截至2018年3月，安徽师范大学现有图书294万余册，古籍善本700余种。学校拥有赭山、花津两个校区，校园占地总面积19525万平方米，建筑面积9847万平方米，仪器设备总值545亿元。现有图书294万余册，古籍善本700余种。有8个博士学位授权一级学科。

29个硕士学位授权一级学科，14个专业学位授权点，5个博士后流动站，18个省级重点学科，3个省级学科建设重大项目，88个本科专业，学校前身是1928年创建于安庆市的省立安徽大学，1946年更名为国立安徽大学，1949年成建制迁至芜湖。

师资力量

截至2015年11月，学校现有教职工2400余人，其中专任教师1410余人，副高以上专业技术职务者810余人，拥有国家级教学团队3个，“百千万人才工程”国家级人选6人，教育部“新世纪优秀人才”支持计划7人，“皖江学者”特聘教授5人、讲席教授7人，省学术与技术带头人28人。

学科建设

截至2018年1月，安徽师范大学共有一级学科博士点 8 个，下含50多个二级学科博士点，5个博士后流动站。一级学科硕士点30个，硕士学位授权二级学科点（不含一级学科覆盖点）9个，157个二级学科硕士点。省、部重点学科18个，其中A类重点学科1个。

——安徽师范大学

了解和掌握古籍分册是采用什么方法作为顺序号，对一个藏书者来说尤为重要。眼下，古籍书日渐稀少。够求着偶尔遇到，也多是残缺不全者。个别书商为了牟利，常常是以残充全向外兜售。比方说，一部古书明明是一套四册，可这里出卖的却是三本。向书商询问是不是足本，他会毫不含糊的回答是足本，本来就是足本。其实，书衣上分别写着“元”、“亨”、“利”三个字。由于你不具备这方面的专业知识，很可能_书商的深信不疑。倘若你知道古籍分册的顺序有“元、亨、利、贞”之说，便会马上做出判断：此书残本无疑。书商即使再巧舌如簧，你也不会上他的当。从这个意义上说，痴迷于古籍收藏的人，确实有必要掌握一些这方面的知识。

一般地说，篇幅较长的书都需要分成若干册来装订，各册在书根处都写有顺序号。古籍分册的顺序大致包括三类：一是采用文字作为各册的顺序号，而是采用数字作为各册的分册号，三是记号计数。具体分述如下:

1．文字顺序号

一册本在书根处注明一个“全”字，或不做任何标记

二册本用“上下”、“内外”、“前后”等排序。

三册本用“上中下”等排序。

四册本用“甲乙丙丁”、“春夏秋冬”、“元亨利贞”、“寒来暑往”、“江上千古”等排序。

五本用“金木水火土”、“甲乙丙丁戊”、“宫商角微羽”、“仁义礼智信”等排序。

六册本用“礼乐射御书数”、“山水鱼花酒鸟”、“长富贵乐未央”等排序。

七册本用“王侯将相有种乎”、“九重春色醉仙桃”等排序。

八册本用“甲乙丙丁戊己庚辛”（天干）、“金石丝竹匏土革木”（八音）、“乾坤震巽炊离亘兑”（八卦）、“黄绢幼妇外孙齑臼”等排序。“黄绢幼妇外孙齑臼”是一个典故。传说东汉汉安二年（公元前143年）5月5日，会稽上虞（今绍兴）人曹氏溺水死于江中。他有一个刚满14岁名叫曹娥的女儿，听说后，沿江呼叫，悲痛不已，17天后投江而死。当地人为了表彰他的孝道，在江边特树“曹娥碑”，碑文由13岁才子邯郸淳书写，深受人们称赞（见《后汉书曹娥传》）。后来蔡邕慕名全来观看碑文，赞叹之余，在背的背面写下“黄绢幼妇外孙齑臼”八个大字，为四字谜语。“黄娟”指带颜色的丝织品，即'绝'字；“幼妇”指少女，即“妙”字；外孙指女儿的孩子，即“好”字。“齑臼”指盛放菜碟的器皿，即“辞”字（异体字为“受辛”），合起来就是“绝妙好辞”四个字，称赞碑文写得好。

十册本用“甲乙丙丁午己庚辛壬癸”排列，也有用“东壁图书府，西园翰墨林”等排序。

十二册本用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”、'莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱”等排列。

册数多者往往用字数相等的名词佳句，或二十八宿、千字文等排列。如明万历刻本《新刻出像官板大字西游记》用“月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知”排序。据说佛经多用千字文排列，如“天地玄黄宇宙洪荒”等排序。

