的一员(王氏是乐浪大姓)。他在日本的后人是西文氏,管文字与文书起草，他与另一学者王辰尔有关。

琅琊山古称摩陀岭，唐大历六年（771），滁州刺史李幼卿搜奇探胜，听闻传说琅邪王司马伷曾率兵驻此，因名，又称琅耶山。后因欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下。

世事更替，历史变迁，琅琊山的古建筑历尽沧桑，多有毁损。现留存的大部分古建筑，多为清代光绪年间和民国初年营建或修复。

建国后，1956年和1962年，安徽省人民政府两次发文，决定将琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭列为省级重点文物保护单位。

滁县文教局于1959年秋派出专人负责在醉翁亭成立了“欧阳修纪念馆”，负责醉翁亭风景区的维修和管理。“文化大革命”中，琅琊山的古建筑和碑刻等文物，又遭到很大的毁坏。

1974年夏，滁县地区革委会决定成立“琅琊山文物管理所”。

1980年6月，经安徽省人民政府批准，正式成立了“滁县地区琅琊山管理处”，加强了对琅琊山风景区的管理和修建。经过十余年的努力，除丰乐亭风景区因境内建造了油库，尚未修复开放，已对琅琊寺、醉翁亭风景区的殿宇、亭台全部进行了修缮，增加了一部分新建筑，并新辟了野芳园、深秀湖两个新风景区，为发展琅琊山的旅游事业打下了基础。

1985年12月经国务院林业部批准，由部、省、地、市联合在琅琊山建设“安徽省琅琊山森林公园”，被列为全国10个重点森林公园之一。

1986年成立“琅琊山森林公园管理处”以后，对于琅琊山风景区的建设，已经制定了全面规划，经国家计划部门批准，决定在第七个和第八个“五年计划”期间，陆续拨款进行修建扩建。

1988年8月，经国务院批准，确定为国家重点风景名胜区。

2001年1月11日琅琊山森林公园成为全国首批获得AAAA级旅游风景名胜区。

合肥到琅琊山自驾游攻略：交通路线

自驾路线：合肥市区——朝南京/安庆/包河大道方向，靠右进入合肥绕城高速——朝滁州/南京/G40/G42方向，靠左进入沪陕高速——从全椒/滁州出口离开靠右行驶——S206——丰乐大道——花园西路——西涧中路——观景路——抵达琅琊山景区 醉翁亭景区是以中国著名的古亭——醉翁亭为主景区。已被列为安徽省重点文物保护单位，醉翁亭景区距离琅琊山脚一公里。醉翁亭建筑群，布局紧凑别致，亭台小巧独特，总面积不到1000平方米，却有多处互不雷同的建筑、景致。中国古代文化的珍宝《醉翁亭记》碑，是琅琊山森林公园最吸引游人的一个主景区。

醉翁亭景区有35处景点和古迹遗址，大多数景点都可供游览。区内有醉翁亭、二贤堂、宝宋斋、意在亭、影香亭、古梅亭、六一亭、宝宋新斋、醒园、解酲阁、菱溪石、洗心亭、让泉等景点，其中醉翁亭居全国四大名亭之一，有“天下第一亭”的美誉。

野芳园原名“盆景园”。始建于1985年8月，是进入琅琊山山门牌坊后的第一个风景区。此园的建筑风格仿苏州园林建筑的基本特点，亭堂建筑飞檐翘角，白色马头墙，嵌砌漏窗，上复青灰色的筒瓦和小瓦，色彩和谐淡雅。园的总面积约在4200平方米，建筑面积580平方米。园内主要建筑有赏心斋、盆景长廊、玻璃温房、拥霞轩和晨曦堂。结合建筑的布局，辟有池沼，置有小桥、亭台、假山，植有枫树、桂花、紫荆、绣球等花木，整个布局聚散相间、疏密有度。园内四季飘香。属于本景区的还有山门牌坊、醉翁石、张飞卖肉处等景点。

野芳园是进入风景区的第一个景点。碑廊是集中收集、整理了与琅琊山、醉翁亭文化有关的珍贵诗文，并征集了名人书法墨宝两百多篇，镶刻于此。步入野芳园不仅可以欣赏琅琊园林美景，更是游人了解琅琊山、研究琅琊山的好去处。

