第一式：青龙探爪（图3～图5） 1练习者双脚分开与肩等宽，十趾抓地，足心空含，双膝略曲，两脚脚尖向前，双膝内扣，胯部内裹，双臂自然下垂于身体两侧，沉肩下气，头部虚领顶劲，收尾闾，含胸拔背，舌抵上颚，目视前方。 2用鼻缓缓吸气（注：用顺腹式呼吸），听气下沉至下丹田、涌泉穴，同时上提谷道（即提肛、上提会阴穴），小腹略收，双肩松沉。 3待气渐渐吸满时，左臂屈肘上提，使掌与胸部等高，掌心向斜下方。因用顺腹式呼吸，气至吸满时，小腹应稍外凸。闭气，同时十指分开，弯曲内扣成鹰爪状，向前推压探出，力达指端，目视掌指。同时意念提气上行，小腹回收，将气上提至中丹田，通过肩臂，运气贯达于左手。持续一段时间后，呼气，将左手收回自然垂于体侧，成图1之势。如此反复练习。 功法要点： 1本门鹰爪功练气、运气之法，要意识、动作、呼吸三位一体，气血的运行不能仅靠呼吸动作来完成，还要用意识去导引。 2闭气、提气上行至胸部时，臂不要用力，以气摧力，贯气力于手掌；双手呈鹰爪推压前探时，要发劲用力。 3操练本功时，掌腕应有发涨、掌心应有发热的感觉。 4运气至掌后，持续时间长短因人而异，勿要勉强。 第二式：展翅飞翔（图3～图8） 1练法同前述之青龙探爪动作1。 2练法同前述之青龙探爪动作2。 3待气渐渐吸满时，两臂微屈在身体两侧上举，高与肩平，两掌心斜向下方。因用顺腹式呼吸，气至吸满时小腹应稍外凸。闭气，同时十指分开，弯曲内扣成鹰爪状，向两侧下方按压，力达指端，目视前方。同时，意念提气上行，小腹回收，将气上提至中丹田处，通过肩臂运气贯达于双手，持续一段时间后呼气，将双手收回，自然垂于体侧，成动作1之势，如此反复练习。 功法要点：同青龙探爪之功法要点。 第三式：公鸡搏狸（图9～图11） 1练法同前述之青龙探爪动作1。 2练法同前述之青龙探爪动作2。 3待气渐渐吸满时，两臂略屈在身体左右两侧上举，高与肩平，两拳心向正前方。因用顺腹式呼吸，气至吸满时，小腹应稍外凸。闭气，同时双拳十指分开，弯曲内扣成鹰爪状，由两侧向前、向内、向身体中线抱裹、挤压至与肩等宽，力达指端。同时意念提气上行，小腹回收，将气上提至中丹田处，通过肩臂运气贯达于双手，持续一段时间后，呼气、将双手收回，自然垂于体侧，成动作1之势，如此反复练习。 功法要点：同前述青龙探爪之功法要点。 第四式：五凤齐飞（图12～图14） 1练法同前述之青龙探爪动作1。 2练法同前述之青龙探爪动作2。 3待气渐渐吸满时，两臂稍屈在身体两侧上举，高与肩平，两掌心向下，手指分开弯曲内扣成鹰爪状。因用顺腹式呼吸，气至吸满时，小腹应稍外凸。略一闭气，同时意念提气上行，小腹回收，将气上提至中丹田处。而后将气慢慢呼出，同时双手鹰爪缓慢用力抓握成拳，意念丹田之气由中丹田通过肩臂贯达于双手十指。吸气时，双拳再变为掌，目视前方，如此反复练习。 功法要点： 1两掌抓握成拳时要用力，且要与呼吸、意识配合，肩肘要下沉，两臂不要因手部动作而上下浮动。 2练习五凤齐飞时，每次宜分四组练习，每组练习36次空抓（即抓握成拳）。 注意事项练气之法即为内功练法，在螳螂门内功心法中，是以三回九转罗汉功为内功根本，以太乙真人八段锦、服气调息法、黄河逆流法、中脉行气法、六底仙十四动功、纯阳内功、螳螂十八用功法、气功八字、气功口诀、八大金刚功气功、铁罗汉功（即以血催力内功心法）等内功心法相辅助。鹰爪功练气之法是以三回九转罗汉功及八大金刚气功为基础，是这两种功法在鹰爪功内功方面的延伸与深化。只有经过三回九转罗汉功、八大金刚气功和鹰爪功练气之法的系统训练后，再行练习鹰爪功练力之法，鹰爪功方能臻入化境，展现螳螂手法的神威。

修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物，通过修练而强化精神、魂魄和肉体自身，觅求长生的修练者，通常称之为修真者，其实真正称呼应该叫修士，修士之间互称为道友。修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法，而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。

