拓片读音为tà piàn。

拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片，是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。

拓片造句：

1、贵州省博物馆收藏有数种红岩碑拓片，应是历史上流传较广且影响较大的本子，本文对它们的历史渊源及有关事实作一些查考，期于研究者慎选工作底本。

2、拓片上的文字模糊不清，难以识别。

3、另有大量的古代金石拓片、舆图、家谱、少数民族古籍。

4、专家称为禹王碑拓片，碑文共77字，被称“蝌蚪文”。

5、“完成‘别有天’拓片后，工作人员将前往韶石山、巴寨等未开放景区继续拓片，而拓片那些偏远景区的摩崖石刻才是真正的大工程。

6、这三张徐志摩手迹拓片在2003年被我带到了上海零陵路收藏品市场上，被上海一位藏家一眼相中并溢价成交。

　　北碑，是我国南北朝时期、北朝文字刻石的通称。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周，而以北魏为最，故又称为魏碑。魏碑上承汉隶，下启唐楷，是一种过渡性的书体。它与隶书相比，则简捷而得其沉雄；与唐楷相比则更丰厚刚健，是一个可以开发的艺术宝库，在我国书法史上，亦受到重视。北魏，包括碑碣、墓志、造像提记、摩崖刻石等形制。书法风格多变、面目不一，尤其是近百年来陆续出土的大量魏墓志，为书法学习开创了新的路径。

　　北碑作为书法艺术在清中叶以前，并不受重视，直到清代著名的朴学大师阮元作《南北书派论》、《北碑南帖论》，包世臣作《艺舟双楫》、康有为作《广艺舟双楫》继续鼓吹，所谓的碑学才在晚清及其以后盛行起来。但阮元的《南北书派论》认为真、行、草书自钟繇、卫 以下，可分为两派，一是南派，即二王、智永、虞世南一路的书法创作；一是北派，即索靖、崔悦、欧阳询、褚遂良等人的书法创作。他以为，南派长于启牍，北派长于碑榜。从表面上看，后世的汇帖中多收南朝的书迹，而北朝流传于后世的则多是碑刻文字。但南朝的碑刻如《吕超墓志》（南齐）、《萧澹碑》（梁）都与北碑的书体并没有什么区别。北魏的《司马金龙墓漆画题字》小楷书的风貌与南朝流行的小楷书也很相仿佛。还有几种著名的碑刻，如云南的《爨龙颜碑》、陕西的《大代华岳庙碑》、河南的《嵩高灵庙碑》，地域南北相差千万里，书体也颇为近似。所以，简单的划分南派和北派，是没有多少道理的。启功先生在谈到《张猛龙碑》和《瘗鹤铭》时说：“梁刻瘗鹤铭在镇江焦山，魏刻张猛龙碑在山东曲阜，书刻时正两政治集团对峙，‘岛夷’、‘索虏’，讦詈不休之时，而书风文笔，并未以长江天堑有所隔阂。乃知中华文化，容或有地区小异，终不影响神州之大同也。自拓本观之，瘗鹤铭水击沙砻，锋颖全秃，与张猛龙碑之点画方严，一若绝无似者。自书体结构观之，两刻相重之字若鹤字、禽字、浮字、天字等等，即或偏旁微有不同，而体势毫无差异。乃知南北书派，籍使有所不同，固非有鸿沟之判者。今敦煌出现六朝写经墨迹，南北经生遗迹不少，并未见泾渭之分，乃知阮元作‘南北书派论’，多见辞费耳。”（见《论书绝句》）

　　南北朝时期的书法没有南派和北派的分别，以当时的情形而论，南北处于分裂的状态，自魏晋以来的世家大族都迁居于南方，南方的文化相对来说，要比北方发达得多，书法艺术的水平，南方比北方高，这是一个不争的事实。从表面上看，北碑与南帖是有很大的不同，但这种不同主要是因为北碑大体上都有书写与刀刻两道工序，因此，这类作品，实际上是一种与墨迹有很大差别的工艺品。关于这一点，沙孟海先生也曾有过说明，他说：“碑版文字，一般先写后刻。历来论书者都未将写与刻分别对待。我认为，写手有优劣，刻手也有优劣。就北碑论，《张猛龙》、《根法师》、《张玄》、《高归彦》写手好，刻手也好。《嵩高灵庙》、《爨龙颜》、《李谋》、《李超》写手好，刻手不好。《郑长猷》、《广武将军》、《贺屯植》，写、刻都不好。……我们学习书法必须注意刻手优劣问题，新疆出土高昌国《画承夫妇砖志》（当西魏大统十二年，公元五四六年），前五行记画承本人，书丹后已加刻，后三行记妻张氏，只书丹未加刻。时间相隔三年，是否一人书写不可知，但后三行书丹运笔与我们今天写法相同，前五行经过刀刻，便成笔笔方饬，失去运笔迹象。” 这对于我们认识碑刻书法艺术的特点是很有启发意义的。

　　从书法艺术史的角度看，北碑实际上是一种由隶书向唐楷演变的一种过渡性的书体。相对于南帖的以行书为主，北碑以外方内圆的楷体出现，是有它内在的发展原因的，这主要是出于碑版文字要庄重且易于辨认的实用目的，加上刀刻要求它以方笔为特征，以便于奏刀而形成北碑的整体特色。另一方面，北碑的书丹者虽然不乏文人高手，但从整体上看，北碑的艺术性是不能与南帖相比的，也是不能与唐代的成熟的楷书相比的。不然，唐、宋、元、明乃至于清代前期，它不会那么不受重视。当然，北碑有它的风格特点，它是书法发展史的一种阶段性成果，康有为在《广艺舟双楫》中提出“尊碑”不能说没有道理，但“卑唐（楷）”则大可不必。而对于学习书法艺术的人来说，却不能不知道，临写碑刻文字，应当“透过刀锋看笔锋”，不剥去刀刻这一层，是要上当的。当然，有人如果就是要用柔软的毛笔去追求刀刻的所谓的“金石味”甚至要写出古碑上的那种“风剥雨蚀”味来，那就另当别论了。

文物价值和使用价值可分为：孤本、秘本、珍本、善本、通行本等。根据加工不同可分为：过录本、校本、批本等。官刻本：指清及清以前历代出公帑或由国家某种机构、单位主持雕印的书本。中国雕板印书始自唐朝。自五代起，始由国子监校刻经书，开官刻本之先河。两宋国子监、中央各部、院、司、局、殿，地方各府、州、军官署，各府、州、县学，各地仓台、计台、公使库；元代兴文署、广成局、中书省、行中书省、各路儒学、各地书院；明代两京国子监、中央各部、院、内府各监、各藩府、各布政使司、各府、州、县衙署，各级各地学校；清代武英殿、内府各监、中央各部、地方各级行政、文化机构、各省官书局等，凡由这些单位出资或主持刻印的书，均可称为官刻本。起，福建书坊续有发展。明代南北两京，苏州、扬州、杭州、徽州、常熟、建阳，仍是书坊林立。清代书坊遍布全国各地，但有的已是单纯经销并不编刻图书了。所有历代这些书坊刻的书，都可以称为坊刻本。