深秀湖景区位于琅琊山醉翁亭至琅琊寺的山道边。因其青山环抱，景色秀丽，而取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之意，故名。深秀湖古为一天然深水潭，是游人垂钓之所。1958年将水潭扩建为水库。1983年整修为景区，湖面约154平方千米。湖水源自琅琊溪，下通余家洼水库，清澈透底。湖中有九曲桥、湖心亭、玉带桥、水榭等景点，在此可泛舟垂钓。 沿“二九径”或“天溪云径”可登攀琅琊山顶峰南天门，上有会峰阁和古碧霞元君殿等建筑群。这里是道教活动场所，每年正月初九，人们纷涌而至，初九庙会热闹非凡。

神话

相传很久以前琅琊山并不向现在这样秀丽多姿。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥，便想到人间游山玩水，恰巧落在琅琊山上。仙姑定睛一看琅琊山一片荒凉，大失所望。仙姑稍作休息，于是就决定留下来美化琅琊山，碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能够使花草变香，清泉变甜。她便每天往返于天上人间，取来甘霖，洒在琅琊山上。她不辞劳苦，终于是琅琊山开始长树长花，风景渐渐秀丽起来，如同仙境一般。碧霞仙姑造就了一处人间仙境的消息传到天宫，她的姐妹纷纷要求下来观赏，并约定在每年仙姑的生日正月初九下凡聚会，赐福人间。久而久之，滁人为了纪念碧霞仙姑和众姐妹，祈求人间平安，便在琅琊山顶上建造了一座宫殿，这就是碧霞宫。每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，这样，逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的“琅琊山庙会”。 清流关在滁州市西郊125公里处的关山中段。为古代重要关隘，始建于南唐，宋以后陆续有所扩建。此关形势险峻，深10余丈，用块石垒砌关洞呈拱形，现基墙尚残存2米以上。南唐置关口以御北师，关洞呈拱形，深十余丈，巨砖块石垒砌，气势雄伟。关洞门额上嵌石刻：“古清流关”、“金陵锁钥”等。清流关昔为南北交通必经之道，号称“九省通衢”，历为兵家必争之地。

太原王氏起源于山西的太原，从魏晋到唐朝都非常显赫，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族并列为五姓七族高门。　

太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族的地位。她开基于两汉之间，东汉末年的王允以他在国家、社稷上的力挽狂澜而把这一家族推为天下名门。

历史进入魏晋南北朝之后，门阀政治走向兴盛，太原王氏既是这一政治的受益者，也是这一政治的受害者。他们曾封侯拜相，出将入相，也曾屡遭磨难，坎坷备历。

主要名人秦代统一六国的名将王翦就是王子乔的九世孙，王坦之，王允，王维，王之涣等琅琊王氏琅琊，郡名，亦作“琅邪”，王姓郡望之一。琅琊郡：秦朝置郡，初为春秋时期的齐国琅琊邑，在今山东省胶南市琅琊台西北。琅邪王氏家族学术文化的底蕴主要是传统的经学，

主要名人王吉，王祥，竹林七贤之一的王戎，王衍、王澄、王导、王敦，大书法家王羲之，还有王羲之的儿子，王献之、王徽之，王俭（东晋名相王导五世孙），王融，明代文坛盟主、史学巨匠王世贞等两者关系一说太原王氏王翦之孙王离后死于巨鹿之战，王离长子王元避秦乱，迁于琅琊，为琅琊王氏始祖，王元之弟王威则是日后太原王氏的祖先。然这一说法已遭质疑，可信度并不高，综合一些史学家的说法以及参考史书，窃以为两者各是一族。故在两族的主要名人当中，本人作出了区分，所以与上的内容不同，希望对你有帮助！

神州丁氏，源自五支。据考证，丁姓的始见，大致是在3100年以前的周武王伐纣之时，《姓氏考略》记：

太公金匮，武王伐纣，丁侯不朝，丁姓始此。

在此，即明确指出当时已有以丁为姓的诸侯。不过古籍中对这位丁侯的来龙去脉，大多语焉不详，所以到目前为止，大家只能知道丁氏具有悠久历史，却一直无从探知最原始的丁氏家世源流。

