明朝中国各地地图如下：

明朝在全国设置两京十三布政使司，包括北直隶、陕西、山西、山东、河南（以上为北五省）、南直隶、浙江、江西、湖广、四川（以上为中五省）、广东、福建、广西、贵州、云南（以上为南五省）。

明朝共设置十六都司、五行都司、二留守司。其中十三个是与布政使司同名的都司，其它三个是万全都司、大宁都司和辽东都司。

明初在外蒙古边境一带设置四十余个卫所为边防前线，包括东胜卫、斡难河卫、开平卫、大宁卫等皆为明朝边防重地，其走向大致为阴山、大青山、西拉木伦河一线。

明朝永乐以后，由于天气转寒，农耕不济，致使边境逐渐南移。明中期，随着蒙古复振，边境再次内迁，并修建长城以防御蒙古，在长城沿线设九边重镇加强防御，长城也成为当时农耕区与游牧区的界线。

-明朝

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　　关爱我的妈妈

　　时间如流水一般匆匆而逝，很多的记忆已随日子的消失而渐渐褪色。但有些事儿，却让我历历在目，感动不已——那一份深沉的母爱。

　　九月的天总是有些让人捉摸不定。

　　记得那天早晨，我背着书包正要上学，这时，由于发着高烧无法上班的妈妈，晃晃悠悠地走了过来，慢慢地抬起手，递给我一把雨伞，有气无力地说：“雪菲，今天天气预报说有雨……咳咳……还是带上伞好。”我抬头望了望蓝天，又瞥了一眼那像一团火球一样的大太阳，心想：怎么可能下雨呢？顺手丢下伞，一溜烟儿跑出了门去，只听身后远远的传来了妈妈的咳嗽声和无力的嘱咐声。

　　上最后一节辅导班的时候，只见大滴大滴的雨点打到窗玻璃上，发出有节奏的“嘀嘀嗒嗒”的声音。哎呀，糟糕！真是天有不测风云！不由得后悔起早上没有听妈妈的话把伞带上了。我这才想到问题的严重性，爸爸在单位加班，妈妈又生病了，都不可能跑来接我呀！怎么办？看来只好冒着雨回去了。想着想着，下课铃声响了，我慢吞吞地收拾好书包。走到窗口看着，听着，心里不禁埋怨起这倒霉的雨。眼见着身边的同学有的被家长接走了，有的拿着伞走出了教室，也有的同学索性冲进雨帘，嘴里还喊着：淋雨的感觉好爽哦！“于是，我也鼓起勇气冲进了那风雨的世界，硬着头皮去尝尝那“好爽”滋味。“哇！雨好大！”还没冲到校门口，我的全身上下已经淋了透儿，成了个“落汤鸡” 。哇噻！学校的大门外站满了家长，只见他们手里拿着伞、雨衣，站在那里焦急地向里望着，在众多的学生中寻找着自己的孩子，那场面忽然让我很感动！唉，走吧！反正我爸妈是不会来了。我挤出了“家长墙”，又继续在风雨中飞跑起来，心里却希望着爸妈会突然出现在面前，即使不像那些在校门口的家长一样爱怜的搂着自己的孩子，至少为我擦擦脸上的雨水也好啊……“菲菲！”——咦，这声音怎么听起来这么耳熟？像是妈妈的声音？唉，可能是我想得太入神了，产生了错觉吧？我用力甩了甩湿漉漉的头发，继续吃力地向前跑着。“菲菲，快别跑了。”这耳熟的声音听起来有些虚弱，再一次在我耳边响起，“妈妈！”我忍不住叫了一声，急忙停住脚步，回头一看，只见狂风夹杂着暴雨似乎要吞没了因生病而显得虚弱的妈妈，她艰难地一步一步向我走来，“雪菲，快拿着伞。”手里迅速地把雨衣披在了我的身上，望着早已被风雨打透了的妈妈，我只感到妈妈的脸越发的苍白，握住了她那冰凉的手，只觉得心里一热“雨水”流进了嘴里，咸咸的、也是甜甜的……