提供修真（修仙）小说的基础知识，包罗万象，供写小说的作者参考，修真（修仙）小说中，比较成熟和正统的修真（修仙）等级体系划分应该是：

练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、

筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、

金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、

元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、

化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、

炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、

合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、

大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、

渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，融会贯通天地法则的运用，可与天地同寿，是为仙）

仙人较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

修士的武器或法宝，从攻击和防御的种类上划分，归纳起来有二十八字，主要有：

枪斧刀剑针环钉   琴箭锤盾伞幡印  绳索珠图斗扇旗  钟鼎塔壶瓶葫镜   

按等阶划分为：法器（下品、中品、上品、极品），灵器（分下品、中品、上品、极品）、法宝（上品、中品、上品、极品）、灵宝（灵宝内有灵器，分后天灵宝、先天灵宝）、上古灵宝（上古遗留的古宝）、玄天灵宝（上界遗落下界的玄宝）。

修士按职业划分，主要有如下几种：

符篆师（制作符篆的职业）、灵植师（培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业）、炼丹师（炼制丹药的修士职业）、炼器师（炼制法器和神兵利器的修士职业）、阵法师（善长刻制禁制和布置阵法的修士职业）、灵兽师（培养和训化妖兽为灵兽的修士职业）、傀儡师（制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业）、衍卦师（预知凶吉，演算未知的职业）等等。

修真（修仙）心法，归纳起来，六个字：经典诀 功法谱

经：不死不灭经、混沌经

典：五行宝典、盘古圣典

诀：长青诀、大长生诀

功：先天神功、八九玄功

法：天龙大法、灭日心法

谱：化神卦谱、天衍神谱

修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风飘渺和气势，结合起来就是十六个字：

宗门教派  宫殿楼阁  轩府寺观  山谷洞庄

宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等

门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等

教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等

派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等

宫：玉女宫、飘渺宫、无极宫、天道宫等

殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等

楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等

阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等

轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等

府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等

寺：灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等

观：伏龙观、凌宵观、白云观、清风道观等

山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等

谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等

洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等

庄：百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等

宗门教派的管理架构：

太上长老、宗主（掌门）、长老、护法、执事

核心弟子（亲传弟子）、内门弟子、外门弟子

修仙之法，在乎凝神入气穴，气穴即元关一窍。此窍在心之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命之根蒂。先天一气凝而为性，后天一气结而为命，性命之源，生死之蒂，人之时夭，皆禀于斯。仙圣之种，亦含于斯。知此窍而摄心调养，则命在于我；昧此窍而任心所为，则命由于天。如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则微微，出息未已，即以入息继之。若心不守窍，则息虽入，而神不注，则其关不开；必念念不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开；必息息归根而后可。纵心息俱到，而任其出入，则气不聚，而其关亦不开；必若钟离所谓多入少出而后可。兼此三者，勿助勿忘，缓急中度；勿忘即用功不辍，勿助即不须提运助长；以神定气盈，充满丹田，而窍必开、精必至也。譬如密室之中，香烟一缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而空窍所通，无非透射之处。人身真气，始而腹中，渐而开窍，渐而四肢百骸，亦复如是。能积气便能生精，不越片时，而真气周流，真精自生。所谓九还成大药，片响显神功也。此窍一开，百窍俱开，有病即于病后微带热痛，或三四日或七八日，其痛即止，病亦随去。无病即补助，以至交媾还丹，得胎脱胎，超脱神化；皆时候至而妙窍开，不假人力造作而成者。真精生时，只要气足神充，不终日而即达四肢百骸，皮肤状如虫行；如是紧紧用功，顷刻不放；任督二脉，交于唇间，坎离乾坤，小周大周，三车三田，头面勇泉，无处不到。如是刻刻不放，功效无穷，各各不同，结胎脱胎，日合月合， 出神入化，尽从此口诀始终妙悟，皆自然而然，而莫知其所以然也。

人得阴阳二气之全，而先天后天分焉。先天者，纯阳也；后天者，纯阴也。上下表现而为人，赋生受命，皆太乙含真，先天祖气，至虚至真，纯粹中正，皆可为神仙为圣贤，无贵无贱，一切同得。殊不知所得为人者，舍一点先天纯阳祖气之外，而所谓耳目口鼻、心肝脾肺肾、涕唾津液，以至皮虎爪发、百骸九窍，一身四肢，自顶至重，皆后天纯阴造化四大假合而成者也。先天祖气，恍恍惚惚，杳杳冥冥，其中有物而非物，其中有精而非精，似有似无，若亡若存，即之不可见，求之不可得，其大无外，包含万象，其小无内，不容一粟。当知人身之中，有一穴至虚之地以存之，玄关一窍是也。得之者为神仙，失之者为鬼，得之者未闻一二，失之者常百千万也。奈何世人皆不能保身，一点先天祖气，往往皆流于后天矣。故三尸为害，九虫食精，六贼盗形，七情耗神，五欲摄心，凡物茫茫，万机眩惑，耳听声音，口嗜滋味，隋其所有，即著其相。相著于外，机从目入，即入于内，故动其心，情动于中，必摇其精；即失其精，必耗其气。形神始难，恍惚妄幻，摄想惑情，事物劳形，精乱神散，真一离 心，先天之气日丧，而转辗流荡于后天生死死之域矣。我道祖老君悯之，于是始有大道；教人以返还之说。返者，返本也；还者，还原也；不过返其后天者复还于先天而已。自金丹之名立，而金丹之道著，而金丹之书出焉。窃谓金丹非无，大道非有，有中生无，无中生有者也，金丹之道非无而非有，而所谓药物火候鼎器者，果有耶果无耶抑亦假法象以明大道耶胥由金丹二字有象之故，意谓铸金必有鼎炉，修丹必有灵药，炼药必有火候；后此名始立矣。盖聚先天气为药物，玄天一窍为炉鼎，顺元神妙用为火候。日煅月炼，时刻不忘，及其成功，则可以脱胎换骨，超凡入圣，大道之要，不过如斯而已。后世丹书往往不肯真指真一造化之本原，下手工夫之次序，无非假象设臂，梦中说梦，迷误后人 。