丁氏是一个阵容庞大的家族，过去两三千年来，参加这个大家族的组成份子，至少在五支以上。

第二支丁氏有详实源流可考，据《姓纂》和《万姓统谱》、《通志氏族略》记是姜太公后裔，源于今山东境内。史载：姜太公长子封为丁公，遂以封号为姓氏，其家族渊源还可远溯到上古炎帝神农氏，是最为道地、最光彩的黄炎子孙。这一支丁氏实际上也是后世丁氏之族的中坚。汉后，虽陆续有三批人马投入这个大家族阵容，但千百年来的丁姓人，绝大多数来自这一支。

三国鼎立，位于江南的东吴始出现第三支丁氏，那便是孙权之孙被改姓为丁。这段渊源明载于《江表传》：

孙权因孙匡烧损茅芒以乏军用，别其族，为丁氏。

换言之，后世丁姓中有一部份是周文王的姬姓后裔，因孙氏正是传自周文王第八子康叔。

此后，丁氏阵容越来越庞大，又先后加入两支新军：一支改自于氏，一支则由来华定居的西域人所改。

关于这两支丁氏，都有具体证据为凭，《枫窗小牍》记：

宋有无赖子于庆欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。

另见《杨士奇东里文集》：

丁鹤年，其先西域人，西域人多名丁，既入中原，因以为姓。

由此看来，现在遍布于世界的丁氏之族，至少是有五个系统。第一支是丁侯之后，第二支是丁公之后，第三支出自孙匡，第四支是于庆之后，第五支则为西域人的改姓。

《中华姓府》载：

礼，同姓不婚，莫不知之，而同姓可婚，异姓或不可婚，则知者少矣。以丁姓而言，于及西域人所改者，同可婚也；以孙姓而言，孙改之丁，孙丁虽异，则不可婚。是结婚者，宜究祖姓之源，免铸错误。

日照丁氏，属海曲望族，位居丁、牟、秦、安、李日照五大姓之首，源自丁氏第二支，即丁公之后。据《日照丁氏家乘》记载：

丁世系自公之后，在齐为公族，繁衍与姜氏等；其后分析离迁南北，祖远不可稽。

然海曲丁氏有史可据的，是世居湖北武昌的远祖丁兴。元末天下纷乱时，丁兴以铁枪奔明太祖朱元璋，明太祖呼为“黑丁”，以军功除淮安海州卫百户，子孙世袭而定居其地。

明初，沿海边境不时为倭寇所扰，日照丁氏始祖顺丁氏自明洪武十三年（1380年）以避乱从海州迁日照，定居城南刘家寨迤东二里许，傅疃河北，丁家楼的东北隅，后人呼其处为丁家庄。

据《海州淮安卫世袭百户丁氏谱略》云，丁氏世居湖广武昌府武昌县，元末，天下大乱，始祖讳兴者以铁枪归明太祖，乙巳（1365年）十一月随康茂才都督巫子门杀退张士诚水军，丙午（1366年）四月，接应乌罗港，应征淮、泗、濠州等处，十月，复调徐达丞相麾下，随破旧馆，十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未（1367年）九月，从取常州、无锡。十月，调太仓守御。洪武元年（1368年），从中右所校尉许旺，同年秋，随靖海侯吴植出海运粮，扑倭。因屡从征有功，洪武二十四年（1391年）辛未九月，钦除淮安卫海州守御所，由长子贯世袭百户。兴之次子推，元末，自海州而徙琅琊古郡，遂为吾琅琊丁氏始迁祖。琅琊者，今之山东省胶南市琅琊台也。元明之际，兵马相仍，户口几尽。明洪武中，徙民实之。始迁祖推迁来后，于齐长城峰台以南，马耳山之东，海上分水岭以北，古郡琅琊台以西建村立业，号曰：“丁家大村”，即今山东省胶南市大村镇是也。始迁祖推初以织箕自给，顾精神力绝人，耕稼蓄牧，皆以心计纬之。季年，称饶裕矣。好济人之急，岁寝，罄资以赈，亦有天幸，未尝乏绝。治家有则，冠婚丧祭皆之承吾宗，至今守之。相传他精堪舆术，预卜五世墓地。自元末至今，六百余年间，下自地方，上至中央，不乏梁栋之材。族人其性多豪侠，尚气节，挥霍有智，善谈说。