　　一把伞撑起一片天。妈妈的爱——这把伞，给了我快乐、幸福的童年。可谈起“妈妈的关爱”，就不得不说说妈妈学做饭这件事了。

　　妈妈在有我之前根本就不会做饭，有了我以后，因为爸爸要经常加班，妈妈为了我的健康，再也不敢吃饭凑合了，只得硬着头皮学起了做饭。从此，只要是跟做饭有关的书哇、电视节目包括会做饭的同事，妈妈都不放过，只见妈妈细嫩的手上多了些刀伤、烫伤，看得我都心疼，可妈妈却从不肯放弃。正所谓功夫不负有心人，妈妈现在不仅会做饭，还经常自创一些非常适合小孩子又很有营养的食品，引得邻居的小孩都爱来我家吃饭。可这些的背后，妈妈负出了什么只有我最清楚啊！

　　妈妈的关爱就像是阵阵的凉风——在我有汗水的时候；妈妈的关爱是滴落的泪水——当我生病的时候，妈妈焦急地守候着我；妈妈的关爱是一把花折伞——当我在外面遇见风雨的时候；妈妈的关爱是温暖的港湾……

　　生活永远是精彩的，可以说我是生活的一位受益者，因为我得到了生活的启示，改变了我自己。

　　一个人漫步在公园里，遇到了一位坐在河边独钓的老人，便于他攀谈起来。白发苍苍的老人告诉我：“整整钓了一天，只钓到了一条小鱼。”说着，他又把小鱼重新放回了小河里。我很纳闷，问道：“你觉得嫌鱼太小？”老人看了看我笑道：“我不在乎钓地鱼好大，可是我钓到了一天的快乐！”多么精彩的人生哲理，我恍然大悟。从那时起，我改变了，我认识到：收获固然重要，然而最重要的是要得到“快乐”的回报。

　　在长沙我与老哥最亲，他在国外读书 ，每年的假期才能回来一次。相聚总是短暂的，总会有分离上午日子，记得每次送哥哥去机场时，以前总是哭着拽着他的手，不让他走，每当此时，哥哥会爱抚着我说：“什么时候才长大呢？”现在我长大了，不再是“泪眼相送”，我会向哥哥露出一个可爱的笑脸，离别时潇洒地说声“bye-bye！”或许这也是一种改变，生活使我变得更成熟，学会了离别时露出一个微笑，潇洒地说声“bye-bye！”

　　曾经很在乎别人的评价，对于别人的无礼、谩骂，会固执地据理力争，而现在呢？在经过了多少年生活的洗礼后，才发现当时自己有多可笑。我完全可以不去理会，现在的我已经能够对那些“冷嘲热讽，无礼谩骂”，像灰尘一样轻轻抹去，走自己的路，让别人去说吧！我觉得自己变得好洒脱！

　　面对困难我变得更坚强；而面对成功，我变得更冷静；面对选择我变得更果断；面对……

　　生活真的很精彩，如果你想了解它，那么我可以自豪地说：“我的改变是对生活最精彩的选择！”

　　生活中处处有语文给我的启示

　　生活中处处有语文给我的启示。无论是读书看报纸与人聊天，还是听相声看电视，普通的或新奇的，或有艺术性的，只要留心观察，随时注意语言形象，总会碰到与学习和运用语文有关的问题。

　　我一次出去旅游，在街头碰到了几块有趣的广告牌，例如路过买丰田汽车的广告牌：车到山前必有路有路必有丰田车。这则广告成功地改用了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的古诗，文字简单清楚，但内容丰富：这则广告词没有直接地宣传产品的质量，也没有用数量直接表明，还表明了车的适应力强。

　　又有一则广告词是这样的：不许偷看。这是一个饮食店，门前摆了一个大酒桶，引人注目地写道“不许偷看”！但无遮无拦，路过的行人都禁不住好奇心的驱使，停下脚步往桶里看个究竟。谁知里面又有一张纸条，上面写“我店有与众不同、清醇芳香的生啤酒，一杯五元。请享用。”一句“不许偷看”，引起了所有人的注意力。

　　有人说，语文是海洋，是森林，我们每个人每时每刻都生活在语文的海洋和森林中，让我们珍惜这个环境吧！

　　生活中处处有语文

　　生活离不开语文，语文将我们与生活紧紧地联系在了一起。语文让我们将物品分门别类，语文沟通人类的爱情、友情、亲情，让人类的各种感情得以维系，语言让我们表达出自己的情感、情绪，让人与人之间能和谐相处，另外语言让我们欣赏到优美的文章、精彩的剧情，使我们得到无比的精神粮食。语文让我回忆过去，语文让我们认识了解现在，语文让我们展望未来。语文将纪录人生的点滴，语文让我们明白一些大道理，语文让我们了解人生活着的意义。语文激励我，让我实现自己的理想，生活真的离不开语文。语文是做任何事情的基础，没有语文，什么事也做不成。语文让我们结识朋友，语文让我们了解自己。

