鸿是指大雁，而鹄则是天鹅。

大雁和天鹅是近亲，均是鸟纲，雁行目，鸭科，雁亚科。鸿鹄是古人对秃鹰之类飞行极为高远鸟类的通称。又名鹄、鸿、鹤、白鸿鹤等。

在中国的神话传说中，鸿鹄则是白色的凤凰。在古时发音中，鸿与黄的发音，及鹄与鹤的发音很容易混淆。故而鸿鹄也常被误读成黄鹄、黄鹤等。

明朝李时珍在《本草纲目·禽部·鹄》中引赞宁语：“凡物大者皆以天名。天者，大也，则天鹅名义，盖亦同此。”古代中国称天鹅为鹄（读音hu胡）、鸿、鹤、鸿鹄、自鸟、鸿鹤、黄鹤、黄鹤等。

《汉书·司马相如传》中注释：“鹄，水鸟也。其鸣声鹄鹄。”《说文解字》曰：“鸿，鹊也。鸿鹄、黄鹄也，从鸟告声。”《庄子·天运》云：“鹄不日浴而白。”《陆矾·毛诗草木鸟兽虫鱼疏》曰：“鸿鹄，羽毛光泽纯白，似鹤而大，长颈，肉美如雁。”关于“鸿”和“鹄”的文字记载，见于不同时期的碑文和古籍。

几千年来，其字形变化不大。而“天鹅”一词较早出自唐朝李商隐的词句：“拔弦警火凤，交扇拂天鹅。”《诗经》云：“白鸟洁白肥泽。”至今日文中的“白鸟”就是指天鹅。

扩展资料：

有关故事

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”

佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

译文

陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。 陈胜年轻的时候 ，曾经和别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说 ： “ 你一个受雇耕作的人， 哪来的富贵呢 ？ ” 陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？” 

参考资料：

-鸿鹄

在中国古籍中，亦有与鸿庞氏有关的记载，称之为“骆”或“骆越”。根据司马迁《史记‧南越列传》的记载，赵佗在华南、越北一带称王称霸时，就用“财物赂遗”骆越，并将之“役属”。司马贞“索隐”引《广州记》，对这里提到的“骆”加以解释：“交趾有骆田，仰潮水上下，人食其田，名为‘骆人’。有骆王、骆侯。诸县自名为‘骆将’，铜印青绶，即今之令长也。后蜀王子将兵讨骆侯，自称为安阳王。” 郦道元《水经注》卷三十七引《交州外域记》有大致相同的记载，但将各阶级人物及事物称号写成“雒王”、“雒侯”、“雒将”、“雒民”、“雒田”等等。 《广州记》及《交州外域记》的说法，与越南传说里的雄王及蜀泮灭鸿庞氏的事迹大抵上吻合。

“骆越”在中国古籍里，不单以远古王朝的姿态出现，并且成为了越南地区里长期存在的部落。据范晔《后汉书‧马援列传》所载，东汉大将马援平定二征起义后，“与越人申明旧制以约束之，自后骆越奉行马将军故事。” 这个记载表明，到了中国的秦汉时代，“骆越”虽然丧失了自立自主，但仍是越南地区里的一支较有代表性的部落。

此外，《水经注》卷三十六引《林邑记》，有一项与文郎有关的记载：“朱吾（位于今越南广平省洞海南）以南，有文狼人，野居无室宅，依树止宿，鱼食生肉，采香为业，与人交市，若上皇之民矣。县南有文狼究，下流迳通。” 中国学者戴可来对这里提到的“文狼人”、“文狼究”作出解释：“文狼究（河流名）或因文狼人而得名。所说皆指文郎人，无‘文郎国’。且‘依树止宿，鱼食生肉’，‘若上皇之民’，显然是原始民族，尚未达到阶级社会建立国家的水平。”