且就药物而论之：曰乾坤、坎离、阴阳、铅汞、木液金精、丹砂水银、日魂月魄、乌精兔髓、青龙白虎、玄龟赤蛇、交梨火枣、黄牙白雪、雌雄黑白、若是之不一者、皆药物之共名也。先天祖气，即是药物。头先天祖气之外，别有所谓药物耶即鼎炉而论之：曰神炉、丹穴、灵坛、神室、黄房、绛宫、戊己、黄中、明堂、虚谷、朱砂鼎、偃月炉，若是之不一者，皆炉鼎之异名也。元关一窍，即是鼎炉，岂玄一窍之外，别有所谓鼎炉耶？即火候而论之：曰推周天、测潮候、按卦爻、用文武、准晦朔、定弦望、明抽添、悟进退、称斤两、体刑德、事沐浴、行诟复、若是之不一者，皆火候之共名也。元神妙用，即是火候。岂元神妙用之外 ，别有所谓火候耶

余不敢复效前人之言以欺后人，乃直指金丹大道之本原而言之，必有次序焉。一曰立炉鼎，二曰取药物，三曰行火候。三者之外，余不敢复有增益焉。立炉鼎者何即守玄关一窍也。是窍藏于先天混沌中，隐于无有有无之内，父母未生此身既有此窍，既有此窍既有此身，所谓与生俱生者也。既元始宝珠于空无中，去地五丈之所是也，不上不下，不左不右，不前不后，非内大非外，非有非无，上通绛宫而绕泥丸，下接丹田而达涌泉，上彻下空，而黄中通理焉。此既立炉鼎之胜地也!聚药物者何既存一点先天混元祖气也。是气生于无形无象之先，聚于无枢太枢之内，父母未生，妙合而凝，未有此身，既有此气，既有此气，既有此身。此气运行，周流不虚，形以之而成，心以之而虚，耳目以之而聪明，元精以之而固宁，元神以之而运行，吾身以之而化生。散之则浑融无间，聚之则凝结而成药，此既修炼金丹之大药也。行火候者何既顺元神妙用之养，自然运用之道也。是火发生于真精恍惚之中，薰蒸于四肢百骸之内，本无形象，安有候焉盖元神散则成气，聚则成火，一聚一散，一升一降，循环往来，周流不息，与时偕行，与时偕枢者也。或者簇年归时，簇时归刻，子午卯酉，寅申已亥，辰戌丑未，朝屯暮蒙，后复坤剥，周历六十四卦、二十四气、七十二候、二十八宿、周天三百六十五度以为候。殊不知混沌未分之时，安有年月日时，甲癸子亥又若何推测也。大抵真火既是元神之运行，元神既是真火之妙用。真火随真息，真息炼真气，真气化真精，真精归元神，元神发真火，真精结成丹。真息之出入，既真火进退，既文武之抽添，皆本自然而然，初非攒簇随念而生，若夫燎于原而不可遏者，非先天之真火，乃后天之凡火也。

今修士下手立基之始，必先使吾心如止水无波，太虚无云，一寂然不动之境，然后于玄开一窍之中，做父母未生以前工夫。存定真息真气，使气不离息，息不离气，合为一处。内者不出，外者不入，上下往来于一窍之内。绵绵若存，如生父母胞中，未生以前一点先天祖气，浑融磅礴，温然如春，酣然如醉，美在其中，醉然见于面，盎于背，施于四肢，四肢不言而喻。见之无象；求之无形，无一刻不在于玄关，至引则药归于鼎炉，而火候可行矣。如是则元神妙用自然，运用真火，周流运转于玄关之内，渐渐煅炼，渐渐凝结，真精日益，力到功深，自小至大，由微至著，玄珠成象，结成圣胎，皆自然而然，莫知其所以然，自神而神，莫知其所以神。还如子藏母腹，随呼随吸，聚冲虚太和之气，成终古不让之体；以致胎圆十月，化生婴儿，与我未生以前，在母胎中一般意象。然后勤加温养之功，真气致柔，念兹在兹，动静语默，造次弗离。温养既足，体如空虚，于是劈破鸿蒙，凿开混沌，现出本来面目，身外有身，纵横自在，变化无方矣。