　　语文，无处不在。现在正是金秋时节。其实秋天，并不只是金色的，而是缤纷绚烂的。宝蓝色的天空上没有一朵云，天空就像沉淀在蓝色的透明度极高的湖水里，干干净净的。遥远而又狭窄的乡村小路蜿蜒盘旋在线条柔软的山坡旁。路旁的法国梧桐，暗**的枯叶差不多已经掉光了，一部分随着风回旋飘荡，但大多数都铺在小路上，与四周收割的景象形成一幅协调的画面。而语文，正渗透在这景象中。秋天的缤纷与绚丽，就好似诗歌的千变万化，虽然平常，但却不可失去，只有它装饰，才能构成一道美丽的风景线，随风而飘的枯叶就像小说。因为王蒙说过：“什么是散文？一个人在走路就是散文。什么是小说？一个人掉进河里就是小说。”可见小说的曲折与离奇。飘荡的落叶虽不足为奇，但这样一种安谧的情景里，也是很鲜明的对比。路边的野花野草就好像标点符号，无处不在。置身在青山绿水中，轻轻吸一口气，就会觉得心旷神怡。在闭上眼，静静倾听：周围有各种鸟的叫声，风的声音，树木“沙沙”的声音，河水“叮咚”的声音，还有……云的声音，山的声音，天的声音……让人好像忘记了一切，全身心地投入到这个梦幻的世界里。那时，所有的山水、天空、云朵都会变成一篇篇诗歌、散文、小说……席卷而来。

　　从小到大，我总以为书中的语文更高贵，特别是读了余秋雨老先生的《乡关何处》后。我便被他细腻抒情的文笔深深打动了，我想：这也许便是语文的最高境界了吧！对于这个从小到大一成不变的概念，我深信不疑，可事实证明，我错了。一个风和日丽的下午，我在街上逛周围竟是一成不变的景物，若是平时，我是不愿看的。只因今天妈妈叫我留意一下身边的事物是否有语文，若有，她就服我。我不服气的走马观花，嘴里嘟哝着：“哪有什么嘛！一个两个平庸得很，即使有一个也比不上《乡关何处》等好文章嘛！找什么嘛……”蓦然，我停住了，在一间旅馆之前停住了。旅馆很平常，不平常的是招牌：“归乡”。再上前，才发现下面还有一行小字：“日暮乡关何处是？归乡之人在此留。”我震惊了，震惊于这招牌中显示出来的文化底蕴。余秋雨先生的作文是高傲的，而这个小店的主人翻看某本有关语文的书有感而记而已。然而，正是这普普通通的一句话中透露出的温馨与亲切，使得众人前来观赏。四方归客兴许便是看到这句话，就有了留宿的感觉。对，这就是语文，生活中的语文！它比粉墨登场的书中的语文更贴近生活。它的魅力，是书中的语文可望而不可及的。我开始用心重新扫视这个世界。所有的一切无不散发着语文的芳香，我仿佛在一条写满经典语文的路上漫步，学到了从未学过的语文。

　　语文并不是文人墨客的玩物，其实语文就在生活之中，在你的面前，在你的后面，在左边，在右边。不要说书中的语文更高贵，生活中语文就是书中语文的升华

　　我是一尊雕像，不，确切的说是屹立在鼓浪屿上那刻着郑成功的身躯的雕像。夜渐渐深了，夜晚海边的沙滩上充满着秋天的宁静，几丝柔和的月光照耀着的浩瀚的大海。清凉的微风伴着浪花冲击着礁石，皓月当空，不禁让我想起曾经有首歌叫《鼓浪屿之波》。我望着那海峡对岸的台湾岛，我知道我在守护它，代表着祖国大陆在守护着它。

　　几十年前，我看见了那个在战乱中走失的那个叫“台湾”的孩子；几十年后我又看见了时时刻刻都盼望着与“孩子”团聚伟大的祖国“母亲”；我相信在将来我也会看见那个离家的“孩子”的归来。

　　不是奢望，不是祈祷，不是漫长的等待。因为历史告诉了我，他——台湾，就要回来了。我坚信他要回来了。这一天已经不远了，到那天他可以自豪地向全世界大声说：“我回家啦”！是的，历史不会忘却，曾经有一个老人的聪明才智指引祖国“母亲”的两个“孩子”——香港和澳门回家，他将继续做为另一个孩子的明灯。