1 求“祝君好运 ”的古诗词

1、《别董大》——唐代 高适

千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君

2、《送日本国僧敬龙归》——唐代 韦庄

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。

3、《送杜少府之任蜀州》——唐代 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

4、《卜算子送鲍浩然之浙东》——宋代 王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

5、《水调歌头·明月几时有》——宋代 苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

1、祝君好运常相伴，福庭回首莫相忘。客舍秋风今又起，户外阳光照大地。中秋月圆万事兴，秋风落叶好时节。快活永远不嫌多，乐饮高歌醉何妨！

2、人逢喜事精神爽，春风得意露红光，职位高升人羡慕，能力爆发无人挡，锦衣披上祥云降，再接再厉创辉煌，祝君好运连连，前途无量。

3、秋日秋月秋思浓，秋风几度枫叶红，早晚露水添寒意，请你加衣多几层，千思万想何所寄？唯有短信可传情，一声问候三日暖，祝君好运伴一生！

4、平步青云会有时，一展宏图终有日，付出必将有回报，前程似锦指日待，升迁之日终于来，祝君好运连连喜不断，事事如意展风采，步步高升又一年。

5、雨水节，天回暖，人间乐。一滴雨，润幼芽，竹笋拔节步步高；一场雨，肥了田，大地翻起碧波浪；一季雨，更销魂，浪漫情缘千古唱。雨水时节，祝君好运！

2 与好运相关的古诗词

1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

（解读：言外之意，如果不是周瑜运气好，东风相助，二乔都被掳走了。）

2、时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐《筹笔驿》

（解读：时来句当战赤壁之战，当时孙权、刘备两家的兵力，联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险，曹操北方的军队不习水战。又靠了东风，好用火攻来烧毁曹军的战船取胜，这是利用天时地理来获胜，所以说“天地皆同力”。时运不济，像李商隐诗里说的：“关张无命欲何如？”关羽、张飞都早死了，不能帮助诸葛亮北伐，英雄也不由自主。）

3 鸿运的相关词语

开头相同：鸿藻 鸿细 鸿璧 鸿勋 鸿渞 鸿钜 鸿蒙 鸿才 鸿燕 鸿法 鸿称 鸿多 鸿立 鸿飏 鸿都买第 鸿渭 鸿祚 鸿荫

结尾相同：遭运 履运 集运 命运 期运 际运 长生运 启运 胡运 清运 营运 膺运 时运 奉天承运 官运 逝运 年运 般运

4 关于对联的句子

1 庆佳节万事如意，贺新年八方来财。

2 四海来财富贵地，九州进宝吉祥地。

3 新春大吉鸿运开，遍地流金广财进。

4 盛世和谐添锦绣，伟业腾飞更辉煌。

5 宏图大展奔前程，财运亨通创大业。

6 鸿运当头迎百福，吉星高照纳千祥。

7 事业辉煌年年好，财源广进步步高。

8 迎新春前程似锦，贺佳节事业辉煌。

9 福门家业腾云起，宝地财源乘风来。

10 四海来财兴骏业，九州进宝铸辉煌

11 事事顺心创大业，年年得意展鸿图。

与“鸿”字搭配的字或词有：

鸿雁：[hóng yàn] ，一种鸟( Anser cygnoides )，羽毛紫褐色，腹部白色，嘴扁平，腿短，趾间有蹼。 吃植物的种子，也吃鱼和虫。群居在水边，飞时一般排列成行，是一种冬候鸟。也叫大雁。

鸿儒：[hóng rú] ，博学的人。 鸿，大。儒，读书有学问的人。

鸿运：[hóng yùn] ，大好的运气。见红运。

鸿蒙：[hóng méng] ，亦作“鸿濛”。

鸿鹄：[hóng hú] 即天鹅。 因飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人。

鸿福：[hóng fú] ，洪福，大福。《宋史·乐志十六》:“华旦焕 尧 文，鸿福浩无垠。” 明 唐顺之 《与胡梅林总督书》:“我徼国家鸿福，仗督府胜算，歼尽此二巢， 浙 直可数年无事。”

鸿：hóng 

一、释义：

1大雁：鸿雁，鸿毛，雪泥鸿爪（喻往事遗留的痕迹）。

2大：鸿博，鸿图，鸿沟，鸿儒，鸿福，鸿运，鸿烈。

3指书信：来鸿。

4姓。

二、例句：

燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》。按,凡鸿鹄连文者即鹄也。

鲧陻鸿水,汨陈其五行。——《汉石经·尚书·洪范》

禹有功,抑下鸿。——《荀子·成相》

不任汨鸿,师何以尚之——《楚辞·屈原·天问》

当帝尧之时,鸿水滔天。——《史记·夏本纪》

能精思著文、连结篇章者为鸿儒。——《论衡·超奇》

1 谁有有关描写山海经>里的地名和神兽的语句啊

1。

少昊：神，统治大荒东大壑之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟 2。

大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳（又出现了） 3。 小人（国）：人，又名靖人 4。

[左霝右鬼]之尸：神，人面兽身 5。 中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴 6。

蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴 7。 君子（国）：其人衣冠带剑（又出现了） 8。

司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟 9。

白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴 10。青丘之（国）：有狐，九尾（又出现了“青丘之狐”） 11。

黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（。

又出现了， 后均以“。

”代替此话） 12。

天吴：神，八首人面，虎身十尾（。

） 13。

禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇 14。玄股（国）：人，黍食，使四鸟（。

）

15。困民（国）：人，勾姓而食 16。

王亥：人，两手操鸟，方食其头 17。摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民 18。

奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（。

） 19。

五采之鸟：鸟，相乡弃沙 20。[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长 21。

应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨 22。

夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下 大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸 1。 术踢：兽，左右有首 2。

双双：兽，三青兽相并 3。 三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（。

）

4。 季禺（国）：人，颛顼之子，食黍 5。

羽民（国）：人，其民皆生毛羽（。

） 6。

卵（国）：人，其民皆生卵 7。 盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶 8。

不死（国）：人，阿姓，甘木是食（。

） 9。

不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇 10。因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风 11。

季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽 12。[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也 13。

凿齿（国）：人 14。蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇 15。

育蛇：蛇，赤蛇 16。祖状之尸：人，方齿虎尾 17。

焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食 18。颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国 19。

张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼 20。驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食 21。

菌人：人，小人 22。羲和（国）：方日浴于甘渊 23。

三骓：兽，青马与赤马 大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家） 1。 淑士（国）：人，颛顼之子 2。

女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处 3。 石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短 4。

狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠 5。 西周（国）：人，姬姓，食谷（大汗！不过想想也是，《山海经》是作于禹经，述于周秦的） 6。

叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后来是饿死的， 是“贵物轻身”的典范） 7。 先民（国）：人，食谷，使四鸟 8。

北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄 9。 太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风 10。

皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名 11。无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状 12。

鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤 13。弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇 14。

嘘：神，人面无臂，两足反属于头山 15。天虞：人，反臂 16。

常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由来） 17。青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡 18。

黄姖之尸：人 19。比翼鸟：鸟（。

）

20。白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙 21。

天犬：兽，赤犬，其所下者有兵 22。西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有（。

）

23。女祭、女囗：人，处寒荒之国 24。

夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前 25。吴回：人，奇左，是无右臂 26。

夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下 27。互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天 28。

鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼 29。鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首 大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开 1。

胡不与（国）：人，烈。

2 关于山海经的诗句

《读山海经图》年代： 宋 作者： 欧阳修夏鼎象九州，山经有遗载。

空蒙大荒中，杳霭群山会。炎海积歊蒸，阴幽异明晦。

奔趋各异种，倏忽俄万态。群伦固殊禀，至理宁一概。

骇者自云惊，生兮孰知怪。未能识造化，但大披图绘。

不有万物殊，岂知方舆大。《读山海经》年代： 明 作者： 黄省曾山弗>郁流波山，流波浮东海。

黄帝得苍夔，为鼓几千载。振橛威四方，焕然生风采。

帝去鼓声息，沉吟世移改。《读山海经》年代： 明 作者： 童冀古来学仙者，汉武殊可怜。

后宫降王母，东狩封泰山。青鸟去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，谁能待千年。

3 有关山海经的诗句

形容“山海经”的诗句有1《题异兽图》年代： 明 作者： 归有光昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。

仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。

西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。

载笔或是夸卓荦，传久孰辨伪与诚。虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。

阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。

壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。近代所闻非孟浪，往往史牒皆有征。

今之画者何所似，毋乃诞漫不足凭。考古图记岂必合，任情意造皆成形。

画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。呜呼！孰谓解衣盘礴称良史，不识驺牙与麟趾。

2《赠闾丘处士》年代： 唐 作者： 李白贤人有素业，乃在沙塘陂。竹影扫秋月，荷衣落古池。

闲读山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。

野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。

3《咏陶渊明》年代： 唐 作者： 颜真卿张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。

呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。

题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。

兴逐孤云外，心随还鸟泯。4《题汪称隐海阳船亭》年代： 宋 作者： 方回望之有若船，其实止一亭。

世情作风涛，平地有沧溟。中裁宫室制，外肖舳舻形。

片帆可万里，眇视蛟龙腥。吾友汪定翁，积世家海宁。

海宁亦海阳，难考山海经。季子栋此宇，世皆称宁馨。

乘桴否运革，作楫良辰丁。漳饶两分教，奕叶家毡青。

记者弘斋老，文辞摇斗星。不慕蓬莱岛，不求楚江萍。

野水无人渡，何时一扬左。5《探禹穴感怀》年代： 宋 作者： 赵兴缗神禹宏疏凿，流传山海经。

披览未为足，时骑李白鲸。是日轻飙起，翛然天籁鸣。

孤峰带江浙，突兀地轴横。振交履绝顶，盘踞雄殿亭。

群峰百里外，拱护赖众星。乃信王气钟，根深奕叶生。

厥后卧薪者，会稽栖复兴。此义久懵懵，寂寞羞山陵。

4 中国古典诗词中的 神兽

是我平时搜集的，呵呵当时是好奇，那，借你用吧不过出处找不到了……中国古代五大瑞兽：东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。

印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。

’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。

也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。

故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。

是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。

所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。

相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。

故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降。

5 求《山海经》内或古代传说的那些异兽的外貌描写

朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。

它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。

以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。

虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 青龙 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。

龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

四灵 麒麟 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。

且是神的坐骑。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。

五德之鸟。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。

「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。

《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」 龟（4灵之一） 龙 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。 四凶 梼杌 táo wù 古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

穷奇 据《山海经？海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。

不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。 混沌 。

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。 饕餮 tāo tiè 传说中的一种贪残的怪物。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 水麒麟 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。 赤焰兽 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

（另一说法是白色的马） 重明鸟 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。 毕方 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。

中国传统文化中，。

6 求山海经异兽名字,带拼音的

异兽蠃鱼 原文 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

注释 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。 译文 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

编辑本段异兽孰湖 原文 崦嵫之山①，有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。 注释 ①崦嵫之山：即崦嵫山，神话传说是太阳落入的地方，山下有蒙水，水中有虞渊。

译文 崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，很喜欢把人 抱着举起，名称是孰湖。 编辑本段异兽穷奇 原文 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。

译文 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 编辑本段异兽驳 原文 中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。

译文 中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。 编辑本段异兽冉遗鱼 原文 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。

是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶。 注释 ①眯：梦魇。

译文 英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。

编辑本段异兽鵸鵌 （bié fū） 原文 翼望之山，有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌①，又可以御凶。 注释 ①厌：通“魇”，梦中遇可怕的事而呻吟、惊叫。

译文 翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢嘻笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽讙 原文 翼望之山，有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声①，是可以御凶，服之已瘅②。

注释 ①夺：竞取，争取。这里是超出，压倒的意思。

②瘅：通“疸”，即黄疸病。中医将此病症分为谷疸、酒疸、黑疸、女劳疸、黄汗五种，认为是由湿热造成的。

译文 翼望山，山中有一种野兽，形状像一般的野猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名称是讙，发出的声音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。 编辑本段神灵帝江 原文 天山，有神焉，其状如黄囊①，赤如丹火，六足四翼，浑敦②无面目，是识歌舞，实为帝江也③。

注释 ①囊：袋子，口袋。 ②浑敦：用“浑沌”，没有具体的形状。

③帝江：即帝鸿氏，据神话传说也就是黄帝。 译文 天山，山里住着一个神，形貌像**口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑 沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。

编辑本段异兽天狗 原文 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

译文 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽毕方 原文 章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方①，其鸣自叫也，见则其邑有讹火②。

注释 ①毕方：传说是树木的精灵，形貌与鸟相似，青色羽毛，只长着一只脚，不吃五谷。又传说是老父神，形状像鸟，两只脚，一只翅膀，常常衔着火到人家里去制造火灾。

②讹火：怪火，像野火那样莫名其妙地烧起来。 译文 章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

编辑本段异兽狰 原文 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。

有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 译文 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。

山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

编辑本段异兽胜遇 原文 玉山，有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。 译文 玉山，山中有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾。

编辑本段异兽狡 原文 玉山，有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。 译文 玉山，山中有一种野兽，形状像普通的狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名称是狡，发出的声。