2．数字顺序号

第一类为首尾呼应计数。以此来作为各册的顺序号。这种方法在第一册的书根处写明“反”几册字样，在最后一册的书根处写'明到若干册为'“止”的字样，也就是告诉读者本册是这部共五册的第一册。而这部书的其余三册只需在书根处注明“二三四”字样就可以。因为第五册是这书的最后一册，所以在书根处注明“五止”的字样，表示这部书到底五册就已经是足本了。

第二类为一般数字计数，这是一种最简单的数字排列方法，即按册数标明“一、二、三、四、五”就可以了，因为书根处较小，通常将“20、30、100”等册，写成“廿”、“卅”、“百”等。

3．记号计数

严格的说，这不能算是一种计数方法。但他又是一种流行于民间的古籍排列方法。这种方法很简单，就是巴栓前后顺序排列好，上下戳齐，在书脊错乱后，只需排列时按斜直线、斜痕对齐，各册自然依顺序连贯排序。这种划痕方法往往出现在书商欲卖出的古书上，而自己所珍藏的古籍善本是谁也舍不得采用这种方法排序的。虽然划痕很轻，不特意也许看不出来，但自己所珍藏的图书一般是下不了这个手的。

是指书籍的形式，再具体点可以说是单指书籍的外形，而不包括书籍的内容，也不包括书籍的材料，以及抄写、刊刻或其他印刷的方法。

“旋风叶”是从卷子演变成册叶的第一步，或者可以说是从卷子到册叶的过渡形式。翻到哪里就可翻到哪里，查找起来极其方便，即使从头到尾翻一遍也极其迅速，迅速得像旋风一样，于是给它起了个“旋风叶”的名称。旋风叶进一步演变就成了“蝴蝶装”。到蝴蝶装书已不用长条木板印刷而改用长方块木板印刷，成为若干单页装订起来的书籍。纸面上印版所占的地方，叫“版面”。版面以外空白的余纸，上边叫“天头”，下边叫“地脚”，左右都叫“边”。版面的四周叫“版框”，拼成版框的粗线叫“边栏”，也叫“栏线”，。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，左右叫“左右栏”。边栏只有一条线的叫“单边”或“单栏”，在粗线内侧现加一条细线叫“双边”或“双栏”。有“四周单边”、“左右双边”、“四周双边”三种形式，而绝无作上下双边而左右单边的。版面用直线划分成若干“行“。版面中间一行，不刻正文（当然也不刻小注），叫“版心”，也可叫“中缝”。版心往往用花纹或横线分划成三段，花纹按其形状叫“鱼尾”。只有上面一个鱼尾，下面用横线的叫“单鱼尾”，上下都有的叫“双鱼尾”。

蝴蝶装有个缺点，即由于书页的后半页的背面和第二页前半页的背面不相连，读下去必须连翻两页，平时打开书来，也往往遇上空白的背面，不方便。于是，有人把书页的反面对后面折起来（像后来的线装书那样），让书页的两个外边粘在书背上，就成为“包背装”，也叫“里背装”。

现在的线装，是明代中期出现的。其所以出现，当是由于包背装在书背处易于破损，破损了光靠两三个纸捻不能把书脑部分压平伏，书的右上右下两角卷起来很不美观。于是在包背装的基础上加以改良，即在打孔订好纸捻后，不再用整张书衣而改用两张半页大小的书衣，分置书前书后，然后在书脑处再打孔穿线订成，所以叫线装。线装是有一定规格的，一般只打四个孔，叫“四针眼装”，厚一点的书有时在上下角各多打一个孔，叫“六针眼装”。书衣在明代多用蓝色（也称磁青色）和棕色（也称古色、古铜色），清代则棕色多一点，个别也用混金的，但清末民国时又喜用蓝色。绝大多数用纸裱两至三层，也有用绫或绢裱制的。在前后书衣和正文之间至少订进一张空白纸，有时可多至两三张，叫“护页”或“副页”，也有人称之为“看页”。

明清时喜欢给线装书做“书套”，雅一点也称之为“函”。用硬纸做亲里，外面裱糊蓝布，里面裱糊白纸，把书四边包起，用两个牙签插紧，只空出书头和书根，讲究的则不用蓝布而用锦，有时还把书头和书根也包起来，叫“四合套”。四合套中讲究的更把书头、书根的两块接边处挖成云纹镶嵌，叫“云字套”。但这些书套因为用桨糊裱 ，易被鼠咬，日子外了又易散坏，因此好多人喜欢用所谓“夹板”。这是用两块和书册一样大小的木板，上下两头各穿上一根布带子，把书册夹住扎牢。木板要结实，多用梓木、楠木、花梨木、枣木、樟木之类。此外，还有些文物性的善本书除了用书套或夹板外还常做精致的木匣子或小木箱子装起来，匣里或社会公德同上刻上书名、版本、册数以及收藏者姓名字号。