　　又有一颗流星闪过，几百年了，我看过太多的流星，可是我还是愿意相信向流星许愿的传说。我“埋”下头虔诚地许愿，只是想那个离家的孩子早点回来

　　脚下的海水顿时变得疯狂，难道他们也懂得那思念的哀愁？他们来势汹汹地冲击着我，难道是台湾岛的咆哮？我望着海对面的台湾许久

　　天暗了，星光照在我的脸上。海对面的人们也许也看到了吧,希望他们可以理解我——一个期待他们回来的雕像。

　　海上下起了一场小雨，我却一定要等到那“孩子”回来的那一天。

　　我是一尊雕像，不，确切的说是屹立在鼓浪屿上那刻着郑成功的身躯的雕像。夜渐渐深了，夜晚海边的沙滩上充满着秋天的宁静，几丝柔和的月光照耀着的浩瀚的大海。清凉的微风伴着浪花冲击着礁石，皓月当空，不禁让我想起曾经有首歌叫《鼓浪屿之波》。我望着那海峡对岸的台湾岛，我知道我在守护它，代表着祖国大陆在守护着它。

　　几十年前，我看见了那个在战乱中走失的那个叫“台湾”的孩子；几十年后我又看见了时时刻刻都盼望着与“孩子”团聚伟大的祖国“母亲”；我相信在将来我也会看见那个离家的“孩子”的归来。

　　不是奢望，不是祈祷，不是漫长的等待。因为历史告诉了我，他——台湾，就要回来了。我坚信他要回来了。这一天已经不远了，到那天他可以自豪地向全世界大声说：“我回家啦”！是的，历史不会忘却，曾经有一个老人的聪明才智指引祖国“母亲”的两个“孩子”——香港和澳门回家，他将继续做为另一个孩子的明灯。

　　又有一颗流星闪过，几百年了，我看过太多的流星，可是我还是愿意相信向流星许愿的传说。我“埋”下头虔诚地许愿，只是想那个离家的孩子早点回来

　　脚下的海水顿时变得疯狂，难道他们也懂得那思念的哀愁？他们来势汹汹地冲击着我，难道是台湾岛的咆哮？我望着海对面的台湾许久

　　天暗了，星光照在我的脸上。海对面的人们也许也看到了吧,希望他们可以理解我——一个期待他们回来的雕像。

　　海上下起了一场小雨，我却一定要等到那“孩子”回来的那一天。

　　雨夜遐思

　　昨晚睡得很早，也许我实在是有些困倦，也许我在期待着一个梦，在日子晦涩难耐的流淌之中，那是另一种温馨的生活，我能够不时地看到一个真切的面容一双深邃的眼睛和恍惚间永恒的微笑。

　　睡得沉沉的，并没有一次期盼中的相逢，因为是一个雨夜吧，雨夜总是能使我沉入酣甜的睡眠，寂寞又安宁。我没有感觉到一点雨来的征兆，只是在睁开眼睛望向窗外的时候，不曾像以往的每个清晨一样看到明亮的曙色。窗子严严的没有一丝缝隙，认真地倾听一会雨的淅沥之声远远地清晰地传来。我欣喜又迫不及待地打开窗帘，雨就在外面点点滴滴地唤着，低低地诉着一种哀怨，一种久违的灰色的苍茫迎面袭来。

　　它已经淋湿了整个早晨，楼下不太平坦的水泥地上积成了好几个浅浅的水洼，水滴溅落荡起圈圈涟漪，生动地点缀起一个新鲜的日子。小小的草坪和冬青的叶子都被雨水洗刷得湛绿湛绿，清洁可爱的它们就像农人辛勤侍弄过的蔬菜，使我禁不住有亲吻和品尝的冲动。远处的楼群在蒙蒙雨雾中静默地伫立，似乎是在笑我的张狂和荒谬。

　　总不能免去了思想和心情的幼稚，一场风寒便可以肃杀掉所有的欣喜，而久违的春雨又能使疲倦和忧伤幻成了诗意的遐思。我好像是有一万年没有遇到你了，真的有一万年那么久，一万年不曾望你的眼睛，一万年没有跟你说过话，而我的想念和牵挂也已经长长地延续了一万年。