司马迁自述他的《史记》的内容是: 。(原文中句子回答是哪一句)

仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八,世家三十,列传七十,凡百三十篇亦欲以究天人之,通

求《史记》的读书笔记，前面要有几个句子然后是读后

《史记》这本书不但是中国文学史第一本传通史，而是司马迁走南闯北，呕心沥血完成的旷世巨作。

这本书中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的苏秦。苏秦原先穷困，所有人都嘲，最后，他却凭着自己的毅力与勇气，用那三寸不烂之，让燕王将整个国家托付给他。

联系活，再想一想我，我虽然有足够的勇气，可是，我的毅力，在吗我不知如何判断，便想起了往事。以前，我总是一件事没做完，去做另一件事：有一次，正在做作业，可不知怎么了，我很想看书!于是，我不由自主地拿起书了起来!后，我再也不这样了。

我应该一件事做完，做另一件事，不能半途而，把每一件事做得完快速，还要保质保量。才能进步更快，超越自我。不

双子座和哪个能再一起？？

光看太阳星座是不准的，一共10大行星星座，太阳主外，月亮主内，金星主情，如果男生，水星也要看，还有行星聚众，以及各个行星所在的相位，相互影响，所以有的太阳座似乎合也能很幸福，很可能是其他和谐。要拿两人的星盘进行盘才行的，当然，

史记中的一段话，介绍了几个人物。是哪一段？

史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰峰起，相与争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘埶起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背怀楚，放逐义帝自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智不师古，谓霸王之业，欲以力征经营下，五年卒其国，身死东城，尚不觉寤而自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵

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史书有多少是后人瞎编的？譬如史记里面的各种本纪里的对话是司马迁编的还是有人记录下来的？ 50分

有些是古籍，司马迁抄的，有些甚至是口头传说司马光整理记录下

《史记》中的经典语录有哪些

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

不其人，则不为其友。

相识满天下，知心能几人？

顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军。

祸不妄至，福不徒来

智者千虑，必有一失；愚者千虑，有一得。

桃李不言，下自成蹊。

王侯将相宁有种乎？

原贾生列传：举世混（皆）浊而我独，众人皆醉独

燕雀安知鸿鹄之志。

孔子世家：高山仰止，景行行止

吾闻富贵者送人以财，仁人者人以言

千羊皮，不如一狐之

日者列传：不为喜，去不为恨。

李将列传 其身正，不令而；其身不正，虽令不从

桃李不言，下自成蹊

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

太史公自序：失之毫厘，谬以千里

商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔

越王勾践世：蜚（飞）鸟尽，良藏；狡兔死，走狗烹

仁者爱万物，而智备祸于未形，不仁不智，何以为国？

人为刀俎，我为鱼肉。

陈涉世家：燕雀安鸿鹄之志哉

虽被万戮，岂有悔哉！

人固有一死，或于山，或轻于鸿毛。

管晏列传：

将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也

仓廪实而知礼节，衣食足则荣辱

力田不如逢年，善仕不如遇合

以权利合者，权力尽而交疏。

以国士待我,我必国士报之

智足以拒谏，言足以饰非

韩信将兵，多多益善。

史记中关于修身治世的句子

不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列） 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。风萧萧兮易水寒，壮士一去不复！药苦口利于病，忠言逆耳利于行。人固有一死，或重于泰山，或于鸿毛。（史记·报任少卿书） 失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）士知己者死，女为说己者容。桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传） 王侯将相宁有种乎！（《史记·陈涉世家》）项庄剑，意在沛公。（《史记·羽本记》）评论(3) | 燕雀安知鹄之志哉！燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·涉世家） 运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪） 智者千虑，必有失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传) 言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）

赞美史记的句子

“史家之绝唱，无韵之离骚”。――鲁迅 望采纳。

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谈笑有鸿儒，往来无白丁

梅花书屋中有一句与陋室铭中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”相似的句子是“坐卧其中，非高流佳客，不得辄入”意思是来往书屋和陋室的人都是高雅有识之士，无市井平白之人