　　把目光收回到近前的时候，猜我看到了什么？一只小小的灰黑色的燕子隔着玻璃就在我的跟前，它的羽毛湿漉漉的贴在身上，可能是这样才显得它比实际的燕子小了些。它是到我的窗外这面遮阳伞下避雨的么？一个这么陌生的地方，它却从容又坦然的立在那儿，仔细的侧着头啄弄着淋湿的羽翼，很投入，甚或还有一丝悠闲。我不能断定它是否在天空中受过伤，是不是还会飞翔，它是从多远的地方飞来的呢？

　　怕惊扰了它，我轻轻地拨动着纱窗，然后是外层的玻璃，一边小心翼翼地做着一边注视着它的反应，而它却浑然不觉，依旧从容地梳理着身上的羽毛。怕它发现了我的目的，我忐忑地低伏着身体，就在胳膊伸出窗外的一瞬间，它抖抖羽翼以美妙的姿势飞走了。

　　有一阵子的懊悔和失落，继而觉出自己的冒昧和唐突。我本不该产生想要饲养它的想法，它的家原本在广阔自由的天空，假若用我的爱囚禁了它，只会令它憔悴而死。

　　只是因为在雨中飞倦了想找个栖息的地方，然后才歇落在我的窗外，也许它在那里已经停驻了很长时间。在我沉沉睡着时，在我期待着一个梦境时，它就在黑暗潮湿的深夜之中谛听着我的呼吸和灵魂深处的呓语。隔着薄薄的帘幔，在这样一个冗长的雨夜，一只不期而至的燕子，跟我存在于两个迥然不同的世界。

　　雨总能带给我感动和更深更久的眷顾，它在冥冥之中荡涤着我蒙尘的灰暗的心怀，纵然布满了沧桑和斑驳的旧日烙痕，但它却明朗洁净如新。纵使再有一万年的挣扎和跋涉，我依旧会在细雨的清晨静静地等待，行在安宁的途中，期冀、渴望和绮丽的梦想，我愿做一只自由的燕子。

　　假若我是那只雨夜中倦飞的燕子，可否也有这个温暖的窗畔容我栖落和躲藏？

　　雨夜遐思

　　淅淅沥沥的雨，不断侵入我的心，我沉默，紧张，害怕……。

　　狂风暴雨，不断地刺着我的心，眼前一片模糊。的确，这一切都是我的错。

　　天快黑了，我背着书包独自走在雨夜。旁边的树不断地被风摇着，我的心好乱；寒风狠心地刺着树儿，我好伤心；夜色把树儿们朦胧在风雨中，我就像奄奄一息了。这一切的一切是因为我在也没有了理想，在也没有了志向，只不过是为了这次考试而引起的。

　　我仍向前走着，没有雨伞，也没有雨衣，被雨水打着，这也许是我的造化。一句清脆的叫声传来，好熟悉，好温柔，对，是她——一个与我形影不离的好朋友，她即是我的朋友，又好像是我的老师，因为她常在我身边鼓励着我。

　　她向我跑来，为我排忧解难，使我重新振作起来，没有了伤感，不再想到死亡，只有了快乐、欣慰。

　　你怎么了”她说，我真的不知如何向她开口，但我控制不住自己，向她表述了：“这次考试我连格都没及，原本考重点高中的希望已消失了，我从此再没有志向。”她又做出一副像老师的样子，振振有词的说：“你究竟怎么了，以前天真活泼，成绩优秀的你到哪去了呢？你变了，变坏了，你的成绩怎么下降那么大，你勤奋读书了吗？即使你退步了，怎么就连志向也没了呢？”

　　“你不知道，我真的已经尽力了，我也不想这样，我也想努力读书，但我实在没有信心了”，我中断她的话。

　　“‘学海无涯，维勤是岸，在志为堤’。名人从说过这句话，你也该学学”，说完，她便跑了。

　　我想了许久，终于明白其大意，我错了，她说的很对。

　　从此我又恢复了自信，快乐的我像个小天使，我坚信，我一定会达到我的志向——重点高中。

　　“学海无涯，维勤是岸，有志为堤，必有所成”雨夜，那一幕幕美景，另我铭记于心

古代书籍是人类文明的重要遗产，它们记录了人类的历史、文化、科技和思想等方面的发展。由于古代书籍的保存条件较为苛刻，许多珍贵的古籍已经失传或残缺不全。为了保护和传承古籍文化，人们建造了博古架，将珍贵的古籍收藏其中。本文将介绍博古架的历史、结构和操作步骤，带您了解古代书籍珍藏的宝库。

一、博古架的历史

博古架最早出现在中国，它是由汉武帝时期的大臣张骞发明的。当时，张骞负责西域的开发和文化交流，他发现西域有许多珍贵的古籍，但由于气候干燥，古籍容易腐烂。于是，他想出了将古籍保存在木制书架中的方法，并将其带回了中原。这就是博古架的雏形。

随着时间的推移，博古架逐渐发展成为一种专门用于收藏古籍的家具。唐代时期，博古架已经成为了皇家图书馆和寺庙的标配。宋代时期，博古架的设计更加精致，结构更加稳固，成为了古籍收藏的主要方式。明清时期，博古架的制作工艺更加精湛，装饰更加华丽，成为了文人雅士的收藏品。

二、博古架的结构

博古架通常由两个部分组成：书架和书匣。书架是用于存放书籍的部分，它通常由数层横板和立柱组成。书匣是用于存放书籍的盒子，它通常由木板和铁钉组成。书匣可以放在书架上方或下方，也可以放在书架的侧面。博古架的结构非常牢固，可以有效地保护古籍不受外界环境的影响。

三、博古架的操作步骤

1清洁博古架

博古架需要定期清洁，以保持其干净整洁的状态。清洁博古架时，可以使用软毛刷或棉布轻轻擦拭书架和书匣的表面，注意不要用力过猛，以免刮伤木材表面。

2放置古籍

在放置古籍时，应该先将书匣或书架上的书籍取下来，然后将要放置的古籍按照大小、主题等分类，放置在相应的位置上。为了保护古籍，应该尽量避免叠放和挤压，使每本书都有足够的空间。

3维护古籍

古籍是非常珍贵的文化遗产，需要定期进行维护。维护古籍的方法包括：定期翻阅古籍，防止书页变黄；保持古籍通风干燥，防止潮湿；避免阳光直射，防止古籍褪色。

汉字的起源

人类社会之初，生产力极其低下，出于生存的需要，人们不得不联合起来，采用原始、简陋的生产工具，同大自然作斗争。在斗争中，为了交流思想，传递信息，语言诞生了。但语言一瞬即逝，它即不能保存，也无法传到较远一点的地方去，而某些需要保留和传播到较远地方去的信息，单靠人的大脑的记忆是不行的。于是，原始的记事方法——“结绳记事”和“契刻记事”应运而生了。

结绳记事

在文字产生之前，人们为了帮助记忆，采用过各式各样的记事方法，其中使用较多的是结绳和契刻。中国古籍文献中，关于结绳记事的记载较多。公元前战国时期的著作《周易·系辞下传》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉朝人郑玄，在其《周易注》中也说：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。

仰韶期遗址的骨契图形

契刻记事

契刻的目的主要是用来记录数目。汉朝刘熙在《释名·释书契》中说：“契，刻也，刻识其数也。”清楚的说明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。因为人们订立契约关系时，数目是最重要的，也是最容易引起争端的因素。于是，人们就用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，刻在竹片或木片上，作为双方的“契约”。这就是古时的“契”。后来人们把契从中间分开，分作两半，双方各执一半，以二者吻合为凭。古代的契上刻得是数目，主要用来作债务的凭证。右图是在甘肃省西宁县周家寨出土的仰韶期遗址的骨契图形。

结绳记事，契刻记事，以及其它类似的记事方法，世界各地的不同民族皆有之。中国一直到宋朝以后，南方仍有用结绳记事的。南美洲的秘鲁，尤其著名。有的民族，利用绳子的颜色和结法，还可以精确地记下一些事情来。

作为原始的记事方法的结绳记事，不论它用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是文字的产生。因为它只能帮助人们记忆某些事情，而不能进行思想交流，不具备语言交流和记录的属性。因此，结绳记事不可能发展为文字。

图画文字

图画文字

的

由于结绳记事和契刻记事的不足，人们不得不采用一些其它的、譬如图画的方法来帮助记忆、表达思想，绘画导致了文字的产生。唐兰先生在《中国文字学》中说：“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在“有了较普通、较广泛的语言”之后才有可能。譬如，有人画了一只虎，大家见了才会叫它为“虎”；画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于上面说的“虎”和“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移，最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。图画文字进一步发展为象形文字。正如《中国文字学》所说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读。后来，文字跟图画渐渐分歧，差别逐渐显着，文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。