坐卧其中，非高流佳客，不得辄入

揭秘鸿门宴的千古之谜

发生在公元206年秦都城咸阳门外的那场“鸿门宴”，是中国古代史上非常著名的一段历史故事，其中，“项庄舞剑，意在沛公”，“人为刀俎，我为鱼肉”这样的千古名句皆出此，这些句子的含义，大致也都是在说别人在算计自己。当然，“鸿门宴”讲的是项羽在算计刘邦的性命！但是，这里有个疑问，在整个“鸿门宴”的故事中，从头至尾，“鸿门宴”的酒席上，每个人的心理活动和动作细节都描写得很详细，而唯独刘邦是如何逃走一幕却笼统一笔带过。

关于在“鸿门宴”中刘邦逃走的情节，大致是这样描述的，说是刘邦以借上厕所为名，与樊哙一起出账。项羽让部下陈平去唤回刘邦，刘邦将车队留在鸿门，自己脱身独骑，并带领樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑逃走。

那么，疑问来了，在项羽如此戒备森严的军营里，刘邦是如何逃走的？难道就无人阻拦，无人看见？何况，这场鸿门宴至少也是经过亚父范增、项庄等人的详细谋划，不可能帐外守卫如此松懈不堪，以至于一个刘邦，还带了至少不下四人的随从逃走，并且经历了不小的时间不见刘邦，居然都没有人发现，没人起疑心？就算刘邦算是正常离开的，至少也会来个进帐报信的吧。

直到最后还是项羽直接问起：“沛公安在？”良曰才如实回答：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”张良这句“已至军矣。”，给个稍微有点常识的人，都知道刘邦从大帐逃走，然后回到他自己的军中，所用时间绝对不是须臾片刻间，因为用刘邦的原话说，从开设鸿门宴的大帐到刘邦的军营，如果抄近路，也是“不过二十里耳。”可见，这中间项羽等候刘邦的时间并不会太短。而项羽呢，怎么在这么久不见刘邦后，居然一点也不着急，还是以那么淡定的态度问起呢？

总之，“鸿门宴”中刘邦的脱身过程，写得极其含糊，让人倍感疑点重重。因此，这在不少史学家看来，这是“鸿门宴”的一个极大漏洞，也是至今未解的千古之谜！

究竟，“鸿门宴”中的刘邦脱身过程隐藏着怎样的秘密呢？是项羽军中早就安插了刘邦的间谍作内应？还是另有什么特殊情况呢？对这一疑点重重的交锋，很多古籍都有探讨性的记载，比如，在《史记志疑》，《读史漫录》都谈到这一千古难释之惑，都觉得在项羽军中，戒备森严的“鸿门宴”大帐内外，刘邦是不可能如此毫无插曲轻而易举和迅速地逃离现场的。

那么，刘邦从“鸿门宴”轻松得以逃脱的秘密究竟是什么？对此，更加赞成明代于慎行所著《读史漫录》中的见解。

《读史漫录》作者认为，项羽本人压根就不想杀刘邦，是项羽自己有意卖了个破绽故意让刘邦轻松逃走，而且还给留够了充足的时间，心中觉得刘邦应该逃得差不多了，然后才慢条斯理地问起刘邦去哪了。

那既然如此，项羽为何要设“鸿门宴”邀请刘邦到帐中呢？如果不邀请，不也一样的结果吗，何必多此一举还让刘邦不舒服又心里暗暗结下更多梁子呢。

于慎行认为，，项羽设“鸿门宴”邀请刘邦，这并非他的本意，而是在身边谋士范增等的怂恿下，不得不作出的权宜之法。

言外之意就是说，“鸿门宴”我设了，你们这些谋士你们想杀刘邦，只要有能耐杀掉我项羽不反对，但是没能耐我项羽也不参和。更何况，项羽与刘邦年龄要小24岁，这个“代沟”，一个年轻气盛，一个老谋深算。项羽年轻而襟怀坦荡，而且还有点傲气，并不会那么早就察觉到刘邦的企图，也不会将刘邦放在眼里。

于是，项羽就这么幼稚的放过了刘邦，给自己的未来，埋下覆灭的种子。

当然，在整个“楚汉战争”项羽与刘邦的对决中，最终项羽的“乌江自刎”结局，尽管导致这种结局的，还有其他因素包含其中，但“鸿门宴”项羽有意放走刘邦确实给这种命运的提前到来起到了一定推波助澜的加速作用，至于是不是决定性作用，历史就是历史，不是我们随意猜测就能改写的。只能说，项羽真的是个 满含侠义风范的人物，历史上的真英雄。